Commentaire Biblique par Albert Barnes
Jérémie 17:19-27
Cette prophétie sur l'observance du sabbat est la première d'une série de courtes prédictions. disposés probablement par ordre chronologique entre eux, mais à d'autres égards indépendants les uns des autres. Son ton est doux et dissuasif plutôt de négligence future que de condamnation des fautes passées; et il peut être attribué au commencement du règne de Jehoiakim. Sa similitude avec la prophétie contenue dans Jérémie 22:1 rend probable qu'ils étaient contemporains.
La porte des enfants du peuple - Peut-être l'entrée principale de la cour extérieure du temple. Il y avait très probablement du trafic là-bas, comme au temps de notre Seigneur, en colombes et autres conditions requises pour le sacrifice, et donc l'avertissement d'observer le sabbat y était aussi nécessaire qu'aux portes de la ville.
À vous-mêmes - littéralement, «dans vos âmes, i. e., en vous-mêmes. Ils devaient être sur leurs gardes du plus profond de leur conscience, à fond et sur conviction.
Ne portez aucun fardeau le jour du sabbat - Apparemment, le jour du sabbat a été observé avec négligence. Les paysans avaient l'habitude de venir à Jérusalem le jour du sabbat pour assister au service du temple, mais mêlaient le trafic à leurs dévotions, apportant avec eux les produits de leurs champs et jardins pour les éliminer. Les habitants de Jérusalem, pour leur part, ont emporté Jérémie 17:22 leurs marchandises jusqu'aux portes et y ont fait un trafic rapide avec les villageois. Les deux parties semblent s'être abstenues du travail manuel, mais n'ont pas considéré que l'achat et la vente étaient interdits par le quatrième commandement.
Une image de grandeur nationale. Le prophète associe au roi les princes de la lignée davidique, qui dans une magnifique procession accompagnent le roi dans ses entrées et ses sorties de Jérusalem.
Restera pour toujours - Ou, "sera habité pour toujours:" la population est promise.
La récompense pour sanctifier le jour du sabbat consiste en trois choses;
(1) dans une grande prospérité nationale,
(2) dans le bien-être durable de Jérusalem, et
(3) dans la richesse et la piété du peuple en général, indiquées par leurs nombreux sacrifices.
Apporter des sacrifices de louanges - Plutôt, «apporter des éloges». Cette clause couvre tout ce qui précède.
Le verset est intéressant car spécifiant les limites exactes des domaines des rois davidiques, maintenant confinés à Juda et à Benjamin. Ces deux tribus sont divisées selon leur conformation physique en
(1) la Shefelah, ou pays bas situé entre les montagnes et la Méditerranée;
(2) la montagne qui formait la région centrale, s'étendant jusqu'au désert de Juda, sur la mer Morte; et
(3) le Négueb, ou région aride, qui s'étendait au sud de Juda.
À la désobéissance suit la colère de Dieu, qui consumera comme un feu toute la splendeur de la ville offensante.