Abdias 1:12

But thou shouldest not have looked on the day of thy brother in the day that he became a stranger; neither shouldest thou have rejoiced over the children of Judah in the day of their destruction; neither shouldest thou have spoken proudly in the day of distress. MAIS TU N'AURAIS PAS DÛ REGARDER - avec un plaisir malin et un regard brutal. Donc les antitypes, les ennemis du Messie (Psaume 22:17). Traduisez plutôt comme une marge, et comme l'hébreu [ 'al (H408)] signifie toujours: 'Ne regardez pas (ne regardez pas avec plaisir) votre frère au jour de sa devenir un étranger - ne vous réjouissez pas - ne parlez pas avec fierté - n'entrez pas par la porte - ne regardez pas leur affliction - ni ne mettez la main sur leur substance - ne vous tenez pas dans le carrefour - ne d...

Le Prophète énumère ici les types de cruauté que les Iduméens ont exercés envers l'Église de Dieu, les enfants d'Abraham, leur propre parenté. Mais il parle par voie d'interdiction; c'est alors une personnification, par laquelle le Prophète présente Dieu comme l'orateur, comme s'il les enseignait et les avertissait sur les devoirs de la bonté humaine. Tout cela aurait dû être gravé sur leur cœur, à cause de quoi il leur fait maintenant des reproches; car en oubliant l'humanité, ils s'étaient écartés de tout ce que la nature exige. En effet, Dieu n'a pas commencé par instruire ou enseigner aux Iduméens quels étaient leurs devoirs; mais le Prophète leur rappelle des choses qui devaient leur être bien connues et qui étaient incontestablement vraies. C'est pourquoi il dit: _ Tu ne devrais pas regarder au jour de ton frère, au jour de son aliénation _. Le jour de Juda, il appelle ce que Dieu...

1-16 Cette prophétie est contre Edom. Sa destruction semble avoir été typique, comme le rejet de leur père Esaü; et se référer à la destruction des ennemis de l'église de l'Évangile. Voir la prédiction du succès de cette guerre; Edom sera gâté et abattu. Tous les ennemis de l'église de Dieu seront déçus par les choses sur lesquelles ils restent eux-mêmes. Dieu peut facilement abaisser ceux qui se magnifient et s'élèvent; et le fera. La sécurité charnelle fait mûrir les hommes pour la ruine et aggrave la ruine quand elle survient. Les trésors sur terre ne peuvent pas être amassés si sûrement mais que les voleurs peuvent percer et voler; c'est donc notre sagesse de nous amasser des trésors dans le ciel. Ceux qui font de la chair leur confiance, l'arment contre eux-mêmes. Le Dieu de notre alliance ne nous séduira jamais: mais si nous faisons confiance aux hommes avec lesquels nous nous joig...

Verset Abdias 1:12. _ Tu n'aurais pas dû regarder _] Cela montre un cœur malveillant de se réjouir des misères de ceux qui ont agi avec méchanceté ou méchanceté envers nous. Les Edomites ont triomphé lorsqu'ils ont vu les jugements de Dieu tomber sur les Juifs. C'est ce que le Seigneur répréhensible sévèrement dans Abdias 1:12. Si un homme a agi cruellement envers nous, et que Dieu le punit de cette cruauté, et que nous nous en réjouissons, nous faisons nôtre son crime; et alors, comme nous l'avons fait, il nous sera fait ainsi; voir Abdias 1:15. Tous ces versets indiquent la part que les Édomites ont prise contre les Juifs lorsque les Chaldéens ont assiégé et pris Jérusalem, détruit le temple et divisé le butin....

MAIS TU NE DEVRAIS PAS - , plutôt cela signifie, et peut seulement signifier: "Et ne regarde pas (c'est-à-dire ne regarde pas avec plaisir) le jour de ton frère en le jour où il est devenu un étranger; et ne vous réjouissez pas des enfants de Juda au jour de leur destruction; et n'élargit pas ta bouche au jour de la détresse. N'entre pas par la porte de mon peuple au jour de sa calamité; ne regarde pas, toi aussi, son affliction au jour de sa calamité; et ne pas mettre la main sur sa substance au jour de sa calamité; Et ne restez pas sur le carrefour, pour couper ses fugitifs; et ne ferme pas ses restes au jour de la détresse. Tout au long de ces trois versets, Abdias n'utilise que l'avenir. C'est la voix de la déhortation et de la supplication sincères, emphatiques, de ne pas faire ce qui déplairait à Dieu, et ce qui, s'il était fait, serait puni. Il les dissuade de se réjouir malicieu...

Mais tu ne devrais pas avoir regardé le jour de ton frère, ... Le jour de sa calamité, de sa détresse et de la destruction, comme expliqué par la suite; c'est-à-dire avec plaisir et satisfaction, aussi satisfait de cela et se réjouissez-y; mais aurait plutôt dû être affligé et pleuré, et comme craignant que leur virage soit suivant: ou, "ne regarde pas" t; Donc, certains le lisent dans l'impératif et de même que toutes les clauses suivantes: dans la journée où il est devenu étranger; ont été transportés dans un pays étrange et sont devenus des étrangers à eux-mêmes: ou, "dans la journée de son aliénation" u; de leur pays, de leur ville, des maisons et de la maison et du culte de Dieu; Et quand il est étrange, surprenant et inouï des choses les a faites, et parmi eux: aucune ni ne devrait me réjouir des enfants de Juda dans la journée de leur destruction; la destruction des Juifs, des de...

ÉDOM ET ISRAL Abdias 1:1 SI le Livre d'Abdias nous présente certaines des questions de critique les plus difficiles, il soulève en outre l'un des problèmes éthiques les plus difficiles de toute l'histoire tourmentée d'Israël. Le destin d'Israël a été d'accomplir sa vocation dans le monde par des antipathies plutôt que par des sympathies, mais de toutes les antipathies que la nation a éprouvées, aucune n'était plus amère et plus constante que celle envers Edom. Le reste des ennemis d'Israël s'est élevé et est tombé comme des vagues : les Cananéens ont été remplacés par les Philistins, les Philistins par les Syriens, les Syriens par les Grecs. Le tyran a abandonné son emprise sur le peuple de Dieu au tyran : égyptien, assyrien, babylonien, persan ; les Séleucides, les Ptolémées. Mais Edom était toujours là, "et tourmentait sa colère pour toujours". Depuis ce jour lo

_Mais tu n'aurais pas dû regarder le jour de ton frère, le jour où il est devenu étranger ; tu n'aurais pas dû te réjouir non plus pour les enfants de Juda au jour de leur destruction; tu n'aurais pas dû parler non plus avec orgueil au jour de la détresse._ Ver. 12. _Mais tu n'aurais pas dû regarder le jour_ ] A moins que ce ne soit les yeux en larmes. _Iisdem quibus videmus oculis flemus. _Les hommes ont le même organe de voir et de pleurer ; que lorsqu'ils voient un objet douloureux, ils peuvent en pleurer ; non pas comme le crocodile le fait sur le cadavre qu'elle avait tué auparavant, et le dévore ensuite ; mais avec de vraies larmes de compassion, pleurant avec ceux qui pleurent. Dieu prend mal ici, que quelqu'un regarde une fois son peuple affligé, à moins que ce ne soit pour le plaindre et le soulager. Il a observé l'abaissement de Caïn sur son frère, Genèse 4:6 ,

ABDIAS 1:1 B. LA CHUTE MÉRITÉE D'EDOM. Le prophète déclare cette interprétation des événements actuels que Yahweh lui a révélée. D'autres nations se combinent contre Edom (Abdias 1:1 ) et Yahweh réussira leur combinaison (Abdias 1:2 ; les temps parfaits sont prophétiques). Edom a eu confiance dans l'inaccessibilité de sa terre montagneuse ( Abdias 1:3 ; voir Intro. et lu avec VSS faisant haut son habitation), mais en vain il construit (son nid) en haut (pour l' AIGLE, voir sur Jérémie 4:13 ). Ce n'est pas un raid passager, car le travail de l'ennemi

MAIS TU N'AURAIS PAS DÛ REGARDER... Houbigant lit les verbes de ces vers à l'impératif. _Ne regardez pas, ne vous réjouissez pas,_ etc. Au lieu de, _Ni ont mis la main dessus,_ &c. Abdias 1:13 . Houbigant lit : _Ne sois pas envoyé contre son armée, quand le jour de sa ruine est proche. _Nous n'avons, sous aucune affliction ou calamité, plus besoin du soutien et de l'assistance du bon Esprit de Dieu pour nous conduire, qu'en ces saisons, où ceux qui nous ont le plus malicieusement persécutés, et sont à tous égards de très mauvais hommes, tombent dans une misère extraordinaire, et souffrent autant qu'ils voulaient nous voir souffrir. _Tu n'aurais pas dû te réjouir pour les enfants de Juda,_ etc. Si notre joie a un mélange d'insolence envers les personnes de ceux qui souffrent (quelle que soit la justice), en tant qu'hommes qui nous ont fait du mal, et ainsi no