Genèse 41:1-57
1 Au bout de deux ans, Pharaon eut un songe. Voici, il se tenait près du fleuve.
2 Et voici, sept vaches belles à voir et grasses de chair montèrent hors du fleuve, et se mirent à paître dans la prairie.
3 Sept autres vaches laides à voir et maigres de chair montèrent derrière elles hors du fleuve, et se tinrent à leurs côtés sur le bord du fleuve.
4 Les vaches laides à voir et maigres de chair mangèrent les sept vaches belles à voir et grasses de chair. Et Pharaon s'éveilla.
5 Il se rendormit, et il eut un second songe. Voici, sept épis gras et beaux montèrent sur une même tige.
6 Et sept épis maigres et brûlés par le vent d'orient poussèrent après eux.
7 Les épis maigres engloutirent les sept épis gras et pleins. Et Pharaon s'éveilla. Voilà le songe.
8 Le matin, Pharaon eut l'esprit agité, et il fit appeler tous les magiciens et tous les sages de l'Égypte. Il leur raconta ses songes. Mais personne ne put les expliquer à Pharaon.
9 Alors le chef des échansons prit la parole, et dit à Pharaon: Je vais rappeler aujourd'hui le souvenir de ma faute.
10 Pharaon s'était irrité contre ses serviteurs; et il m'avait fait mettre en prison dans la maison du chef des gardes, moi et le chef des panetiers.
11 Nous eûmes l'un et l'autre un songe dans une même nuit; et chacun de nous reçut une explication en rapport avec le songe qu'il avait eu.
12 Il y avait là avec nous un jeune Hébreu, esclave du chef des gardes. Nous lui racontâmes nos songes, et il nous les expliqua.
13 Les choses sont arrivées selon l'explication qu'il nous avait donnée. Pharaon me rétablit dans ma charge, et il fit pendre le chef des panetiers.
14 Pharaon fit appeler Joseph. On le fit sortir en hâte de prison. Il se rasa, changea de vêtements, et se rendit vers Pharaon.
15 Pharaon dit à Joseph: J'ai eu un songe. Personne ne peut l'expliquer; et j'ai appris que tu expliques un songe, après l'avoir entendu.
16 Joseph répondit à Pharaon, en disant: Ce n'est pas moi! c'est Dieu qui donnera une réponse favorable à Pharaon.
17 Pharaon dit alors à Joseph: Dans mon songe, voici, je me tenais sur le bord du fleuve.
18 Et voici, sept vaches grasses de chair et belles d'apparence montèrent hors du fleuve, et se mirent à paître dans la prairie.
19 Sept autres vaches montèrent derrière elles, maigres, fort laides d'apparence, et décharnées: je n'en ai point vu d'aussi laides dans tout le pays d'Égypte.
20 Les vaches décharnées et laides mangèrent les sept premières vaches qui étaient grasses.
21 Elles les engloutirent dans leur ventre, sans qu'on s'aperçût qu'elles y fussent entrées; et leur apparence était laide comme auparavant. Et je m'éveillai.
22 Je vis encore en songe sept épis pleins et beaux, qui montèrent sur une même tige.
23 Et sept épis vides, maigres, brûlés par le vent d'orient, poussèrent après eux.
24 Les épis maigres engloutirent les sept beaux épis. Je l'ai dit aux magiciens, mais personne ne m'a donné l'explication.
25 Joseph dit à Pharaon: Ce qu'a songé Pharaon est une seule chose; Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu'il va faire.
26 Les sept vaches belles sont sept années: et les sept épis beaux sont sept années: c'est un seul songe.
27 Les sept vaches décharnées et laides, qui montaient derrière les premières, sont sept années; et les sept épis vides, brûlés par le vent d'orient, seront sept années de famine.
28 Ainsi, comme je viens de le dire à Pharaon, Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu'il va faire.
29 Voici, il y aura sept années de grande abondance dans tout le pays d'Égypte.
30 Sept années de famine viendront après elles; et l'on oubliera toute cette abondance au pays d'Égypte, et la famine consumera le pays.
31 Cette famine qui suivra sera si forte qu'on ne s'apercevra plus de l'abondance dans le pays.
32 Si Pharaon a vu le songe se répéter une seconde fois, c'est que la chose est arrêtée de la part de Dieu, et que Dieu se hâtera de l'exécuter.
33 Maintenant, que Pharaon choisisse un homme intelligent et sage, et qu'il le mette à la tête du pays d'Égypte.
34 Que Pharaon établisse des commissaires sur le pays, pour lever un cinquième des récoltes de l'Égypte pendant les sept années d'abondance.
35 Qu'ils rassemblent tous les produits de ces bonnes années qui vont venir; qu'ils fassent, sous l'autorité de Pharaon, des amas de blé, des approvisionnements dans les villes, et qu'ils en aient la garde.
36 Ces provisions seront en réserve pour le pays, pour les sept années de famine qui arriveront dans le pays d'Égypte, afin que le pays ne soit pas consumé par la famine.
37 Ces paroles plurent à Pharaon et à tous ses serviteurs.
38 Et Pharaon dit à ses serviteurs: Trouverions-nous un homme comme celui-ci, ayant en lui l'esprit de Dieu?
39 Et Pharaon dit à Joseph: Puisque Dieu t'a fait connaître toutes ces choses, il n'y a personne qui soit aussi intelligent et aussi sage que toi.
40 Je t'établis sur ma maison, et tout mon peuple obéira à tes ordres. Le trône seul m'élèvera au-dessus de toi.
41 Pharaon dit à Joseph: Vois, je te donne le commandement de tout le pays d'Égypte.
42 Pharaon ôta son anneau de la main, et le mit à la main de Joseph; il le revêtit d'habits de fin lin, et lui mit un collier d'or au cou.
43 Il le fit monter sur le char qui suivait le sien; et l'on criait devant lui: A genoux! C'est ainsi que Pharaon lui donna le commandement de tout le pays d'Égypte.
44 Il dit encore à Joseph: Je suis Pharaon! Et sans toi personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d'Égypte.
45 Pharaon appela Joseph du nom de Tsaphnath Paenéach; et il lui donna pour femme Asnath, fille de Poti Phéra, prêtre d'On. Et Joseph partit pour visiter le pays d'Égypte.
46 Joseph était âgé de trente ans lorsqu'il se présenta devant Pharaon, roi d'Égypte; et il quitta Pharaon, et parcourut tout le pays d'Égypte.
47 Pendant les sept années de fertilité, la terre rapporta abondamment.
48 Joseph rassembla tous les produits de ces sept années dans le pays d'Égypte; il fit des approvisionnements dans les villes, mettant dans l'intérieur de chaque ville les productions des champs d'alentour.
49 Joseph amassa du blé, comme le sable de la mer, en quantité si considérable que l'on cessa de compter, parce qu'il n'y avait plus de nombre.
50 Avant les années de famine, il naquit à Joseph deux fils, que lui enfanta Asnath, fille de Poti Phéra, prêtre d'On.
51 Joseph donna au premier-né le nom de Manassé, car, dit-il, Dieu m'a fait oublier toutes mes peines et toute la maison de mon père.
52 Et il donna au second le nom d'Éphraïm, car, dit-il, Dieu m'a rendu fécond dans le pays de mon affliction.
53 Les sept années d'abondance qu'il y eut au pays d'Égypte s'écoulèrent.
54 Et les sept années de famine commencèrent à venir, ainsi que Joseph l'avait annoncé. Il y eut famine dans tous les pays; mais dans tout le pays d'Égypte il y avait du pain.
55 Quand tout le pays d'Égypte fut aussi affamé, le peuple cria à Pharaon pour avoir du pain. Pharaon dit à tous les Égyptiens: Allez vers Joseph, et faites ce qu'il vous dira.
56 La famine régnait dans tout le pays. Joseph ouvrit tous les lieux d'approvisionnement, et vendit du blé aux Égyptiens. La famine augmentait dans le pays d'Égypte.
57 Et de tous les pays on arrivait en Égypte, pour acheter du blé auprès de Joseph; car la famine était forte dans tous les pays.
- Joseph était exalté
1. יאר y e 'or, "rivière, canal", principalement appliqué au Nil. Certains supposent que le mot est copte.
2. אחוּ 'āchû, "carex, roseau, herbe des marais". Ce mot est probablement copte.
8. חרטמים charṭumı̂ym, ἐξηγηταὶ exēgētai, ἱερογραμματεῖς hierogrammateis," Scribes sacrés, hiéroglyphes. " חרט chereṭ «stylet», un outil de gravure.
43. אברך 'abrēk «pliez le genou». En ce sens, il est mis pour הברך habrēk hiphil impératif de ברך bārak. Ceux qui prennent le mot copte le rendent de diverses manières: «Inclinez tout, inclinez la tête, jetez-vous à terre».
45. פענח tsāpenat - pa‛nēach, Tsaphenath-pa'neach, dans la Septante ψονθομ-φανήχ Psonthom - Fanēch. «Révélateur occulti», Kimchi. Ceci est fondé sur une tentative de dérivation hébraïque. Σωτήρ κόσμου Sōtēr kosmou dans Oxford MS., «servator mundi», Jerome. Ceux-ci pointent vers une origine copte. Les égyptologues récents donnent à P-sont-em-ph-anh, «le-salut-de-la-vie ou du monde». C'est un titre fluide, conforme à la phraséologie orientale. אסנת 'âsnath, Asenath, appartenant peut-être à Neith, ou adorateur de Neith, une déesse correspondant à Athéna des Grecs. פוטי פרע pôṭı̂y - pera‛, Potiphera ', semble être une variante de פוטיפר Pôṭı̂yphar, Potiphar Genèse 37:36. אן 'ôn ou און 'ôn, On = Oein, "light, sun;" sur les monuments TA-RA, «maison du soleil». ביתשׁמשׁ bêyth shemesh, Jérémie 43:13, Héliopolis, au nord de Memphis, à l'est rive du Nil.
51. מנשׁה m e nasheh, Menasheh, "faisant oublier."
52. אפרים 'eprâyı̂m Ephraim, "double fruit".
Ici nous avons le double rêve de Pharaon interprété par Joseph, en conséquence de quoi il est élevé sur tout le pays d'Égypte.
Les rêves sont récités. "Par la rivière." Dans le rêve, Pharaon se suppose sur les rives du Nil. «Sur le vert rite.» Le mot original désigne le roseau, ou herbe des marais, sur les rives du Nil. La vache est un emblème très significatif de la nature féconde chez les Egyptiens, le symbole hiéroglyphique de la terre et de l'agriculture; et la forme sous laquelle Isis la déesse de la terre était adorée. «Rêvé une deuxième fois.» La répétition est conçue pour confirmer l'avertissement donné, comme Joseph l'explique par la suite Genèse 41:32. Le maïs (grain) est l'emblème naturel de la fertilité et de la culture. «Soufflé par le vent d'est Le vent d'est». Le vent d'est est tout vent venant de l'est du méridien, et peut être du sud-est ou du nord-est, ainsi que de l'est direct. Les Hébreux étaient habitués à ne parler que des quatre vents et, par conséquent, ont dû utiliser le nom de chacun avec une grande latitude. On dit que le vent soufflant en Égypte vient généralement du sud-est. «Et voici, c'était un rêve. L'impression était si distincte qu'elle devait être prise pour la réalité, jusqu'à ce qu'il se réveille et perçoive que ce n'était qu'un rêve. «Son esprit était troublé.» Comme les officiers de la prison Genèse 40:6, il ne pouvait se débarrasser du sentiment que le double rêve présageait un événement capital. «Les scribes» - les hiéroglyphes, qui appartenaient à la caste sacerdotale, et dont l'activité principale était de faire des inscriptions hiéroglyphiques et autres; alors qu'ils étaient habitués à consulter les étoiles, à interpréter les rêves, à pratiquer la devinette et à poursuivre les autres arts occultes. Les sages; dont l'activité principale était la culture des divers arts mentionnés ci-dessus, tandis que le département de gravure ou d'inscription appartenait strictement aux hiéroglyphes ou scribes. "Son rêve;" le double rêve. «Les interpréter» - les deux rêves.
Le maître d'hôtel rappelle maintenant Joseph à l'esprit et mentionne son cadeau à Pharaon. "Mes péchés." Son offense contre Pharaon. Son ingratitude à oublier Joseph pendant deux ans ne lui vient peut-être pas comme un péché. «Un garçon hébreu.» Les Égyptiens connaissaient évidemment bien la race hébraïque, à une époque où Israël n'avait qu'une famille. «Il l'a pendu. L'expression est digne de mention, comme un spécimen de brièveté lapidaire. Lui, il a déclaré que le rêve présageait que Pharaon serait pendu.
Pharaon fait venir Joseph, qui est amené à la hâte de la prison. «Il s'est rasé. Les Egyptiens avaient l'habitude de se raser la tête et la barbe, sauf en période de deuil (Hérode 2:32). «Impossible d'entendre un rêve pour l'interpréter» - il suffit d'entendre pour l'interpréter. «Ce n'est pas moi que Dieu répondra.» Selon son habit uniforme, Joseph attribue le don qui est en lui à Dieu. «À la paix de Pharaon» - afin que Pharaon puisse récolter l'avantage. Informer. Cela remplace «in look» dans l'ancien compte. D'autres légères variations dans les termes se produisent. «Et ils sont entrés en eux» - dans leur estomac.
Joseph procède maintenant à l'interprétation du rêve et offre des conseils adaptés à l'urgence. «Ce que Dieu est sur le point de faire.» Le Dieu, le seul vrai Dieu vivant, éternel, en opposition à tous les faux dieux. «Et parce que le rêve s'est répété.» Ceci est expliqué pour dénoter la certitude et l'immédiateté de l'événement. La belle élucidation du rêve n'a pas besoin de commentaire. Joseph passe maintenant naturellement de l'interprète au conseiller. Il est tout lui-même en cette occasion critique. Sa présence d'esprit ne l'abandonne jamais. L'ouverture du cœur et la disponibilité de la parole, pour lesquelles il s'est distingué de bonne heure, le tiennent maintenant à sa place. Sa maîtrise de soi complète découle du fait de se jeter spontanément, de tout son cœur, dans la grande urgence nationale qui est devant son esprit. Et sa simplicité native de cœur, son bon sens pratique, sa force anti-caractère se manifestent en un conseil non sollicité, mais pas non accepté. «Un homme discret» - intelligent, capable de comprendre l'occasion; sage, prudent, capable d'agir en conséquence. «Laissez Pharaon procéder» - prenez les mesures suivantes: «Prenez le cinquième» du produit de la terre. «Sous la main de Pharaon.» Sous son contrôle suprême.
Les mesures suggérées ici à Pharaon étaient, il faut le supposer, conformes aux institutions civiles du pays. L'exaction d'un cinquième ou de deux dîmes pendant la période d'abondance peut avoir été une mesure extraordinaire, que le pouvoir absolu du monarque lui a permis de faire respecter pour la sécurité publique. Le souverain dépendait probablement pour ses revenus des produits des terres de la Couronne, de certaines taxes sur les exportations ou importations, et des dons occasionnels ou contributions forcées de ses sujets. Ce cinquième extraordinaire était, probablement, de la dernière description, et était pleinement justifié par l'urgence à venir. Le «rassemblement de toute la nourriture» peut impliquer qu'en plus du cinquième, de gros achats de maïs ont été effectués par le gouvernement à partir des surplus de production du pays.
Pharaon approuve son conseil et le choisit comme «l'homme discret et sage» pour le mettre en œuvre. «En qui est l'Esprit de Dieu.» Il reconnaît que le don qui est en Joseph vient de Dieu. «Tout mon peuple se comporte» - disposer ou ordonner sa conduite, une signification particulière de ce mot, qui signifie généralement embrasser. «Sa bague.» Sa chevalière donna à Joseph le pouvoir délégué du souverain, et en fit son premier ministre ou grand vizir. «Vêtements de fin lin.» L'Egypte était célèbre pour son lin et pour la finesse de ses textures. Les prêtres étaient vêtus de robes officielles de lin, et aucun homme n'était autorisé à entrer dans un temple dans un vêtement de laine (Hérodote II. 37, 81). «Une chaîne en or autour de son cou.» C'était un insigne de fonction porté en Egypte par le juge et le Premier ministre. Il avait une utilisation similaire en Perse et en Babylonie Daniel 5:7. «Le deuxième char.» L'Égypte était connue pour ses chars, à la fois à des fins pacifiques et guerrières (Hérodote II. 108). Le second de la procession publique a été attribué à Joseph. «Inclinez le genou.» Les diverses explications de cette proclamation s'accordent pour désigner une forme d'obéissance, dont Joseph devait être honoré. Je suis Pharaon, le roi Genèse 12:15. «Sans toi, personne ne lèvera la main ou le pied.» Tu es à côté de moi, et sans toi personne n'agira ni ne bougera. «Zaphenath-paneah.» Pharaon le désigne comme le conservateur de la vie, comme l'interprète du rêve et l'auteur du plan par lequel le pays a été sauvé de la famine. Il le naturalise ainsi jusqu'à rendre son état civil compatible avec son grade officiel. «Asenath.» Les prêtres étaient la classe la plus élevée et la plus privilégiée d'Égypte. Les mariages mixtes avec cette caste déterminent aussitôt la position sociale du merveilleux étranger. Son beau-père était prêtre d'On, une ville vouée au culte du soleil.
Avec nos habitudes occidentales et modernes, nous pouvons au premier coup d'œil être surpris de trouver un étranger d'une race méprisée soudainement élevé à la deuxième place du royaume. Mais dans les gouvernements anciens et orientaux, qui avaient un caractère despotique, de tels changements, dépendant de la volonté du souverain, n'étaient en aucun cas inhabituels. Deuxièmement, la conviction que «l'Esprit de Dieu était dans» le mystérieux étranger, était suffisante pour surmonter tous les sentiments ou coutumes opposés. Et, enfin, on supposait et on agissait, comme un fait évident, que l'illustre étranger ne pouvait avoir aucune objection possible à être incorporé dans la plus ancienne des nations et allié à ses familles les plus nobles. On peut imaginer que Joseph trouverait une difficulté insurmontable à devenir citoyen égyptien ou gendre du prêtre du soleil. Mais il ne faut pas oublier que le monde était encore trop jeune pour être parvenu aux systèmes rigides et nettement définis de polythéisme ou d'allothéisme auxquels nous sommes habitués. Quelques stries grises d'un pur monothéisme, de la connaissance du seul vrai Dieu, brillaient encore dans le ciel de la mémoire humaine. Quelques légères traces d'une fraternité commune parmi l'humanité subsistaient encore dans les souvenirs du passé. Le pharaon d’Abraham ressent la puissance de celui dont le nom est Yahweh Genèse 12:17. Abimelek reconnaît le Dieu d'Abraham et d'Isaac Genèse 20:3; Genèse 21:22; Genèse 26:28. Et tandis que Joseph est franc et fidèle à reconnaître le vrai Dieu devant le roi d'Egypte, Pharaon lui-même ne tarde pas à reconnaître l'homme en qui est l'Esprit de Dieu. Ayant fait l'expérience de l'omniscience et de l'omnipotence du Dieu de Joseph, il était prêt, sans aucun doute, non seulement lui-même à lui offrir une telle adoration qu'il avait l'habitude de payer à ses dieux nationaux, mais aussi à laisser à Joseph la pleine liberté d'adorer le Dieu de ses pères. et d'élever sa famille dans cette foi.
Joseph était maintenant dans sa trentième année, et avait par conséquent passé treize ans en Égypte, dont la majeure partie de l'intervalle il avait probablement passé en prison. C'était l'âge du service viril Nombres 4:3. Il entre aussitôt dans son bureau.
La réalisation du rêve commence ici. «Par poignées.» Pas en tiges simples ou en grains, mais en poignées par rapport à l'ancien rendement. Il est probable qu'un cinquième du rendement actuel sans précédent était suffisant pour la subsistance des habitants. Un autre cinquième a été rendu au gouvernement et les trois cinquièmes restants ont été stockés ou vendus à l'État ou au courtier étranger à bas prix. "Il a laissé la numérotation parce qu'il n'y avait pas de numéro." Cela indique que le magasin était immense, et peut-être pas que les modes d'expression du nombre ont échoué.
Deux fils sont nés de Joseph pendant les sept années d'abondance. «Menasseh.» Dieu lui a fait oublier son labeur et la maison de son père. Ni absolument. Il se souvint de ses efforts dans la formulation même de cette phrase. Et il se souvenait tendrement et intensément de la maison de son père. Mais il est reconnaissant à Dieu, qui lui construit une maison, avec toutes ses joies apaisantes, même au pays de son exil. Son cœur répond à nouveau à de longues joies non goûtées. «Fructueux au pays de mon affliction.» C'est encore, on le voit, le pays de son affliction. Mais pourquoi aucun message ne va de Joseph à son père en deuil? Pour de nombreuses raisons. Premièrement, il ne connaît pas l'état des choses à la maison. Deuxièmement, il ne souhaite peut-être pas dévoiler la trahison sombre et sanglante de ses frères à son vieux parent. Mais, troisièmement, il garde à l'esprit ces premiers rêves de son enfance. Toutes ses expériences ultérieures l'ont confirmé dans la conviction qu'elles se réaliseront un jour. Mais cet accomplissement implique la soumission non seulement de ses frères, mais de son père. C'est une question trop délicate pour qu'il intervienne. Il laissera entièrement à la toute sage providence de son Dieu le soin de provoquer cette étrange question. Joseph est donc fidèle à son caractère de toute une vie. Il laisse tout entre les mains de Dieu, et attend dans une espérance anxieuse mais silencieuse les jours où il verra son père et ses frères.
Le début et l'étendue de la famine sont maintenant notés. «Comme Joseph l'avait dit. L'accomplissement est aussi parfait dans une partie que dans l'autre. «Dans tous les pays» - toutes les terres adjacentes à l'Égypte; comme l'Arabie et la Palestine. Le mot tout dans le discours populaire est pris dans un sens relatif, pour être vérifié par le contexte. Nous ne sommes pas conscients que cette famine a été ressentie au-delà de la distance d'Hébron. «Allez à Joseph» Pharaon a eu des raisons de faire de plus en plus confiance à Joseph, et maintenant il adhère à son but d'envoyer son peuple à lui. «Toute la face du pays d'Égypte.» «Et Joseph a ouvert tous les endroits où il y avait de la nourriture» - tous les magasins de chaque ville. "Et vendu à Mizaim." Les magasins sous la main de Pharaon étaient des biens publics, obtenus soit par taxation légale, soit par achat. C’était un grand intérêt public de vendre ce grain, qui avait été provisoirement gardé en magasin, à un prix modéré, et ainsi préserver la vie d’une nation pendant sept ans de famine. «Toute la terre.» Cela doit être compris des pays voisins de l'Égypte. Les famines dans ces pays n'étaient pas inhabituelles. Nous avons déjà lu deux famines en Palestine qui ne se sont pas étendues à l'Égypte Genèse 12:1; Genèse 26:1.
La fertilité de l'Égypte dépend de la montée des eaux du Nil jusqu'à un certain point, auquel elles atteindront tout le pays. S'il n'atteint pas ce point, il y aura une carence des récoltes proportionnée à la carence de la hausse. La montée du Nil dépend des pluies tropicales qui alimentent le lac dont il coule. Ces pluies dépendent des nuages emportés par les vents du bassin de la mer Méditerranée. La quantité de ces piles de vapeur dépendra de l'accès et de la force de la chaleur solaire produisant l'évaporation de la surface de cette mer intérieure. La même cause peut donc empêcher la pluie de l'Afrique centrale et de toutes les terres arrosées de la Méditerranée. La durée de l'abondance extraordinaire était en effet merveilleuse. Mais ces périodes de dépassement sont généralement suivies de périodes de carence correspondantes sur la même superficie. Cela prépare la voie à l’arrivée des parents de Joseph en Egypte.