Commentaire Biblique par Albert Barnes
Marc 3:1-5
Voir ceci expliqué dans Matthieu 12:9.
Ou faire le mal? pour sauver des vies ou pour tuer? - Il semble avoir été une maxime chez les Juifs que ne pas faire le bien quand nous en avons l'occasion, c'est faire le mal; ne pas sauver la vie, c'est tuer ou être coupable de meurtre. Si un homme a la possibilité de sauver la vie d’un homme alors qu’il est en danger et ne le fait pas, il est manifestement coupable de sa mort. Sur ce principe, notre Sauveur pose cette question aux Juifs - s'il valait mieux pour lui, avoir le pouvoir de guérir cet homme, de le faire, ou de le laisser rester dans cet état de souffrance; et il l'illustre par un exemple, montrant que d'une manière beaucoup moins importante - celle du respect de leur bétail - ils feraient le jour du sabbat tout comme «il» le ferait s'il guérissait cet homme. La même remarque peut s'appliquer à toutes les occasions de faire le bien. «La capacité de faire le bien impose l'obligation de le faire» (Cotton Mather) Celui qui a les moyens de nourrir les affamés, de vêtir les nus, d'instruire les ignorants et d'envoyer l'évangile aux démunis, et cela ne le fait pas , est coupable, car il fait pratiquement le mal; il souffre de maux qu'il pourrait supprimer. Ainsi les méchants seront condamnés au jour du jugement parce qu '«ils ne l'ont pas fait», Matthieu 25:45. Si cela est vrai, quelle obligation incombe aux riches de faire le bien!
Avec colère - Avec un visage sévère et sévère; avec indignation devant leur hypocrisie et leur dureté de cœur. Ce n'était cependant pas une passion méchante ou vengeresse; elle a été causée par un «chagrin» excessif face à leur état: «être affligé de la dureté de leur cœur». Ce n'était pas la haine des «hommes» dont le cœur était si dur; c'était la haine du péché qu'ils manifestaient, jointe à l'extrême chagrin que ni son enseignement ni la loi de Dieu, ni aucun moyen qui pouvait être utilisé, ne surmontaient leur méchanceté confirmée. Une telle colère n'est pas illégale, Éphésiens 4:26. Cependant, dans ce cas, notre Seigneur nous a enseigné que la colère n'est jamais licite que lorsqu'elle est tempérée par le chagrin ou la compassion pour ceux qui ont offensé.
Dureté de leur cœur - Le cœur, au sens figuré siège du sentiment ou de l'affection, est dit tendre lorsqu'il est facilement affecté par les souffrances des autres - par notre propre péché et danger - par l'amour et les commandements de Dieu; quand on nous fait sentir facilement sur les grands sujets qui nous intéressent, Ézéchiel 11:19-2. C'est dur quand rien ne le fait bouger; quand un homme est également insensible aux souffrances des autres, aux dangers de sa propre condition, aux commandements, à l'amour et aux menaces de Dieu. Il est plus tendre chez les jeunes, ou lorsque nous avons commis le moins de crimes. Elle est rendue difficile par l'indulgence dans le péché, en résistant longtemps aux offres de salut, ou en s'opposant à tout appel important et émouvant que Dieu peut nous faire par son Esprit ou sa providence, par l'affliction ou par un réveil de la religion. C'est donc que la période la plus propice pour s'assurer de l'intérêt pour le Christ ou pour devenir chrétien est dans la jeunesse les premiers, les plus tendres et les meilleurs jours de la vie. Non, à l'époque de l'enfance, à l'école du sabbat, Dieu peut être trouvé et l'âme préparée à mourir.