Jérémie 17:26

Thus said the LORD unto me; Go and stand in the gate of the children of the people, whereby the kings of Judah come in, and by the which they go out, and in all the gates of Jerusalem; Délivré sous le règne de Jehoiakim, qui a annulé le bien effectué par la réforme de Josias, en particulier en ce qui concerne l'observance du sabbat (Eichorn). TENEZ-VOUS À LA PORTE DES ENFANTS DU PEUPLE - la porte à côté du palais du roi, appelée la porte de David, et la porte du peuple, depuis son être l'artère principale: maintenant la porte de Jaffa. C'est probablement la même chose que "la porte de la fontaine" au pied de Sion, près de laquelle se trouvaient le jardin et la piscine du roi (Jérémie 39:4; 2 Rois 25:4;...

Ici, il mentionne la deuxième partie de la bénédiction; car le peuple tout entier serait conservé en sécurité dans la possession de son royaume et de son sacerdoce, comme dans les deux cas la faveur de Dieu apparaît; car le roi et le prêtre étaient des types de Christ. Car comme par le sacerdoce ils savaient que Dieu leur était propice, ils étant réconciliés avec lui par des sacrifices, et comme par le royaume ils savaient que Dieu était le protecteur et le gardien de leur salut, ces deux choses constituaient un bonheur réel et complet. . C'est pourquoi le Prophète, ayant mentionné l'une de ces choses, passe maintenant à l'autre, - _ Ils viendront des villes de Juda et de tout le circuit de Jérusalem, et du pays de Benjamin _, et d'autres endroits, pour offrir des sacrifices dans le Temple . Les sacrifices d'eux-mêmes ne pouvaient en effet pas servir le peuple; mais Jérémie a assumé ce p...

19-27 Le prophète devait donner aux chefs et au peuple de Juda l'ordre de sanctifier le jour du sabbat. Laissez-les observer strictement la quatrième commande. S'ils obéissent à cette parole, leur prospérité doit être rétablie. C'est un jour de repos et ne doit pas devenir un jour de travail, sauf en cas de nécessité. Prenez garde, veillez à la profanation du sabbat. Que l'âme ne soit pas chargée des soucis de ce monde les jours de sabbat. Les courants de la religion sont profonds ou peu profonds, selon que les rives du sabbat sont entretenues ou négligées. Le degré de rigueur avec lequel cette ordonnance est observée, ou la négligence manifestée à son égard, est un bon test pour trouver l'état de la religion spirituelle dans n'importe quel pays. Laissez tout; par leur propre exemple, en prêtant attention à leurs familles, efforcez-vous d'arrêter ce mal, afin que la prospérité nationale...

Cette prophétie sur l'observance du sabbat est la première d'une série de courtes prédictions. disposés probablement par ordre chronologique entre eux, mais à d'autres égards indépendants les uns des autres. Son ton est doux et dissuasif plutôt de négligence future que de condamnation des fautes passées; et il peut être attribué au commencement du règne de Jehoiakim. Sa similitude avec la prophétie contenue dans Jérémie 22:1 rend probable qu'ils étaient contemporains. Jérémie 17:19 LA PORTE DES ENFANTS DU PEUPLE - Peut-être l'entrée principale de la cour extérieure du temple. Il y avait très probablement du trafic là-bas, comme au temps de notre Seigneur, en colombes et autres conditions requises pour le sacrifice, et donc l'avertissement d'observer le sabbat y était aussi néces

EXPOSITION. Jérémie 17:1 sont étroitement liés au chapitre précédent. Nous venons d'être dirigé vers le contraste frappant entre la conduite des païens et celle des hommes backslidids de Juda. L'indignation d'orateur inspirée gonfle comme il pense à l'invitée et à l'inventé du péché de Juda. Ensuite, il passe à un sujet immédiatement suggéré par la politique de la Cour, à savoir. la véritable source de sécurité dans des temps dangereux. La confiance dans l'homme apporte une malédiction; Trust à Jéhovah une bénédiction ( Jérémie 17: 5-24 ). De cette partie de la prophétie, nous pouvons vous aventurer pour fixer la date de l'ensemble. Jérémie 17:11 est en fait une forme plus courte de la dénonciation dans Jérémie 22: 13-24 , qui est directement adressée à Jehoiakim; et la vue la plus n

Et ils viennent des villes de Juda, c'est-à-dire que les hommes viennent de toutes les parties du pays de Judée à la ville de Jérusalem et au temple; Surtout à l'époque de leurs fêtes solennelles, trois fois par an, comme la loi dirigée: et des endroits à propos de Jérusalem; Et de toutes les villes et villages adjacents, tels que Bethany et Bethphage, et beaucoup d'autres: et du pays de Benjamin; Quelle tribu s'est poursuivie avec la tribu de Juda lorsque le reste s'est révolté et en était maintenant avec elle, et le poursuivrait toujours avec le culte religieux, faisait-ils attention à observer ce que le Seigneur les commandait: et de la plaine, et des montagnes, et du sud; Celles-ci respectent les différentes parties du pays de Juda, qui, les Juifs que je dis, étaient divisées en trois parties, la montagne, la nature ou la Champaign, et la vallée: la "plaine" était cette partie où l...

CHAPITRE 17 _1. Le péché de Juda ( Jérémie 17:1 )_ 2. La malédiction et la bénédiction ( Jérémie 17:5 ) 3. Le culte de Jérémie ( Jérémie 17:12 ) 4. Concernant le Sabbat ( Jérémie 17:19 ) Jérémie 17:1 . Le péché de Juda était l'idolâtrie, gravé avec une plume de fer, la pointe d'un diamant, sur leur cœur (d'où il venait) et sur les cornes de leurs autels. Ils n'avaient détruit que quelques années auparavant les asherim (traduction des bosquets, sorte de poste sacré), et maintenant leurs enfants se so

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po

Et ils viendront des villes de Juda, et des environs de Jérusalem, et du pays de Benjamin, et de la plaine, et des montagnes, et du sud, apportant des holocaustes, et des sacrifices, et des offrandes de viande, et de l'encens, et des sacrifices de louanges à la maison de l'Éternel. Ver. 26. _Et ils viendront. _] Toute la solennité du temple continuera, avec l'exaltation de tout le voisinage. Quand les grands prêtres travaillaient ce jour-là comme pour mendier le corps, sceller le sépulcre et mettre la garde au sabbat - appelé, par une ironie, le jour qui suivit le jour de la préparation Mat 27:62 - ils perdirent tout ....

LE JOUR DU SABBAT. Le ton général et l'emphase de ce paragraphe, qui fait d'une ordonnance cérémonielle particulière la condition de la survie permanente, le rapportent plutôt à la période de Néhémie 13:15 qu'à celle de Jérémie. La prophétie est prononcée dans la porte ( Jérémie 7:2 ) _, à_ cause du trafic du sabbat à travers elle; on ne sait rien de cette porte particulière. Dans Jérémie 17:21 et Jérémie 17:25 lire _mg.; _omettre et princes dans Jérémie 17:25 ;...