Abdias 1:13

Thou shouldest not have entered into the gate of my people in the day of their calamity; yea, thou shouldest not have looked on their affliction in the day of their calamity, nor have laid hands on their substance in the day of their calamity; LEUR SUBSTANCE - traduit "forces" en Abdias 1:11....

Il s'ensuit que _ Tu ne devrais pas entrer par les portes de mon peuple au jour de sa destruction, ni regarder dans leur calamité _. Les Iduméens avaient probablement fait une irruption en compagnie des Assyriens et des Chaldéens, alors qu'ils auraient dû rester chez eux, et là pour déplorer le massacre de leurs frères. Car si je ne peux sauver mon ami de la mort ou d'une calamité, je me retirerai encore, car je ne pourrais pas supporter de regarder: mais si j'étais contraint de regarder sur mon ami, et de ne pouvoir le secourir dans sa nécessité, Je devrais plutôt fermer les yeux; car il y a dans les yeux, on le sait, la plus tendre sympathie. Alors que les Iduméens sortaient volontairement et entraient à Jérusalem avec les ennemis, il était donc évident qu'ils n'étaient pas meilleurs que des bêtes sauvages. _ Tu ne devrais pas _ alors, dit-il, _ entrer par les portes de mon peuple le j...

1-16 Cette prophétie est contre Edom. Sa destruction semble avoir été typique, comme le rejet de leur père Esaü; et se référer à la destruction des ennemis de l'église de l'Évangile. Voir la prédiction du succès de cette guerre; Edom sera gâté et abattu. Tous les ennemis de l'église de Dieu seront déçus par les choses sur lesquelles ils restent eux-mêmes. Dieu peut facilement abaisser ceux qui se magnifient et s'élèvent; et le fera. La sécurité charnelle fait mûrir les hommes pour la ruine et aggrave la ruine quand elle survient. Les trésors sur terre ne peuvent pas être amassés si sûrement mais que les voleurs peuvent percer et voler; c'est donc notre sagesse de nous amasser des trésors dans le ciel. Ceux qui font de la chair leur confiance, l'arment contre eux-mêmes. Le Dieu de notre alliance ne nous séduira jamais: mais si nous faisons confiance aux hommes avec lesquels nous nous joig...

MAIS TU NE DEVRAIS PAS - , plutôt cela signifie, et peut seulement signifier: "Et ne regarde pas (c'est-à-dire ne regarde pas avec plaisir) le jour de ton frère en le jour où il est devenu un étranger; et ne vous réjouissez pas des enfants de Juda au jour de leur destruction; et n'élargit pas ta bouche au jour de la détresse. N'entre pas par la porte de mon peuple au jour de sa calamité; ne regarde pas, toi aussi, son affliction au jour de sa calamité; et ne pas mettre la main sur sa substance au jour de sa calamité; Et ne restez pas sur le carrefour, pour couper ses fugitifs; et ne ferme pas ses restes au jour de la détresse. Tout au long de ces trois versets, Abdias n'utilise que l'avenir. C'est la voix de la déhortation et de la supplication sincères, emphatiques, de ne pas faire ce qui déplairait à Dieu, et ce qui, s'il était fait, serait puni. Il les dissuade de se réjouir malicieu...

Tu ne devrais pas avoir entré dans la porte de mon peuple le jour de leur calamité, ... ou des portes, comme le targum; les portes de l'une de leurs villes, et en particulier celles de Jérusalem; dans lesquels les Edomites sont entrés avec les Chaldéens, exultant sur les Juifs et les insultant et se joignent à l'ennemi en détresse et les pillant: Oui, tu ne devrais pas avoir regardé leur affliction dans la journée de leur calamité: qui est répétée, comme étant dépassant cruelle et inhumaine, et ce qui était fortement ressenti par le Seigneur; Cela, au lieu de regarder l'affliction de son peuple et de leurs frères avec un œil de pitié et de compassion, ils le regardèrent avec le plus grand plaisir et le plus grand plaisir: ni déposé [mains] sur leur substance dans la journée de leur calamité; ou "sur leurs forces" x; Ils ont porté des mains violentes sur leurs hommes armés et l'a tué ou...

ÉDOM ET ISRAL Abdias 1:1 SI le Livre d'Abdias nous présente certaines des questions de critique les plus difficiles, il soulève en outre l'un des problèmes éthiques les plus difficiles de toute l'histoire tourmentée d'Israël. Le destin d'Israël a été d'accomplir sa vocation dans le monde par des antipathies plutôt que par des sympathies, mais de toutes les antipathies que la nation a éprouvées, aucune n'était plus amère et plus constante que celle envers Edom. Le reste des ennemis d'Israël s'est élevé et est tombé comme des vagues : les Cananéens ont été remplacés par les Philistins, les Philistins par les Syriens, les Syriens par les Grecs. Le tyran a abandonné son emprise sur le peuple de Dieu au tyran : égyptien, assyrien, babylonien, persan ; les Séleucides, les Ptolémées. Mais Edom était toujours là, "et tourmentait sa colère pour toujours". Depuis ce jour lo

Tu n'aurais pas dû entrer par la porte de mon peuple au jour de sa calamité; oui, tu n'aurais pas dû considérer leur affliction au jour de leur calamité, ni mettre les mains sur leurs biens au jour de leur calamité ; Ver. 13. _Tu n'aurais pas dû entrer par la porte, etc. _] Mais je les ai considérés comme mon peuple, quoique sous un nuage de calamité; qui va bientôt exploser. Entrer donc dans leurs portes pour leur proie et leur butin, c'est s'accabler de cette lourde pierre qui vous brisera ; pour boire de cette coupe empoisonnée qui te flétrira; poser les mains sur ce foyer de feu qui te brûlera, Zacharie 12:2,3 ; Zacharie 12:6 . Regarde-le, touche-toi, éloigne-toi d'une si mauvaise affaire, de peur qu'il ne s'avère comme cet or de _Toulouse, Aurum Tholosanum,_ un mal pour tous ceu

ABDIAS 1:1 B. LA CHUTE MÉRITÉE D'EDOM. Le prophète déclare cette interprétation des événements actuels que Yahweh lui a révélée. D'autres nations se combinent contre Edom (Abdias 1:1 ) et Yahweh réussira leur combinaison (Abdias 1:2 ; les temps parfaits sont prophétiques). Edom a eu confiance dans l'inaccessibilité de sa terre montagneuse ( Abdias 1:3 ; voir Intro. et lu avec VSS faisant haut son habitation), mais en vain il construit (son nid) en haut (pour l' AIGLE, voir sur Jérémie 4:13 ). Ce n'est pas un raid passager, car le travail de l'ennemi

MAIS TU N'AURAIS PAS DÛ REGARDER... Houbigant lit les verbes de ces vers à l'impératif. _Ne regardez pas, ne vous réjouissez pas,_ etc. Au lieu de, _Ni ont mis la main dessus,_ &c. Abdias 1:13 . Houbigant lit : _Ne sois pas envoyé contre son armée, quand le jour de sa ruine est proche. _Nous n'avons, sous aucune affliction ou calamité, plus besoin du soutien et de l'assistance du bon Esprit de Dieu pour nous conduire, qu'en ces saisons, où ceux qui nous ont le plus malicieusement persécutés, et sont à tous égards de très mauvais hommes, tombent dans une misère extraordinaire, et souffrent autant qu'ils voulaient nous voir souffrir. _Tu n'aurais pas dû te réjouir pour les enfants de Juda,_ etc. Si notre joie a un mélange d'insolence envers les personnes de ceux qui souffrent (quelle que soit la justice), en tant qu'hommes qui nous ont fait du mal, et ainsi no

_Tu n'aurais pas dû entrer dans la porte de mon peuple_ , etc. Tu n'aurais pas dû entrer dans les villes de mon peuple pour les gâter, ou pour festoyer tes yeux avec le massacre, quand leurs ennemis s'en sont rendus maîtres. _Tu n'aurais pas dû non plus te tenir dans le carrefour_ ou dans les allées ; _pour retrancher ceux qui s'échappaient._ Tu n'aurais pas dû te poster dans les passages laissés sans surveillance par l'ennemi, afin de retrancher ceux qui tentaient de s'échapper par de telles voies. _Ni l'un ni l'autre n'ont livré ces_ Ou bien _fermer ceux_ , comme le dit la marge, _qui sont restés._ Le mot סגר, utilisé ici, signifie fermer tous les moyens d'échapper aux vaincus, afin de les livrer à l'ennemi....