Luc 1:1

Pour autant de - Il a été douteux de savoir qui est désigné ici par le mot "beaucoup". Il semble clair que cela ne pouvait pas être les autres évangélistes, car l'évangile par «Jean» n'était pas encore écrit, et le mot «beaucoup» désigne clairement plus que «deux». En outre, on dit qu'ils se sont engagés à enregistrer ce que les «témoins oculaires» leur avaient livrés, de sorte que les écrivains ne prétendent pas être eux-mêmes des témoins oculaires. Il est clair, par conséquent, que d'autres écrits sont signifiés que les évangiles que nous avons maintenant, mais ce qu'ils étaient est une question de conjecture. Ce que l'on appelle maintenant de faux évangiles ont été écrits longtemps après que Luc ait écrit le sien. Il est probable que Luc se réfère à des «fragments» d'histoire, ou à des récits de paroles, d'actes ou de paraboles «détachés» de notre Seigneur, qui avaient été faits et diffusés parmi les disciples et d'autres. Ses doctrines étaient originales, audacieuses, pures et faisant autorité. Ses miracles avaient été extraordinaires, clairs et horribles. Sa vie et sa mort avaient été particulières; et ce n'est pas improbable - en effet, il est hautement probable que de tels récits brisés et récits de faits détachés seraient préservés. Que c'est ce que Luc veut dire apparaît plus loin de Luc 1:3, où «il» prétend donner un récit régulier, complet et systématique depuis le tout début - «ayant eu une compréhension parfaite de «toutes choses dès le début». Les records des autres - les «nombreux» - étaient battus et incomplets. Les siennes devaient être régulières et complètes.

Prise en main - Entreprise, tentative.

Pour exposer dans l'ordre - Pour composer un récit. Il ne se réfère pas à «l'ordre» ou à «l'arrangement», mais signifie simplement donner un récit. Le mot rendu ici «dans l'ordre» est différent de celui du troisième verset, qui «a» référence «à l'ordre», ou à un «arrangement» complet et juste des principaux faits, etc., dans l'histoire de notre Seigneur .

Une déclaration - Un récit - un récit de.

Lesquelles sont sûrement crues parmi nous - Parmi les chrétiens - parmi tous les chrétiens alors vivants. Ici, nous pouvons remarquer:

1. Que les chrétiens de ce jour-là avaient la meilleure de toutes les opportunités pour savoir si ces choses étaient vraies. Beaucoup les avaient vus, et tous les autres avaient eu le récit de ceux qui en avaient été témoins.
2. Que les infidèles maintenant ne peuvent pas «probablement» être aussi bons juges en la matière que ceux qui vivaient à l'époque, et qui étaient donc compétents pour déterminer si ces choses étaient vraies ou fausses.
3. Que tous les chrétiens «croient très certainement» la vérité de l'Évangile. C'est leur vie, leur espoir, leur tout. Ils ne peuvent pas non plus douter que leur Sauveur ait vécu, saigné, est mort, ressuscité et vit toujours; qu'il était leur sacrifice expiatoire et qu'il est Dieu au-dessus de tous, béni pour toujours.