Jean 15:2

Chaque branche en moi - Quiconque est un vrai disciple de moi, qui m'est uni par la foi, et qui tire vraiment grâce et force de moi, en tant que la branche fait de la vigne. Le mot «branche» comprend toutes les branches et les plus petites vrilles qui jaillissent de la tige mère. Jésus dit ici qu'il entretient la même relation avec ses disciples qu'une tige de parent fait avec les branches; mais cela ne dénote aucune union physique ou incompréhensible. C'est une union formée en croyant en lui; résultant de notre sentiment de dépendance envers lui et de notre besoin de lui; de l'embrasser comme notre Sauveur, Rédempteur et Ami. Nous nous unissons à lui dans tous nos intérêts, et avons avec lui des sentiments communs, des désirs communs et un destin commun. Nous recherchons les mêmes objets, sommes prêts à rencontrer les mêmes épreuves, mépris, persécution et besoin, et désirons que son Dieu soit à nous et sa demeure éternelle à nous. C'est une union d'amitié, d'amour et de dépendance; une union de la faiblesse avec la force; d'imperfection avec perfection; d'une nature mourante avec un Sauveur vivant; d'un pécheur perdu avec un ami et un rédempteur immuables. C'est la plus tendre et la plus intéressante de toutes les relations, mais pas plus mystérieuse ni plus physique que l'union du parent et de l'enfant, du mari et de la femme Éphésiens 5:23, ou d'un ami et ami .

Qui ne porte pas de fruit - De même que le vigneron enlèvera toutes les branches qui sont mortes ou qui ne portent pas de fruit, ainsi Dieu prendra de son église tous les chrétiens de profession qui ne donnent pas preuve par leur vie qu'ils sont vraiment unis au Seigneur Jésus. Il se réfère ici à des cas tels que celui de Judas, des disciples apostats et de tous les chrétiens faux et simplement nominaux (Dr. Adam Clarke).

Il emporte - Le vigneron le coupe. Dieu les enlève de diverses manières:

1. Par la discipline de l'église.

En les faisant tomber dans la tentation.

3.Par la persécution et la tribulation, par la tromperie des richesses et par les soucis du monde Matthieu 13:21; en souffrant que l'homme soit placé dans des circonstances telles que Judas, Achan et Ananias étaient de nature à montrer ce qu'ils étaient, à faire ressortir équitablement leurs personnages et à faire voir qu'ils n'avaient aucun amour véritable pour Dieu.

4. Par la mort, car Dieu a ainsi le pouvoir à tout moment de retirer de l'église les branches non rentables.

Toute branche qui porte du fruit - Autrement dit, tous les vrais chrétiens, car tous portent du fruit. Porter du fruit, c'est montrer par nos vies que nous sommes sous l'influence de la religion du Christ, et que cette religion produit en nous ses effets appropriés, Galates 5:22. Remarques, Matthieu 7:16-2. C'est aussi vivre pour être utile aux autres, De même qu'une vigne ne vaut rien à moins qu'elle ne porte des fruits susceptibles de favoriser le bonheur ou la subsistance de l'homme, de même le principe chrétien serait sans valeur à moins que les chrétiens ne vivent pour que les autres soient sanctifiés et heureux par leur exemple et leur travail, et pour que le monde soit amené à la croix du Sauveur.

Il le purifie - Ou plutôt il le taille, ou le nettoie en le taillant. Il y a une utilisation de mots ici - une paronomasie - dans l'original qui ne peut pas être retenue dans la traduction. On peut le voir imparfaitement en retenant les mots grecs «Toute branche en moi qui ne porte pas de fruit, il enlève αἴρει airei; toute branche qui porte du fruit, il la purge καθαίρει kathairei; maintenant vous êtes purs καθαροί katharoi », etc. Le même mot grec sous différentes formes est toujours conservé. Dieu purifie tous les vrais chrétiens afin qu'ils soient plus utiles. Il enlève ce qui a entravé leur utilité; leur enseigne; les vivifie; les ravive; les rend plus purs dans leurs motifs et dans la vie. Il le fait par les influences régulières de son Esprit en les sanctifiant, en purifiant leurs motifs, en leur enseignant la beauté de la sainteté et en les incitant à se consacrer davantage à lui. Il le fait en ôtant ce qui s'oppose à leur utilité, quelque soit leur attachement, ou aussi pénible de s'en séparer; comme un vigneron se sentira souvent obligé de couper un rameau gros, en apparence économe et beau, mais qui ne porte aucun fruit, et qui nuance ou blesse ceux qui le font. Ainsi, Dieu enlève souvent la propriété de son peuple, de ses enfants ou d'autres idoles. Il enlève les objets qui lient leurs affections, et qui les rendent inactifs. Il enlève les choses autour de l'homme, comme il l'a fait les gourdes précieuses de Jonas Jonas 4:5, afin qu'il puisse ressentir sa dépendance et vivre davantage pour l'honneur de Dieu, et apporter plus de preuves de piété humble et active.