Job 31:32

L'étranger n'a pas logé dans la rue - Ceci est conçu pour illustrer le sentiment du verset précédent et pour exprimer sa conscience qu'il avait fait preuve de l'hospitalité la plus généreuse .

Mais j'ai ouvert mes portes au voyageur - Marge, ou voie. Le mot utilisé ici ארח 'ôrach signifie proprement chemin, chemin, route; mais il désigne aussi ceux qui voyagent de cette manière; voir Job 6:19, "Les troupes de Tema regardaient", hébreu ארח תימא têymâ' 'ôrach - les voies ou chemins de Tema; c'est-à-dire ceux qui ont parcouru ces chemins. Vulgate ici, viatori. Septante, «À tous ceux qui sont venus» - παντί ἐλθόντι panti elthonti. C'était l'une des méthodes de l'hospitalité - la vertu centrale et suprême parmi les Arabes à ce jour, et parmi les Orientaux de tous âges. Parmi les vantardises de l'hospitalité, montrant la place que cette vertu avait dans leur estimation, et les méthodes par lesquelles elle était pratiquée, nous pouvons citer des expressions telles que: «J'occupe la voie publique avec ma tente; c'est-à-dire à chaque voyageur sans distinction, ma tente est ouverte et ma table est étendue. «Il fait du chemin public le lieu des cordons de sa tente;» c'est-à-dire qu'il fixait les épingles et les cordons de sa tente au milieu de la voie publique, afin que chaque voyageur puisse entrer. Ces exemples sont cités par Schultens du Hamasa. Un autre bel exemple peut être tiré du même recueil de poèmes arabes. Je donne la traduction latine de Schultens:

Quam saepe latratum imitanti viatori, cui resonabat echo

Suscitavi ignem, cujus lignum luculentum

Properusque surrexi ad eum, ut praedae mihi loco esset,

Prae metu ne populus mens eum ante me occuparet.

C'est-à-dire: «Combien de fois au voyageur, imitant les aboiements du chien, et l'écho dont la voix se faisait entendre, ai-je allumé un feu dont je lui ai rapidement élevé le bois brillant, comme on se hâterait vers le proie, de peur que quelqu'un de mon peuple ne m'anticipe dans les privilèges et les rites de l'hospitalité. L'allusion à l'imitation de l'aboiement d'un chien ici, fait référence à la coutume des voyageurs la nuit, qui font ce bruit lorsqu'ils ont besoin d'un lieu de repos. Ce son est répondu par les chiens qui veillent autour des tentes de leurs maîtres, et le son est le signal d'une ruée générale pour montrer l'hospitalité à l'étranger. Burckhardt, parlant des habitants du Houran - le pays à l'est du Jourdain et au sud de Damas, dit: «Un voyageur peut descendre dans n'importe quelle maison qui lui plaît; un tapis lui sera aussitôt étalé, du café préparé et un petit déjeuner ou un dîner mis devant lui. En entrant dans un village, il m'est souvent arrivé que plusieurs personnes se présentent, chacune suppliant que je loge chez lui. C'est un point d'honneur avec l'hôte de ne jamais recevoir le moindre retour d'un invité. Outre les habitations privées, qui offrent à chaque voyageur un abri sûr pour la nuit, il y a dans chaque village le Medhafe du Cheikh, où tous les étrangers d'apparence décente sont reçus et divertis. Il est du devoir du cheikh d'entretenir ce Medhafe, qui ressemble à une taverne, à la différence que l'hôte paie lui-même l'addition. Le cheikh a une allocation publique pour couvrir ces dépenses, et donc un homme du Houran, qui a l'intention de voyager pendant quinze jours, ne pense jamais à mettre un seul para dans sa poche; il est sûr d'être partout bien reçu et de vivre mieux, peut-être, que chez lui. Voyages en Syrie, pp.294, 295.