Commentaire Biblique par Albert Barnes
Lévitique 24:1-9
L'huile pour les lampes du tabernacle et le repas pour le pain de proposition devaient être des offrandes de la Congrégation, comme le repas pour les pains pentecôtistes, Lévitique 23:17. Il semble que la responsabilité de maintenir les lumières incombait au souverain sacrificateur, mais le service réel pouvait être accompli, dans des occasions ordinaires, par les prêtres ordinaires. Comparez la référence de marge.
Chaque gâteau ou miche de pain sans levain Lévitique 2:11 devait contenir environ six livres et quart (voir la note Exode 29:4) de farine fine. Le matériau était le même, tant en qualité qu'en quantité, avec celui de chacun des pains d'onde de la Pentecôte Lévitique 23:17. Au service du temple, la préparation et l'arrangement des gâteaux étaient confiés aux Lévites 1Ch 9:32 ; 1 Chroniques 23:29; 2 Chroniques 13:11.
Deux lignes, six sur une ligne - Plutôt, deux piles, six dans une pile. Sur le tableau, voir Exode 25:23-3.
L'encens comme mémorial (comme la poignée de l'offrande de viande, Lévitique 2:2), a très probablement été jeté sur le feu de l'autel comme «une offrande faite par le feu au Seigneur », quand le pain a été retiré de la table le jour du sabbat Lévitique 24:8; 1 Samuel 21:6. L'encens était mis dans de petites coupes en or, dont l'une était placée sur chaque tas de pain. (Voir Exode 25:23-3 note.)
Être enlevé aux enfants d'Israël - Chaque gâteau représentait l'offrande d'une tribu.
Voir la note Lévitique 2:3. Ce ne pouvait être que par un étirement de la loi qu'Ahimélec donna une partie du pain de proposition à David et à ses hommes, au motif qu'ils étaient exempts de souillure cérémonielle. 1 Samuel 21:4; Matthieu 12:4.
Le pain de démonstration était une véritable offrande de viande (voir Exode 25:29). La forme spéciale sous laquelle il a été offert, en particulier dans son introduction dans le tabernacle et dans sa composition de douze pains, le distingue comme une offrande faite au nom de la nation.