Michée 4:11

Maintenant aussi - (Et maintenant.) Le prophète avait déjà parlé de l'avenir avant eux, avec ce mot Maintenant. Puis, il prophétisa distinctement la captivité à Babylone. Deux fois plus il recommence; comme la Sainte Écriture, si souvent, dans un mystère, qu'il parle du mal ou du bien, de la délivrance ou du châtiment, utilise une triple forme. Dans ces deux cas, aucune mention n'est faite de l'ennemi, et il y a donc une certaine incertitude. Mais le cours doit apparemment être soit en arrière, soit en avant. Ils doivent être soit deux futurs plus proches avant la captivité, soit deux plus éloignés après elle. Ce second rassemblement pourrait, en lui-même, être soit celui des armées assyriennes sous Sennachérib parmi toutes les nations soumises à lui; ou celle des nombreuses petites nations du temps des Maccabées, qui ont profité de l’oppression des Syriens, pour s’unir pour éradiquer les Juifs (1 Macc. 5: 1, 2). S'il avait compris Sennachérib, le prophète, ayant prédit la captivité entière de tout le peuple à Babylone, aurait prophétisé la destruction soudaine d'un ennemi plus proche, dont le renversement miraculeux et instantané serait le gage de la destruction de Babylone et de leur délivrance de il. Cela conviendrait bien à la description, «Il les rassemblera comme des gerbes au sol», et correspondrait bien aux descriptions d'Esaïe. D'autre part, alors que cette description conviendrait à tout autre événement, dans lequel l'homme a rassemblé ses forces contre Dieu et a été renversé, les mots suivants, «Lève-toi et bat-toi, ô fille de Sion», etc., correspondent mieux aux les Maccabées, dans lesquels Israël était actif, qu'avec le renversement de Sennachérib, dans lequel ils étaient entièrement passifs, et Dieu a tout fait pour eux, comme Ésaïe et Nahum ont prédit le même renversement Ésaïe 10:24; Ésaïe 14:24, Ésaïe 14:5; Ésaïe 17:12; Ésaïe 29:7; Nahum 1:10. Puis aussi, si le cours de la description était à l'envers:

1) La captivité à Babylone

2) la destruction de Sennachérib

Il n'y a pas d'événement antérieur qui corresponde à "la frappe du juge d'Israël sur la joue" (Michée 5:1 en hébreu). La méchanceté aussi des nations rassemblées contre Sion convient mieux au caractère constant des petites nations, et à leur envie héréditaire contre Israël et ses hautes prétentions. Pour Ninive et Babylone, Israël n'était qu'un petit coin de terrain, qui contournait leur territoire et les reliait à l'Égypte. Ils les méprisaient, même lorsqu'ils cherchaient à les maîtriser. Micah décrit l'exultation d'une petite rivalité satisfaite.

Cela dit, laissez-la être souillée - Les méchants ont un œil attentif sur les arrêts, les incohérences et les chutes du peuple de Dieu, pour lesquels ils sont toujours à l'affût. Comme Satan, ils sont d'abord les tentateurs, puis les accusateurs; d'abord profanateurs, puis justiciers moralisateurs. Dieu, dans Son jugement, laisse ce qui a été intérieurement souillé pour être profané extérieurement. «Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, quel temple êtes-vous »1 Corinthiens 3:17. «La ville fidèle était devenue une prostituée» Ésaïe 1:21. «La terre était devenue polluée par ses habitants» Jérémie 3:9; Psaume 106:38; Ésaïe 24:5. Maintenant, il devait être pollué par l'ennemi. Ses séducteurs demandent le jugement de Dieu. «Il est devenu comme nous dans ses actes; qu'il ne soit plus distingué de nous par le nom du peuple de Dieu.

Et que nos yeux regardent Sion - Avec plaisir sur sa désolation, et se nourrit de sa misère. : «Là où l'œil, là, l'amour; où la main, il y a de la douleur. «Ils ont ouvert grand la bouche contre moi: ils ont dit, Aha, Aha, notre œil a vu» Psaume 35:21. Le monde déteste l'Église; Edom, Israël; il ne peut se contenter de voir ses châtiments Michée 7:1; Abdias 1:12. Les souffrances des martyrs étaient le spectacle de choix du païen.