Philippiens 2:13

Car c'est Dieu qui agit en vous - Ceci est donné comme une raison de faire un effort pour être sauvé, ou pour travailler à notre salut. On pense souvent que c'est tout à fait l'inverse, et les gens ont souvent le sentiment que si Dieu travaille «en nous pour vouloir et pour faire», il ne peut pas être nécessaire de faire un effort et que cela ne servirait à rien. Si Dieu fait tout le travail, disent-ils, pourquoi ne devrions-nous pas rester patiemment assis et attendre qu'Il déploie sa puissance et accomplisse en nous ce qu'il veut? Il est donc important de comprendre ce que signifie cette déclaration de l'apôtre, afin de voir si cette objection est valable, ou si le fait que Dieu «travaille en nous» doit être considéré comme une raison pour laquelle nous ne devrions pas faire effort. Le mot rendu «worketh» - ἐνεργῶν energōn - working - provient d'un verbe signifiant travailler, être actif pour produire un effet - et est celui dont nous avons dérivé le mot «énergique». Le sens est que Dieu «produit un certain effet en nous»; il exerce sur nous une telle influence qu'elle conduit à un certain résultat dans notre esprit - l'esprit, «vouloir et faire». On ne dit rien de la manière dont cela se fait, et nous ne pouvons probablement pas le comprendre ici; comparer Jean 3:8. En ce qui concerne le libre arbitre dont il est question ici, cependant, certaines choses, bien que d'un caractère négatif, sont claires:

(1) Ce n'est pas Dieu qui agit pour nous. Il nous conduit à «vouloir et faire». On ne dit pas qu'il veut et fait pour nous, et cela ne peut pas être. C'est l'homme qui «veut et fait» - bien que Dieu l'influençait tellement qu'il le fasse.

(2) Il ne nous contraint ni ne nous force contre notre volonté. Il nous conduit à vouloir autant qu'à faire. La volonté ne peut pas être forcée; et le sens ici doit être que Dieu exerce une influence telle qu'elle nous pousse à lui obéir; comparer Psaume 110:3.

(3) Ce n'est pas une force physique, mais ce doit être une influence morale. Une puissance physique ne peut pas agir sur la volonté. Vous pouvez enchaîner un homme, l'incarcérer dans le donjon le plus profond, l'affamer, le fouetter, appliquer des pinces rouges sur sa chair, ou placer sur lui la vis de serrage, mais la volonté est toujours libre. Vous ne pouvez pas plier cela ou contrôler cela, ou lui faire croire autrement que ce qu'il choisit de croire. La déclaration ici, par conséquent, ne peut pas signifier que Dieu nous oblige, ou que nous sommes autre chose que des agents libres encore, bien qu'Il «travaille en nous pour vouloir et faire». Cela doit signifier simplement qu'il exerce une telle influence pour obtenir ce résultat.

Vouloir et faire de son bon plaisir - Non pas vouloir et tout faire, mais "Son bon plaisir." L'étendue de l'action divine dont il est question ici est limitée à cela, et aucun homme ne devrait présenter ce passage pour prouver que Dieu «travaille» en lui pour le conduire à commettre le péché. Ce passage n'enseigne pas une telle doctrine. Il se réfère ici aux chrétiens et signifie qu'il travaille dans leur cœur ce qui lui est agréable, ou les conduit à «vouloir et à faire» ce qui est conforme à sa propre volonté. Le mot rendu "bon plaisir" - εὐδοκία eudokia - signifie "plaisir, bonne volonté, faveur;" puis «bon plaisir, but, volonté»; voir Éphésiens 1:5; 2 Thesaloniciens 1:11. Ici, cela signifie ce qui lui serait agréable; et l'idée est qu'il exerce une influence telle qu'elle conduit les gens à vouloir et à faire ce qui est conforme à sa volonté. Paul considérait ce fait comme une raison pour laquelle nous devrions travailler à notre salut avec crainte et tremblement. C’est dans cette optique qu’il l’invite, et non avec la moindre idée que cela gênera nos efforts ou nous empêchera de rechercher le salut. La question est donc de savoir comment ce fait peut nous inciter à faire un effort? À cet égard, nous pouvons observer:

(1) Que l'œuvre de notre salut est telle que nous avons besoin d'aide, et une aide que Dieu seul peut donner. Nous en avons besoin pour nous permettre de surmonter nos péchés; pour nous en donner une vue telle qu'elle produise une vraie pénitence; pour rompre avec nos mauvais compagnons; d'abandonner nos plans du mal et de se résoudre à mener des vies différentes. Nous avons besoin d'aide pour que notre esprit soit éclairé; afin que nous soyons conduits dans la voie de la vérité; afin que nous soyons sauvés du danger de l'erreur et que nous ne soyons pas amenés à retomber dans les voies de la transgression. Une telle aide que nous devrions accueillir de n'importe quel quartier; et toute assistance fournie sur ces points n'interférera pas avec notre liberté.

(2) L'influence que Dieu exerce sur l'esprit est dans la voie de l'aide ou de l'aide. Ce qu'il fait ne nous gênera ni ne nous gênera. Cela n'empêchera aucun effort que nous faisons pour être sauvé; il ne jettera aucun obstacle ou obstacle sur le chemin. Quand nous parlons de Dieu agissant «en nous pour vouloir et faire», les gens semblent souvent supposer que son libre arbitre nous gênera, ou nous jettera un obstacle sur notre chemin, ou exercera une influence perverse sur notre esprit, ou le rendra plus difficile. pour que nous travaillions à notre salut qu'il ne le serait sans son libre arbitre. Mais cela ne peut pas être. Nous pouvons être sûrs que toute l'influence que Dieu exerce sur nos esprits, sera pour nous aider dans l'œuvre du salut, non pour nous embarrasser; sera de nous permettre de vaincre nos ennemis spirituels et nos péchés, et non de leur remettre des armes supplémentaires ou de leur conférer un nouveau pouvoir. Pourquoi les gens devraient-ils jamais redouter l'influence de Dieu sur leur cœur, comme s'il entraverait leurs efforts pour leur propre bien?

(3) Le fait que Dieu travaille est un encouragement pour nous à travailler. Quand un homme est sur le point de planter une pêche ou un pommier, c'est un encouragement pour lui à réfléchir que le libre arbitre de Dieu est autour de lui et qu'il peut faire en sorte que l'arbre produise des fleurs, des feuilles et des fruits. Quand il est sur le point de labourer et de semer sa ferme, c'est un encouragement, et non un obstacle, à réfléchir que Dieu travaille et qu'il peut vivifier le grain qui est semé et produire une récolte abondante. Quel encouragement d'un ordre supérieur l'homme peut-il demander? Et quel agriculteur a peur du libre arbitre de Dieu dans ce cas, ou suppose que le fait que Dieu exerce un libre arbitre est une raison pour laquelle il ne devrait pas labourer et planter son champ, ou aménager son verger? Un homme serait mal encouragé dans ces choses si Dieu n'exerçait aucun libre arbitre dans le monde, et ne pouvait pas s'attendre à faire pousser l'arbre ou à faire germer le grain; et tout aussi pauvre serait tout l'encouragement de la religion sans son aide.