Commentaire Biblique par Albert Barnes
Marc 9:42-50
Consultez les notes à Matthieu 18:7. Meule. Voir Matthieu 18:6.
Leur ver - Ce chiffre est tiré de Ésaïe 66:24. Voir les notes à ce passage. En décrivant la grande prospérité. du royaume du Messie, Ésaïe dit que le peuple de Dieu «sortira et regardera les cadavres des hommes qui ont transgressé contre Dieu». Leurs ennemis seraient vaincus. Ils seraient tués. Le peuple de Dieu triompherait. La figure est prise sur des tas de morts tués au combat; et le prophète dit que le nombre serait si grand que leur ver - le ver se nourrissant des morts - ne mourrait pas, vivrait longtemps - tant qu'il y aurait des carcasses à dévorer; et que le feu qui était utilisé pour brûler les corps des morts continuerait longtemps à brûler et ne s'éteindrait pas tant qu'ils ne seraient pas consumés. Le chiffre dénote donc une grande misère et une destruction certaine et terrible. Dans ces versets, il est appliqué à l'état au-delà de la tombe, et vise à indiquer que la destruction des méchants sera terrible, généralisée et éternelle.
Il ne faut pas supposer qu'il y aura un ver «réel» en enfer - peut-être pas de feu matériel; on ne peut pas non plus dire ce qui était particulièrement voulu par le ver éternel. Il n'y a aucune autorité pour l'appliquer, comme on le fait souvent, aux remords de conscience, plus qu'à aucune autre des douleurs et réflexions de l'enfer. C'est une simple image de souffrance répugnante, terrible et «éternelle». En quoi consistera cette souffrance, il est probablement impossible à tout mortel vivant d'imaginer. Le mot leur, dans l'expression «leur ver», est utilisé simplement pour maintenir «l'image» ou «figure». Les cadavres en putréfaction dans cette vallée seraient envahis de vers, tandis que le «feu» ne se limiterait pas à eux, mais se propagerait à d'autres objets allumés par des combustibles à travers toute la vallée. Cela ne veut donc pas dire que chaque victime particulière a un ver spécial, ou a des péchés particuliers qui provoquent des remords de conscience. C'est une vérité, mais il ne semble pas que ce soit destiné à être enseigné ici.
Chacun sera salé par le feu - Peut-être qu'aucun passage du Nouveau Testament n'a donné plus de perplexité aux commentateurs que cela, et il est peut-être impossible maintenant de fixer son sens. L'idée commune qui y est attachée est que, comme le sel préserve de la putréfaction, le feu, appliqué aux méchants en enfer, aura la propriété de les préserver dans l'existence, ou ils seront "préservés" au milieu de l'aspersion du feu, pour être continuellement dans leurs souffrances un sacrifice à la justice de Dieu; mais ce sens n'est pas tout à fait satisfaisant. Une autre opinion a été que, comme le sel a été aspergé sur la victime préparatoire à sa dévotion à Dieu (voir Lévitique 2:13), de même «les apôtres», par des épreuves, des calamités , etc., représenté ici par «feu», soyez préparé comme sacrifice et offrande à Dieu. Le passage ne fait probablement aucune référence à une punition future; et la difficulté de l'interpréter a surgi en supposant qu'il était lié au 48e verset, ou donné comme une «raison» pour ce qui est dit dans «ce» verset, plutôt que de le considérer comme conçu pour illustrer la «conception générale» de le passage. Le but principal du passage n'était pas le discours sur la punition future; qui est introduit accidentellement. Le principal objet du passage était -
- Pour enseigner aux apôtres que «d'autres hommes», et non «avec eux», peuvent être de vrais chrétiens, Marc 9:38.
- Qu'ils devraient être disposés à regarder favorablement la moindre preuve qu'ils «pourraient être de vrais croyants», Marc 9:41.
- Qu'ils doivent éviter de «offenser» des chrétiens aussi faibles et obscurs, Marc 9:42.
- Que «tout» destiné à offenser ou à déshonorer la religion doit être supprimé, Marc 9:43. Et,
- Que tout ce qui mettrait en danger leur salut devait être sacrifié; qu'ils doivent se «nier» de toutes les manières afin d'obtenir la vie éternelle. De cette manière, ils seraient «préservés» pour la vie éternelle.
Le mot «feu», ici, désigne donc l'abnégation de soi, les sacrifices, les épreuves, en nous gardant de la satisfaction de la chair. Comme s'il avait dit: «Regardez le sacrifice sur l'autel. C'est une offrande à Dieu, sur le point de lui être présentée. Elle est saupoudrée de «sel, emblématique de la pureté, de la conservation et de la mise en place, donc, pour un sacrifice». Donc «vous» êtes dévoué à Dieu. Vous êtes des sacrifices, des victimes, des offrandes à son service. Pour vous faire des offrandes «acceptables», tout doit être fait pour vous «préserver» du péché et vous «purifier». Les renoncements à soi-même, soumettant les convoitises, endurant les épreuves, supprimant les offenses, sont les «conservateurs» appropriés au service de Dieu. En faisant cela, vous serez des offrandes acceptables et serez sauvés; sans cela, vous serez «inapte» à son service éternel et vous serez perdu.
A perdu sa salinité ... - Voir les notes à Matthieu 5:13.
Ayez du sel en vous - Ayez toujours le principe de conservation et de purification; les principes de vous renier, de supprimer l'orgueil, l'ambition, la dispute, etc., et ainsi vous serez une offrande acceptable à Dieu.
Ayez la paix - Évitez les disputes et les querelles, luttez pour les places, les honneurs et les fonctions, et recherchez le bien-être de chacun, et la religion sera honorée et préservée dans le monde.