Job 7:21

Et pourquoi ne pardonnes-tu pas ma transgression? - Admettant que j'ai péché Job 7:2, mais pourquoi ne me pardonne-tu pas? Je vais bientôt quitter le pays des vivants. Je peux être recherché mais je ne serai pas trouvé. Personne ne serait blessé par mon pardon - puisque je suis si éphémère et si peu important dans l'échelle de l'être. Personne ne peut bénéficier de la poursuite d'une créature d'un jour, telle que moi, avec une punition. Tel semble être le sens de ce verset. C'est le langage de la plainte, et il est rédigé dans un langage rempli d'irrévérence. Pourtant, c'est un langage tel que les pécheurs éveillés et condamnés utilisent souvent et exprime les sentiments qui traversent souvent leur cœur. Ils admettent qu'ils sont pécheurs. Ils savent qu'ils doivent être pardonnés ou ils ne peuvent pas être sauvés. Ils sont affligés par le souvenir de la culpabilité, et sous cet état d'esprit, profondément convaincus et angoissés, ils demandent avec un esprit plaintif pourquoi Dieu ne leur pardonne pas? Pourquoi leur permet-il de rester dans cet état d'agitation, de suspens et de profonde détresse? Qui pourrait être blessé par leur pardon? De quelle conséquence pour les autres peut-il être qu'ils ne devraient pas être pardonnés? Comment Dieu peut-il bénéficier du fait qu'il ne leur pardonne pas? Il n'est peut-être pas facile de répondre à ces questions d'une manière entièrement satisfaisante; mais peut-être que ce qui suit peut être quelques-unes des raisons pour lesquelles Job n'avait pas la preuve du pardon qu'il désirait maintenant, et pourquoi le pécheur condamné ne l'a pas. La raison principale est, qu'ils ne sont pas dans un état d'esprit pour qu'il soit convenable de leur pardonner.

(1) On a le sentiment qu'ils ont une demande de pardon sur Dieu, ou qu'il serait mal que Dieu ne leur pardonne pas. Quand les gens sentent qu'ils ont une demande de pardon sur Dieu, ils ne peuvent pas être pardonnés. La notion même de pardon implique que ce doit être le cas lorsqu'il n'y a pas de revendication existante ou ressentie.

(2) Il n'y a pas de soumission appropriée à Dieu - à ses vues, à ses conditions, à son plan. Pour que le pardon puisse être étendu au coupable, il doit y avoir acquiescement dans les propres termes, temps et mode de Dieu. Le pécheur doit se résigner entre ses mains, pour être pardonné ou non à sa guise - sentant que toute la question est logée dans son sein, et que s'il ne pardonnait pas, ce serait quand même juste, et son trône serait pur. En particulier, selon la méthode chrétienne du pardon, il doit y avoir un acquiescement complet au plan de salut par le Seigneur Jésus-Christ; une volonté d'accepter le pardon, non pas sur la base d'une revendication personnelle, mais sur la base de ses mérites; et c'est parce que le pécheur condamné ne veut pas être pardonné de cette manière, qu'il reste impardonné. Il devrait y avoir un sentiment, aussi, qu'il serait juste que Dieu pardonne aux autres, s'il lui plaît, même si nous ne sommes pas sauvés; et c'est souvent parce que le pécheur condamné ne veut pas que cela soit fait, parce qu'il sent que ce serait mal en Dieu de sauver les autres et pas lui, qu'il n'est pas pardonné. Le pécheur souffre souvent de rester dans cet état jusqu'à ce qu'il soit amené à acquiescer au droit d'un Dieu souverain de sauver qui il veut.

(3) Il y a un esprit qui se plaint - et c'est une raison pour laquelle le pécheur n'est pas pardonné. C'était manifestement le cas avec Job; et quand cela existe, comment Dieu peut-il pardonner? Comment un parent peut-il pardonner à un enfant fautif, alors qu'il se plaint constamment de son injustice et de la sévérité de son gouvernement? Cet esprit même est une nouvelle offense et une nouvelle raison pour laquelle il devrait être puni. Alors le pécheur éveillé murmure. Il se plaint du gouvernement de Dieu trop sévère; de sa loi, trop stricte; de ses relations, comme dures et méchantes. Il se plaint de ses souffrances et pense qu'elles dépassent complètement ses déserts. Il se plaint des doctrines de la Bible comme mystérieuses, incompréhensibles et injustes. Dans cet état, comment peut-il être pardonné? Dieu souffre donc souvent au pécheur éveillé de rester sous la conviction de péché, jusqu'à ce qu'il soit disposé à acquiescer à toutes ses revendications et à se soumettre sans se plaindre; et puis, et pas avant, il étend le pardon à l'esprit coupable et troublé.

Pour le moment, je vais dormir dans la poussière - Sur le mot sommeil, appliqué à la mort, voir les notes à Job 3:13. Le sens est qu'il allait bientôt mourir. Il insiste sur la brièveté du temps qui lui restait comme raison pour laquelle ses afflictions devraient être allégées et pourquoi il devrait être pardonné. Si Dieu avait quelque chose qu'il pouvait faire pour lui, cela devait être fait bientôt. Mais il ne restait qu'une brève période, et Job semble impatient que toute sa vie ne disparaisse et qu'il dorme dans la poussière sans preuve que ses péchés ont été pardonnés. Olympiodorus, cité par Rosenmuller, exprime le sens de la manière suivante: «Si, par conséquent, je suis si éphémère (ou momentané, πρόσκαιρος proskairos) et odieux à mort, et doit mourir après peu de temps, et ne se lèvera plus, comme si du sommeil, pourquoi ne souffrez-vous pas que le petit espace de la vie soit exempt de châtiment?

Et tu me chercheras le matin, mais je ne le serai pas - Autrement dit, tu chercheras à me trouver après avoir dormi dans la poussière, comme si dans l'espoir que je devrais me réveiller, mais je ne serai pas trouvé. Mon sommeil sera perpétuel et je ne retournerai plus au pays des vivants. L'idée semble être que si Dieu lui montrait quelque faveur, cela devait être fait bientôt. Sa mort, qui doit arriver bientôt, le mettrait hors de la puissance même de Dieu de lui montrer miséricorde sur la terre, s'il devait céder et être enclin à le favoriser. Il ne semble pas douter que Dieu serait encore disposé à lui montrer sa faveur; qu'il serait enclin à lui pardonner et à assouplir la sévérité de ses relations avec lui, mais il dit que si cela était fait, cela devait être fait bientôt, et semble craindre que cela soit retardé si longtemps qu'il ne pourrait pas être terminé. L'expression «le matin» est ici utilisée en référence au sommeil qu'il venait de mentionner.

Nous dormons la nuit, nous nous réveillons et nous nous levons le matin. Job dit qu'il n'en serait pas ainsi avec lui dans le sommeil de la mort. Il ne se réveillerait plus; il ne pouvait plus être trouvé. - Dans ce chapitre, il y a beaucoup de langage de plainte amère, et beaucoup de choses que nous ne pouvons pas justifier. Il ne doit pas être considéré comme un modèle pour notre langage lorsque nous sommes affligés, bien que Job puisse avoir seulement exprimé ce qui est passé par le cœur de beaucoup d'enfants affligés de Dieu. Nous ne devons pas le juger durement. Demandons-nous comment nous aurions fait si nous avions été dans des circonstances similaires. Souvenons-nous qu'il avait relativement peu de promesses que nous avons pour nous réconforter, et peu de vues élevées de la vérité, telles que révélées par la révélation, que nous devons nous soutenir dans l'épreuve. Soyons reconnaissants que lorsque nous souffrons, les promesses et les consolations nous rencontrent de toutes parts. La Bible est ouverte devant nous - riche de vérité et brillante de promesses.

Souvenons-nous que la mort n'est pas aussi sombre et lugubre pour nous qu'elle l'était pour les pieux du temps des patriarches - et que la tombe n'est pas maintenant pour nous une demeure aussi sombre et froide, sombre et sans confort. À leur avis, l'ombre de la mort jetait un froid mélancolique sur toutes les régions des morts; pour nous, le tombeau est éclairé par l'espérance chrétienne. L'empire de la mort a été envahi et son pouvoir lui a été enlevé. La lumière a été répandue autour du tombeau, et la tombe pour nous est la voie vers la vie immortelle; le chemin sur lequel brille la lampe du salut, vers la gloire éternelle. Ne nous plaignons donc pas lorsque nous sommes affligés, comme si la bénédiction était longtemps retardée, ou comme si elle ne pouvait être conférée si nous mourrions bientôt. S'il est refusé ici, il sera communiqué dans un monde meilleur, et nous devrions être prêts à subir des épreuves dans cette courte vie, avec la promesse certaine que Dieu nous rencontrera et nous bénira lorsque nous franchirons les limites de la vie et entrerons dans le monde de gloire.