Abdias 1:14

Neither shouldest thou have stood in the crossway, to cut off those of his that did escape; neither shouldest thou have delivered up those of his that did remain in the day of distress. SE TENAIT À L'INTERSECTION, POUR COUPER CEUX DE SON (celui de Juda). CELA A RÉUSSI À S'ÉCHAPPER. Les Juifs ont naturellement fui par les carrefours (Maurer traduit, 'cols de montagne étroits') bien connus d'eux, pour s'échapper dans le désert, et à travers Edom en Egypte; mais les Edomites se tenaient prêts à intercepter les fugitifs et à les tuer ou à les «livrer» à l'ennemi. VOUS NE DEVRIEZ PAS NON PLUS AVOIR LIVRÉ - ou "tais-toi" - i: e., intercepter, empêcher la fuite de, afin de les livrer. Ainsi Edom, de regards malveillants, passa à des paroles malveillantes, et des paroles à des actes de convoitise, de spoliation et de meurtre....

Il suit, _ Et tu ne devrais pas rester debout _. Le mot פרק _ perek _ signifie casser, dissiper, déchirer; donc פרק _ perek _, en tant que nom, en hébreu signifie déchirer et casser. Par conséquent, certains le prennent métaphoriquement pour un lieu où deux voies se rencontrent, lorsqu'une route est coupée ou divisée en deux. Lorsque les deux se rencontrent, alors il y a une sortie de deux manières; par conséquent, ils prennent פרק, _ perek, _ pour un tel endroit. Mais nous pouvons simplement le prendre pour déchirer le peuple. Bien que je sois certainement satisfait de la première explication, je ne limite pas le mot à ce sens; et je préfère l'idée d'aller de l'avant, car elle s'harmonise mieux avec le contexte: Tu t'es _ debout _ puis _ en partant; _ et dans quel but? Pour détruire ceux qui s'étaient échappés, et arrêter ou livrer ses derniers cap

1-16 Cette prophétie est contre Edom. Sa destruction semble avoir été typique, comme le rejet de leur père Esaü; et se référer à la destruction des ennemis de l'église de l'Évangile. Voir la prédiction du succès de cette guerre; Edom sera gâté et abattu. Tous les ennemis de l'église de Dieu seront déçus par les choses sur lesquelles ils restent eux-mêmes. Dieu peut facilement abaisser ceux qui se magnifient et s'élèvent; et le fera. La sécurité charnelle fait mûrir les hommes pour la ruine et aggrave la ruine quand elle survient. Les trésors sur terre ne peuvent pas être amassés si sûrement mais que les voleurs peuvent percer et voler; c'est donc notre sagesse de nous amasser des trésors dans le ciel. Ceux qui font de la chair leur confiance, l'arment contre eux-mêmes. Le Dieu de notre alliance ne nous séduira jamais: mais si nous faisons confiance aux hommes avec lesquels nous nous joig...

Verset Abdias 1:14. _ Vous n’auriez pas non plus dû vous tenir à la croisée des chemins _] Ils sont représentés ici comme ayant pris place dans les _ passes _ et _ souille _ pour empêcher les pauvres juifs de fuir les Chaldéens. En _ arrêtant ces passages _, ils ont jeté les pauvres fugitifs dans les dents de leurs ennemis. Ils étaient allés si loin dans cette cruauté systématique qu'ils livraient les quelques-uns qui s'étaient réfugiés parmi eux....

MAIS TU NE DEVRAIS PAS - , plutôt cela signifie, et peut seulement signifier: "Et ne regarde pas (c'est-à-dire ne regarde pas avec plaisir) le jour de ton frère en le jour où il est devenu un étranger; et ne vous réjouissez pas des enfants de Juda au jour de leur destruction; et n'élargit pas ta bouche au jour de la détresse. N'entre pas par la porte de mon peuple au jour de sa calamité; ne regarde pas, toi aussi, son affliction au jour de sa calamité; et ne pas mettre la main sur sa substance au jour de sa calamité; Et ne restez pas sur le carrefour, pour couper ses fugitifs; et ne ferme pas ses restes au jour de la détresse. Tout au long de ces trois versets, Abdias n'utilise que l'avenir. C'est la voix de la déhortation et de la supplication sincères, emphatiques, de ne pas faire ce qui déplairait à Dieu, et ce qui, s'il était fait, serait puni. Il les dissuade de se réjouir malicieu...

Aucun ne devrait que tu ne meitais pas dans la traversée, .... Dans un endroit où deux routes ou plus se sont rencontrées, d'arrêter les Juifs qui ont fui, laissez-les prendre quelle route ils voudraient: ou "dans la violation" Y; c'est-à-dire des murs de la ville; couper ceux de son qui s'est échappé; De tels juifs qui ont échappé à l'épée des Chaldéens de la ville et ont tenté de s'éloigner des violations des murs de celui-ci, ou qui ont pris des routes différentes pour faire leur évasion; Celles-ci ont été interceptées et arrêtées par les EDOMITES, qui ont posté elles-mêmes ces violations, ou à des endroits où deux ou plusieurs manières se sont réunies et les ont coupées; afin que ceux qui ont échappé à l'épée de l'ennemi tombaient par le leur; qui était dépassant barbare et cruel: Ni l'autre ne devraient que tu n'as livré ceux qui sont restés dans la journée de leur détresse; ou "ta...

ÉDOM ET ISRAL Abdias 1:1 SI le Livre d'Abdias nous présente certaines des questions de critique les plus difficiles, il soulève en outre l'un des problèmes éthiques les plus difficiles de toute l'histoire tourmentée d'Israël. Le destin d'Israël a été d'accomplir sa vocation dans le monde par des antipathies plutôt que par des sympathies, mais de toutes les antipathies que la nation a éprouvées, aucune n'était plus amère et plus constante que celle envers Edom. Le reste des ennemis d'Israël s'est élevé et est tombé comme des vagues : les Cananéens ont été remplacés par les Philistins, les Philistins par les Syriens, les Syriens par les Grecs. Le tyran a abandonné son emprise sur le peuple de Dieu au tyran : égyptien, assyrien, babylonien, persan ; les Séleucides, les Ptolémées. Mais Edom était toujours là, "et tourmentait sa colère pour toujours". Depuis ce jour lo

Tu n'aurais pas non plus dû te tenir sur le carrefour pour couper ceux à lui qui s'étaient échappés ; tu n'aurais pas dû non plus livrer ceux des siens qui restèrent au jour de la détresse. Ver. 14. _Tu n'aurais pas dû non plus rester sur le carrefour_ ] Pour intercepter ces pauvres fugitifs, qui cherchaient à se sauver par la fuite, puisqu'ils ne pouvaient pas par le combat. Mais hélas, « _Una salus victis, nullam sperare salutem. _" Cherchant à fuir les étagères, ils ont couru sur un rocher. Les Edomites espiègles les attaquèrent ; et soit les tua, soit les ramena en prison, comme dans les mots suivants. _Tu n'aurais pas dû non plus livrer_ ] Ou enfermer des prisonniers proches le résidu, Héb. _Serido_ (le même presque avec les Anglais, les lettres seulement transposées), ces pauvres peu qui n'étaient pas encore dévorés par l'épée. C'était la plus grande cruauté de toutes. Et voyez...

ABDIAS 1:1 B. LA CHUTE MÉRITÉE D'EDOM. Le prophète déclare cette interprétation des événements actuels que Yahweh lui a révélée. D'autres nations se combinent contre Edom (Abdias 1:1 ) et Yahweh réussira leur combinaison (Abdias 1:2 ; les temps parfaits sont prophétiques). Edom a eu confiance dans l'inaccessibilité de sa terre montagneuse ( Abdias 1:3 ; voir Intro. et lu avec VSS faisant haut son habitation), mais en vain il construit (son nid) en haut (pour l' AIGLE, voir sur Jérémie 4:13 ). Ce n'est pas un raid passager, car le travail de l'ennemi

MAIS TU N'AURAIS PAS DÛ REGARDER... Houbigant lit les verbes de ces vers à l'impératif. _Ne regardez pas, ne vous réjouissez pas,_ etc. Au lieu de, _Ni ont mis la main dessus,_ &c. Abdias 1:13 . Houbigant lit : _Ne sois pas envoyé contre son armée, quand le jour de sa ruine est proche. _Nous n'avons, sous aucune affliction ou calamité, plus besoin du soutien et de l'assistance du bon Esprit de Dieu pour nous conduire, qu'en ces saisons, où ceux qui nous ont le plus malicieusement persécutés, et sont à tous égards de très mauvais hommes, tombent dans une misère extraordinaire, et souffrent autant qu'ils voulaient nous voir souffrir. _Tu n'aurais pas dû te réjouir pour les enfants de Juda,_ etc. Si notre joie a un mélange d'insolence envers les personnes de ceux qui souffrent (quelle que soit la justice), en tant qu'hommes qui nous ont fait du mal, et ainsi no