2 Rois 12:1-21
1 La septième année de Jéhu, Joas devint roi, et il régna quarante ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Tsibja, de Beer Schéba.
2 Joas fit ce qui est droit aux yeux de l'Éternel tout le temps qu'il suivit les directions du sacrificateur Jehojada.
3 Seulement, les hauts lieux ne disparurent point; le peuple offrait encore des sacrifices et des parfums sur les hauts lieux.
4 Joas dit aux sacrificateurs: Tout l'argent consacré qu'on apporte dans la maison de l'Éternel, l'argent ayant cours, savoir l'argent pour le rachat des personnes d'après l'estimation qui en est faite, et tout l'argent qu'il vient au coeur de quelqu'un d'apporter à la maison de l'Éternel,
5 que les sacrificateurs le prennent chacun de la part des gens de sa connaissance, et qu'ils l'emploient à réparer la maison partout où il se trouvera quelque chose à réparer.
6 Mais il arriva que, la vingt-troisième année du roi Joas, les sacrificateurs n'avaient point réparé ce qui était à réparer à la maison.
7 Le roi Joas appela le sacrificateur Jehojada et les autres sacrificateurs, et leur dit: Pourquoi n'avez-vous pas réparé ce qui est à réparer à la maison? Maintenant, vous ne prendrez plus l'argent de vos connaissances, mais vous le livrerez pour les réparations de la maison.
8 Les sacrificateurs convinrent de ne pas prendre l'argent du peuple, et de n'être chargés des réparations de la maison.
9 Alors le sacrificateur Jehojada prit un coffre, perça un trou dans son couvercle, et le plaça à côté de l'autel, à droite, sur le passage par lequel on entrait à la maison de l'Éternel. Les sacrificateurs qui avaient la garde du seuil y mettaient tout l'argent qu'on apportait dans la maison de l'Éternel.
10 Quand ils voyaient qu'il y avait beaucoup d'argent dans le coffre, le secrétaire du roi montait avec le souverain sacrificateur, et ils serraient et comptaient l'argent qui se trouvait dans la maison de l'Éternel.
11 Ils remettaient l'argent pesé entre les mains de ceux qui étaient chargés de faire exécuter l'ouvrage dans la maison de l'Éternel. Et l'on employait cet argent pour les charpentiers et pour les ouvriers qui travaillaient à la maison de l'Éternel,
12 pour les maçons et les tailleurs de pierres, pour les achats de bois et de pierres de taille nécessaires aux réparations de la maison de l'Éternel, et pour toutes les dépenses concernant les réparations de la maison.
13 Mais, avec l'argent qu'on apportait dans la maison de l'Éternel, on ne fit pour la maison de l'Éternel ni bassins d'argent, ni couteaux, ni coupes, ni trompettes, ni aucun ustensile d'or ou d'argent:
14 on le donnait à ceux qui faisaient l'ouvrage, afin qu'ils l'employassent à réparer la maison de l'Éternel.
15 On ne demandait pas de compte aux hommes entre les mains desquels on remettait l'argent pour qu'ils le donnassent à ceux qui faisaient l'ouvrage, car ils agissaient avec probité.
16 L'argent des sacrifices de culpabilité et des sacrifices d'expiation n'était point apporté dans la maison de l'Éternel: il était pour les sacrificateurs.
17 Alors Hazaël, roi de Syrie, monta et se battit contre Gath, dont il s'empara. Hazaël avait l'intention de monter contre Jérusalem.
18 Joas, roi de Juda, prit toutes les choses consacrées, ce qui avait été consacré par Josaphat, par Joram et par Achazia, ses pères, rois de Juda, ce qu'il avait consacré lui-même, et tout l'or qui se trouvait dans les trésors de la maison de l'Éternel et de la maison du roi, et il envoya le tout à Hazaël, roi de Syrie, qui ne monta pas contre Jérusalem.
19 Le reste des actions de Joas, et tout ce qu'il a fait, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
20 Ses serviteurs se soulevèrent et formèrent une conspiration; ils frappèrent Joas dans la maison de Millo, qui est à la descente de Silla.
21 Jozacar, fils de Schimeath, et Jozabad, fils de Schomer, ses serviteurs, le frappèrent, et il mourut. On l'enterra avec ses pères, dans la ville de David. Et Amatsia, son fils, régna à sa place.
EXPOSITION.
Le règne de Joash. La réparation du temple. Guerre de Joash avec Hazael et sa mort par un complot.
L'écrivain de Kings est extrêmement bref et incomplet dans son compte du règne de Joash. Il semble avoir eu une grande tendresse pour lui et d'avoir déterminé qu'il n'aurait rien record à son discrédit. Nous devons aller à Chronicles ( 2 Chroniques 24: 1-14 .) Pour un compte complet, et pour une estimation du caractère réel du roi et de son règne. Les deux écrivains semblent avoir tiré du même document original, mais l'auteur de Kings a rendu de grandes omissions. Dans quelques points seulement, son récit plus complet que ses chroniques.
Dans la septième année de Jéhu. Athaliah a commencé à régner très peu de temps après l'adhésion de Jéhu ( 2 ROIS 11: 1 ) et régna six années complètes ( 2 ROIS 12: 3 ). La première année de Joash a donc été parallèle au septième de Jéhu. Jéhoash-ou Joash, comme il est appelé parfois à Kings (2 Rois 11:2; 2 Rois 13:1, 2 Rois 13:10), et toujours en chroniques - a commencé à régner; Et quarante ans a régné il à Jérusalem - l'écrivain de Chroniques (2 Chroniques 24:1) et Josephus ('ant. Jud.,' 2 Rois 9:8
Et Jéhoash a fait ce qui était juste à la vue de l'Éternel tous ses jours où Jehoiada le prêtre lui a demandé. Donc, la Septuerie, la Vulgate, Luther, de Wette, Keil, Bahr et nos réviseurs. Seuls Ewald et Thenius tentent de faire en sorte que le passage contredit des chroniques en traduisant: "Jéhoash a fait ce qui était juste à la vue de l'Éternel tous ses jours, parce que Jehoiada le prêtre lui avait instruit." Mais cette traduction est très forcée et non naturelle. L'écrivain avait évidemment l'intention d'ajouter une clause de qualification à sa déclaration selon laquelle Joash règne bien "tous ses jours", mais ne souhaitait pas attirer trop d'attention à elle.
Mais les hauts places n'ont pas été supprimés. Donc, c'était avec le meilleur des rois précédents de Juda, comme ASA (1 Rois 15:14) et JEWOSPHAT (1 Rois 22:43) ; Et donc c'était avec les autres "bons" rois (2 Rois 14:4; 2 Rois 15:4, 2 Rois 15:35) Jusqu'au règne de Hézékiah, par qui les hauts places ont été enlevés (voir ci-dessous, 2 Rois 18:4). Nous devons nous rappeler que c'était Jéhovah qui a été adoré dans les «hauts lieux», pas Baal, ou Moloch, ou Ashoreth (voir le commentaire sur L Kings 2 Rois 15:14). Les gens ont toujours sacrifié et brûlé de l'encens dans les hauts endroits. Les gens, pas le roi, dans la partie antérieure de son règne; Mais dans la dernière partie, probablement le roi aussi (voir 2 Chroniques 24:17 , 2 Chroniques 24:18).
La réparation du temple. Il est plutôt surprenant que le temple n'ait pas été complètement réparé par JEHOIADA lors de la longue minorité de Joash, lorsqu'il doit pratiquement avoir eu la seule gestion des affaires. Il a probablement réparer le pire des dommages causés par les ordres de l'ATHALIAH (2 Chroniques 24:7), qui auraient peut-être été très considérablement considérable, mais négligé la restauration de telles parties de l'édifice que semblait lui d'une importance secondaire, comme les murs des tribunaux et des dépendances. Joash, cependant, lorsque sa minorité s'est terminée, et il a succédé à l'administration de l'État, a pris une vue différente. Pour lui, l'achèvement des réparations semblait une affaire urgente. Il pensait probablement que l'honneur de Dieu avait besoin de toute l'oblitération de la méchante procédure d'Athaliah et le renouvellement des anciennes gloires du temple. Sa résidence de six ans dans le temple Créccts peut également l'avoir inspiré d'un amour du bâtiment en tant que bâtiment.
Et Jéhoash dit aux prêtres. L'initiative de Joash est fortement marquée, ressemblant à des rois et de chroniques ( 2 Chroniques 24: 4 ). La faiblesse générale de son caractère, et de la vigueur et de la décision, le rendent plus surprenant qu'il se manifeste dans cette affaire particulière de prendre sa propre ligne et de s'y adhérer (2 Rois 12:7). Il n'a guère reçu d'historiens du crédit qui lui est dû pour ses efforts persistants et fructueux pour accomplir un objet qui était pour l'honneur de la religion et qui n'était pas encore appuyé par la prêtrise. Certes, il n'était pas une simple marionnette de l'ordre sacerdotal. Tout l'argent des choses dédiées qui sont apportées dans la maison du Seigneur; Plutôt, tout l'argent des saints cadeaux apportés dans la maison du Seigneur; C'est-à-dire que tout ce que vous recevez des personnes en voie d'argent. Cet argent accumulé de trois sources, que le roi a procédé à énumérer. Premièrement, même l'argent de tous ceux qui passent le compte; C'est-à-dire l'argent du recensement - l'agrégat des demi-shekels reçut des hommes âgés de plus de vingt ans, chaque fois qu'un recensement a été pris (Exode 30:12-2). Le rendu, "l'argent actuel", préféré par Thorius, Bahr et nos réviseurs, sont montrés par Keil d'être intenable. Deuxièmement, l'argent que chaque homme est fixé; I.e. L'argent de rachat, dérivé en partie des paiements effectués pour racheter le premier-né ( Numbres 18:15 , Nombres 18:16); En partie, des sommes que les prêtres exigées de comme si elles s'étaient voguées (Lévitique 27:2), ou ceux qui leur appartenaient, à Dieu.
Et [troisièmement] tout l'argent qui va dans le cœur de n'importe quel homme à apporter à la Chambre du Seigneur; C'est-à-dire que toutes les offrandes gratuites qui devraient être faites en argent par l'une des Israélites.
Laissez les prêtres les prendre, chaque homme de sa connaissance. L'argent devait être rassemblé de "tout Israël", sur toutes les "villes de Juda" (2 Chroniques 24:5). Les prêtres de chaque localité devaient être les collectionneurs et rassembleraient donc "de leur connaissance". Comme nous ne pouvons pas supposer que beaucoup d'entre elles entraîneraient de la première ou de la deuxième source, puisqu'un recensement a été rarement pris, et des voeux personnels n'étaient pas très courants, nous devons considérer le commandement de Joash comme, dans la principale, l'autorisation d'un général Collection dans tout le royaume des contributions volontaires vers les réparations du temple, et aussi analogue aux "lettres" que nos propres souverains, ou archevêques, émettent de temps en temps pour les collections dans des églises pour des objets spéciaux. Et laissez-les réparer les infractions de la maison, où une violation doit être trouvée. Les «violations» ou les dilapidations, peuvent avoir été causées en partie par la négligence des réparations nécessaires pendant les règnes de Jehoram, ahaziah et AthaliaH; Mais ils étaient principalement le résultat de la violence volontaire d'AthalieH ( 2 Chroniques 24: 7 ). Apparemment, les dommages causés devaient être très importants.
Mais c'était le cas, que dans les trois et vingtices du roi Jéhoash, les prêtres n'avaient pas réparé les violations de la maison. Aucun frais n'est effectué contre les prêtres de malversation ou de détournement de fonds. Ils avaient simplement été négligents. Probablement très peu d'argent était entré; Et ils n'avaient pas été très actifs dans leurs efforts pour obtenir des contributions plus importantes. Il convient de rappeler que ce qui est allé au fonds de tissus serait, dans la plupart des cas, une déduction du revenu ordinaire du temple, qui n'était peut-être pas très dépassé les exigences ordinaires. Nous pouvons donc bien comprendre que la politique du roi ne serait pas populaire avec les prêtres (voir 2 Chroniques 24:5). Néanmoins, il est à constater qu'on ne l'a pas dit n'ait exécuté aucune réparation, mais seulement ne pas avoir «hâte» et a terminé sa tâche au moment où le roi recherchait son achèvement.
Puis le roi Jéhoash a appelé à Jéhoiada le prêtre. Donc, aussi, l'auteur de Chroniques ( 2 Chroniques 24: 6 ). Le roi ne prenait pas la question entre ses mains, mais a consulté le chef de l'ordre sacerdotal sur les meilleures étapes à prendre pour accélérer les réparations. Il n'a fait aucune "charge", n'a livré aucun "réprimander". Il n'a pas "supprimé l'administration des fonds des mains de l'ordre délinquant" (Stanley). Au contraire, il l'a laissé dans ses mains (2 Rois 12:9). Deux changements seulement ont été faits:
1. Un coffre public a été mis en place visiblement dans la cour du temple, près du grand autel, et les gens ont été invités à apporter leurs contributions au temple et à les remettre aux prêtres, qui devraient les déposer dans la poitrine à la vue. de la congrégation.
2. La poitrine a été ouverte de temps en temps et l'argent comptait, en présence du grand prêtre et d'un secrétaire royal. Il a ensuite été livré à "les surveillants de la maison" - -Persons, probablement de la commande sacerdotale nommée par JEHOIADA (2 Rois 11:18), qui l'a décparé aux charpentiers et maçons (2 Rois 12:11, 2 Rois 12:12). La poitrine était une sorte de preuves tangibles aux personnes du but que leurs contributions seraient appliquées et stimulaient naturellement leurs dons. La présence de l'officier du roi au comptage de l'argent, était équivalente, pas vraiment à un "audit" (Stanley), mais à une publication des comptes, et empêcherait toute suspension du travail, tant que c'était clair que l'argent trouvé dans la poitrine n'avait pas été dépensé. Ainsi, un nouvel élan a été donné au mouvement. Les mesures prises ont complètement répondu. Les contributions ont coulé rapidement et dans quelques années, tout le travail a été accompli (voir 2 Chroniques 24:13 , 2 Chroniques 24:14 ). Et les autres prêtres, et leur ont dit, pourquoi vous réparer ne pas les violations de la maison? Cela montre qu'aucune réparation ne se passait 'dans la vingt-troisième année de Joash, mais pas qu'aucun n'avait été fait précédemment. Ne recevez donc pas plus d'argent de votre acceptation. C'était une révocation de l'ordre donné dans 2 ROIS 12: 5 , et a nécessairement mis fin aux collections locales, que cet ordre est nécessaire. Mais livrez-le pour les violations de la maison. Si les prêtres ne devaient pas «recevoir l'argent», ils ne pouvaient pas «livrer» cela. L'obscurité est introduite par le désir d'une brièveté extrême. En fait, ils devaient "recevoir" ( 2 ROIS 12: 9 ), mais d'une nouvelle manière.
Et les prêtres consentis à ne recevoir plus d'argent de la population - c'est-à-dire; mettre fin aux collections locales commandées dans 2 ROIS 12: 5 -NELIER pour réparer les violations de la maison; C'est-à-dire que non plus responsable de la mise en place de l'argent qu'ils collectaient dans des réparations.
Mais Jehoiada Le prêtre a pris une poitrine. L'écrivain de Chronicles a déclaré: "Au commandement du roi, ils ont fait une poitrine" (2 Chroniques 24:8). La suggestion était probablement le roi, mais les autorités ecclésiastiques et civiles ont travaillé harmonieusement dans l'entreprise. Et s'ennuie un trou dans le couvercle de celui-ci - comme des centaines de milliers de personnes l'ont fait depuis son temps - et le réglaient à côté de l'autel, du côté droit, comme on se penche dans la maison du Seigneur. L'autel prévu est, bien sûr, l'autel de l'offre brûlée, qui était au tribunal du temple, directement en face du porche. La poitrine a été placée à l'extérieur du sanctuaire ( 2 Chroniques 24: 8 ), et, en effet, à l'extérieur du porche, à la main, comme une entrée dans la cour par la porte nord. C'était donc très remarquable. Et les prêtres qui ont gardé la porte - c'est-à-dire. La porte de la cour - y a mis tout l'argent qui a été amené dans la maison du Seigneur. Les prêtres ont reçu l'argent de ceux qui ont offert, à la porte de la Cour et, en procédant à la poitrine, l'ont laissé tomber par l'ouverture. Un homme ne pouvait pas voir que tout ce qu'il avait donné a été mis dans, mais il comptait de la bonne foi du prêtre et était satisfaite.
Et c'était le cas, quand ils ont vu qu'il y avait beaucoup d'argent dans la poitrine. "Quand ils ont vu" signifie "quand ils sont perçus." Ils ne verraient pas que la poitrine était devenue pleine, mais saurait par le poids, et peut-être par le son que l'argent a fait lorsqu'il a été laissé tomber. Que le scribe du roi. Les "secrétaires royaux" étaient courants dans la Perse antique et agissaient souvent comme les commissaires du roi (Hérode; 3.128; Xen; 'Cyrrop., 8.6. § 16;' Aecouom., 4.8). Ces personnes sont vues sur les dalles sculptées assyriennes, avec un rouleau de papier ou de parchemin d'une main et un stylo de l'autre, tenant compte du roi du déblais introduit des pays étrangers. Et le grand prêtre. Depuis l'époque de Joshua, le grand prêtre avait été appelé simplement "le prêtre". La restauration du titre complet (HAC-Cohen Hag-Gadol) marque la puissance croissante des prêtres et la diminution du pouvoir des rois sous la majorité de la monarchie ultérieure. Est venu, et ils ont mis en place dans des sacs et racontaient l'argent qui a été trouvé dans la maison du Seigneur. L'argent a été habituellement mis en place dans des sacs, contenant une certaine quantité définitive, la bouche du sac étant alors attachée autour d'une chaîne (voir 2 Rois 5:23; et comp. Proverbes 7:20; Ésaïe 46:6; Aggée 1:6). Par conséquent, mettre de l'argent dans des sacs était parfois appelé, comme dans cet endroit, "la liant". Nul doute qu'ils ont "dit" ou compté, l'argent en premier et la mettent dans les sacs après; Mais ὒστερον πρότερον est une figure de discours très courante.
Et ils ont donné l'argent, disent plutôt, après la peser - dans les mains d'eux qui ont fait le travail, qui avait la surveillance de la maison du Seigneur. Il faut rappeler qu'aucune monnaie n'existait encore; et les morceaux d'argent qui sont passés comme des sèche-marines et des demi-shekels, étaient de poids très incertain. Pour connaître la valeur de l'argent dans chaque sac, il était nécessaire, non seulement de compter les morceaux, mais de peser chaque sac séparément. Les sacs, lorsqu'ils pesaient, ont été remis par le grand prêtre et le secrétaire royal des officiers que Jéhoiada avait nommé (2 Rois 11:18) pour avoir la surveillance générale de la "maison. " Et ils l'ont déposé aux charpentiers et aux constructeurs, qui ont forgé sur la maison du Seigneur. Le "payé" de nos réviseurs est meilleur que "mis en sort". Les surveillants du temple ont versé aux menuisiers et aux constructeurs de temps en temps, de temps en temps, comme cela était nécessaire pour le travail effectué ou faire.
Et aux maçons; plutôt aux maçons. Les "maçons" (Goderim) sont les artisans réels qui travaillaient sous des instructions des "constructeurs". Et hewers de pierre ou de coupe-pierre - plutôt, ceux qui ont scié les pierres sur place, que ceux qui les ont frappés dans les carrières - et d'acheter du bois et des pierres de bois pour réparer les violations de la maison du Seigneur. L'écrivain de Chronicles mentionne "les travailleurs en fer et en laiton" (Bronze) également ( 2 Chroniques 24:12 ). Probablement, une fois que le travail a été pris à portée de main, il a été constaté que des réparations de toutes sortes et toutes sortes étaient nécessaires. Le temple s'était tenu depuis cent trente-six ans et, jusqu'à présent, il y avait, jusqu'à notre connaissance, n'a subi aucune réparation du tout. Certainement aucun n'est mentionné. Et pour tout ce qui était aménagé pour la maison pour la réparer. Cette clause générale montre à quel point les pouvoirs des surveillants étaient larges. Les suspicions et les jalousies que les écrivains modernes ont imaginé un contraste remarquablement avec la confiance générale et la confiance qui semblent avoir prévalu parmi toutes les personnes concernées dans les réparations.
Howbeit il n'était pas fait pour la maison des Bols des Seigneurs de Silver, des Snuffers, des bassins, des trompettes, des navires d'or, des navires d'argent, de l'argent qui a été apporté dans la maison du Seigneur; c'est-à-dire que les réparations étaient incomplètes, tandis que le travail continuait toujours, aucune partie de l'argent tiré de la poitrine n'a été dépensée lors de l'achat de nouveaux navires sacrés, qu'il s'agisse d'or ou d'argent, howls, splendeurs ou bassins, ou Trompettes Le tout a été appliqué rigoureusement à la rénovation du bâtiment du temple. Il n'y a pas de contradiction entre cette déclaration et celle de l'écrivain de chroniques (2 Chroniques 24:14), qui nous dit que, après la fin des réparations terminées, l'argent excédentaire a été dépensé dans cette manière, à l'achat de "navires au ministre et à offrir, des cuillères et des navires d'or et d'argent". Nous pouvons bien comprendre que, après avoir gâché le temple par des rois successifs pour acheter des ennemis - de Rehoboam à Content Shishak (1 Rois 14:26), par ASA pour satisfaire Benhadad (
Mais ils ont donné ça - i.e; L'ensemble de l'argent a contribué - aux ouvriers - équivalent à «les menuisiers, les constructeurs, les maçons, les hewers de pierre», etc. mentionné dans 2 ROIS 12:11 , 2 ROIS 12:12 -et réparé avec la maison du Seigneur; C'est-à-dire, j'ai dépensé l'argent sur les réparations.
De plus, ils comptabilisés non pas avec les hommes, dans la main de laquelle ils ont livré l'argent pour être accordé aux ouvriers. La société repose sur la foi et la confiance. Dans toutes les transactions commerciales La confiance doit être repensée dans quelqu'un, dont le caractère est la garantie de son honnêteté. Dans le cas précédent, les surveillants du temple étaient les personnes faisant confiance pour dépenser de l'argent à la monnaie (voir 2 Rois 12:11). Les surveillants (2 Rois 11:18) ont été nommés par le grand prêtre. Car ils ont traité fidèlement; C'est bien honnêtement.
L'argent intrusion. Lorsqu'un homme avait blessé un autre, il était lié par la loi pour rendre la compensation à la partie blessée à l'évaluation du prêtre, avec l'ajout d'un cinquième de plus que la valeur (Le 2 Rois 6:2; Nombres 5:6-4). L'indemnisation était principalement à apporter à l'homme lui-même; deuxièmement, s'il était mort, à son kinsman le plus proche; Enfin, s'il n'avait laissé aucun parent, au prêtre. Et pécher de l'argent. Selon la loi, le prêtre n'était autorisé à aucun argent avec une offre de péché; Mais il semble être devenu habituel de faire le prêtre qui lui offrait un cadeau volontaire, de le compenser pour ses ennuis. De tels cadeaux gratuits Le prêtre était de la loi (Nombres 5:10) habilité à recevoir. N'a pas été amené dans la maison du Seigneur-I.e. Il n'a pas été déposé dans la poitrine, ni appliqué aux réparations, mais c'était les prêtres ».
La guerre de Joash avec Hazael. Un écart considérable survient entre 2 Rois 12:16 et 2 Rois 12:17. Nous apprenons des chroniques certains détails de l'intervalle. Peu de temps après l'achèvement des réparations, Jehoiada, qui avait vécu à une bonne vieillesse en harmonie complète avec le monarque, a expiré. Sa piété et ses bons services, comme le président de la maison de David, comme restaurateur du Temple-culte et conjoint avec Joash du Temple lui-même, étaient considérés comme le droit à des honneurs funèbres extraordinaires; Et par consentement général, il était enterré au sein de la ville de Jérusalem, dans les sépulcriers des rois ( 2 Chroniques 24:16 ). Son déménagement a conduit à une nouvelle révolution religieuse. "L'aristocratie juive, qui n'a peut-être jamais été libre de la souillure licencieuse et idolâtre introduite par REHOBOAM et confirmée par ATHALIAH, et qui pourrait bien avoir été galbé par la nouvelle hausse de l'ordre sacerdotal, se présenta devant Joash et lui a offert le même hommage obséquieux qui a été payé par les jeunes nobles à Rehoboam. Il ... se sentir libéré des obligations personnelles par la mort de son père adopté, s'est jeté entre les mains. Athalie était vengée presque sur place où elle avait été saisie d'abord ses ennemis ". Joash a commencé en permettant la réintroduction de l'idolâtrie et de l'adoration de Grove (2 Chroniques 24:18), et ensuite, lorsqu'il est remonté avec Zechariah, le fils de Jéhoiada, qui avait succédé à son père dans le Bureau du grand prêtre, avait le remontrant fixé par les gens et tué. L'écrivain de Chronicles relie étroitement cet acte meurtrier avec la guerre syrienne, qui l'a suivie dans un an ( 2 Chroniques 24:23 ), et était généralement considérée comme un jugement divin.
Ensuite, Hazael King de Syrie s'est levée et s'est battue contre la GATH. Judah Judah avait-il été à l'abri de toute attaque de la part de la Syrie, car Israël avait été interposé entre les deux pouvoirs. Maintenant, cependant, Hazael avait conquis de Jéhu l'ensemble du territoire trans-jordanique (2 Rois 10:33), le cas a été entièrement altéré-Juda et la Syrie était devenue conterminatrice de la ligne de la La Jordanie inférieure et la Syrie pourraient envahir Judaea à tout moment. Il est surprenant que la GATH aurait dû être l'objet spécial d'attaque, depuis le serment (Abu-Gheith) étant éloigné de la frontière syrienne, dans la partie sud-ouest de Judaea, et ne pouvait être atteint que de la Syrie par un ennemi qui n'avait pas peur de laissant Jérusalem derrière lui. Gat, lors de la dernière mention, c'était une ville judaïe et a été fortifiée par Remoboam ( 2 Chroniques 11: 8 ); Mais c'était à l'origine Philistin (
Et Jéhoash King de Juda a pris toutes les choses sacrées. L'écrivain de Chronicles nous dit que, tout d'abord, il y avait une bataille. "L'armée des Syriens est venue avec une petite compagnie d'hommes et le Seigneur a livré un très grand hôte dans leur main" (2 Chroniques 24:24). La perte était particulièrement forte parmi les nobles, qui officit l'armée juive. Les visiteurs ont pris beaucoup de pillage ( 2 Chroniques 24:23 ). Ensuite, probablement, le siège de la ville a été lancé et Joash, comme Rehoboam et ASA devant lui (1 Rois 14:26; 1 Rois 15:18, 2 Rois 18:15, 2 Rois 18:16), ont eu recours aux trésors du temple, et avec eux achetés l'envahisseur. Il est à noter que AthaliaH n'avait pas privé le temple d'eux auparavant. Que Josaphat, et Jehoram, et Ahaziah, ses pères, des rois de Juda, avaient dédié. Bien que Jehoram et Ahaziah apostaient jusqu'à maintenir le culte de Baal à Jérusalem, et même de forcer la participation à ce sujet (2 Chroniques 21:11), mais ils n'ont pas renoncé au culte de Jéhovah. Que Jehoram a appelé son fils, ahaziah, "possession de Jéhovah" et ahaziah un de ses fils, Joash, "que Jéhovah soutient", témoigne de ce syncrétisme, qui était courant dans l'Antiquité, mais contre lequel le judaïsme pur a fait le plus fort protestation possible. Et ses propres choses assinies - c'est-à-dire; Les cadeaux qu'il avait faits au temple - et à tous l'or que l'or a été trouvé dans les trésors de la maison du Seigneur. Ce n'était probablement pas beaucoup; Mais certains "navires d'or" ont été faits ( 2 chroniques 24:14 ) sur le résidu de l'argent souscrit aux réparations. Et dans la maison du roi. Le palais royal avait été pillé par les Arabes et les Philistins combinés dans le règne de Jehoram ( 2 Chroniques 21:16 , 2 Chroniques 21:17 ); Mais dans les trente ans qui s'étaient ensuite écoulées, il y avait eu du temps pour des accumulations fraîches. Et l'a envoyé à Hazael King de Syrie: Et il est parti de Jérusalem. La présence personnelle de Hazael au siège semble être ici implicite, tandis que 2 Chroniques 24:23 implique plutôt son absence. Peut-être était-il absent au début, mais a rejoint les assiégeants après un moment.
La clôture du règne de Joash - son meurtre par ses serviteurs. Encore une fois, le récit des rois doit être complété par celui des chroniques. De Chroniques, nous apprenons que, avant le retrait des Syriens, Joash était tombé dans une maladie grave, qui le confinait à son appartement ( 2 Chroniques 24:25 ). Cela a donné la possibilité de complot. Parmi les courtisans, deux, peut-être plus, que le destin de Zacharie avait affligé et qui se sont probablement opposés à toute la série de changements ultérieurs de la religion qui avait été sanctionné par Joash (2 Chroniques 24:17, 2 Chroniques 24:18). Ces personnes "ont fait un complot", qui a réussi, et "Slew Joash sur son lit" (2 Chroniques 24:25). Ils l'ont ensuite enterré à Jérusalem, mais "pas dans les sépulcriers des rois".
Et le reste des actes de Joash, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans les chroniques des rois de Juda? Cette phrase formelle, avec laquelle il conclut son récit de presque tous les roi juifs (
Et ses serviteurs sont apparus et ont fait un complot. Par "Ses serviteurs", les officiers de son ménage sont probablement destinés, les assistants dont la position leur donnerait un accès prêt à sa personne. Et Slew Joash dans la maison de Millo. Joash avait probablement transféré sa résidence à "la maison de Mille." - La grande forteresse construite par David (2 Samuel 5:9) et Salomon (1 Rois 9:15, 1 Rois 9:24) à Jérusalem - pour une plus grande sécurité pendant le siège; et, étant présuée par la maladie, ne pouvait pas en retirer quand le siège était fini. Qui va jusqu'à Silla. Aucun commentateur n'a réussi à expliquer ce passage. Il n'y a pas d'autre mention de Silla; Et il est difficile de comprendre comment une forteresse pourrait être dit de "descendre" à n'importe quel endroit. Notre "conjecture des réviseurs-" sur le chemin qui va jusqu'à Silla "-May être acceptée comme une explication possible; Mais cela implique qu'un mot (ֶַַַּּּּרֶךְ) a chuté du texte.
Pour Jozachar le fils de Shimeath; Appelé à Chronicles "Zabad", probablement à travers une corruption du texte. Sa mère, SHIMIAT, était, selon Chronicles (2 Chroniques 24:26), une ammonitate. Et jehozabad le fils de shomer. Pour "Shomer", nous avons dans des chroniques "Shimrith", qui est la forme féminine de "shomer" et on nous dit qu'elle était un moabitess. Les Juifs étaient à tout moment friands de prendre des femmes de Moab et d'Ammon (
HOMÉLIE.
La faiblesse d'un monarque presque aussi mauvais que la méchanceté.
Le trait le plus important de la personnalité de Joash était son manque d'indépendance et de faiblesse morale. Il n'avait aucune force de volonté, pas d'endurance; Dans l'expressive, si inélégant, la langue de notre époque, "Pas de colonne vertébrale". Il doit toujours se pencher sur quelqu'un. Regardons de Joash-
I. Dans sa jeunesse. À ce moment-là, il était tellement chanceux d'avoir un accessoire naturel et un soutien à Jéhoiada, son oncle par mariage et son tuteur pendant les années de sa minorité. JEHOIADA'S était un caractère fort et la vie de Joash, tandis que Jéhoiada a guidé ses pas, sinon marquée par des actions frappantes, était correcte, exemplaire, digne d'éloge. Il y avait une piété et un sentiment de droit dans les douleurs, qu'il a pris pour promouvoir la restauration du temple et la prudence dans les mesures qui ont réussi à effectuer son but. Les mesures peuvent avoir été - probablement-suggérées par JEHOIADA; Mais le roi mérite un certain crédit pour les adopter.
Μεέέέμῖννννννἐἐἐἐὸὸννννννννὸὸννννννννννννννννννντι πίθηται.
Comme l'écrivain de Kings dit, "Joash a fait ce qui était juste à la vue de l'Éternel tous ses jours où Jehoiada le prêtre lui a demandé" ( 2 ROIS 12: 2 ). Mais Jéhoiada ne pouvait pas vivre éternellement. Il a atteint un âge très avancé; Mais enfin il "ciré vieux et mort" (2 Chroniques 24:15), et Joash a été laissé pour gérer comme il pourrait sans lui. Regardons-le maintenant.
II. À son âge moyen, après la mort de Jéhoiada. Apparemment, sa faiblesse est connue et il est à la fois supposé qu'il devait se mettre sous des administrateurs. Les "princes de Juda" vont à lui, lui payent le tribunal, le flattent probablement, à tout prix, lui offrent des honneurs inhabituels. Et à la fois, il succombe et se place sous leur influence. Nous ne pouvons pas supposer qu'il ne soit pas conscient de ce qu'il faisait. Il a dû connaître les tendances des "princes" et j'ai compris que, dans l'adoption de ses conseillers, il abandonnait toutes les traditions de sa vie antérieure et prenant un nouveau départ. Une telle légèreté n'aurait pas été surprenante dans un simple jeune; Mais Joash avait maintenant au moins trente ans, probablement plus et aurait pu être formé et réglé ses principes et son caractère. Néanmoins, l'expérience montre que même trente ans de vie pieuse, si elle a été adoptée "sous tuteurs et gouverneurs", ne fixe pas l'avenir d'un homme dans la même ligne - le conduit souvent à un désir presque irrépressible de révolte, et pour sortir largement de ses antécédents. Le désir est une tentation du diable et, si cédée, a des résultats diaboliques; Mais il est très souvent cédé à. L'épidémie de Nero après qu'il s'était débarrassé de Seneca est l'exemple historique le plus palpable; Mais l'expérience de la plupart des personnes doit avoir montré des partitions d'exemples d'hommes, formés et soulevés de bonnes parcours jusqu'à la vie moyenne, puis soudainement librement pour prendre leur propre ligne, qui ont plongé dans la dissipation, l'impiété et la méchanceté de tous types. Le cas de Joash est extraordinaire, pas dans ses caractéristiques générales, mais dans les longueurs à laquelle il est allé. Sous l'influence des "princes", il a permis de réintroduire le culte de Baal et lui a donné une tolérance libre.
Lorsque les prophètes ont été remonstriés et Zechariah a dénoncé la vengeance de Dieu sur ceux qui l'avaient abandonnée (2 Chroniques 24:19, 2 Chroniques 24:20), puis Joash, non habitué à l'opposition, a été tellement exaspérée de rester la longueur du meurtre-meurtre d'un grand prêtre au sein de l'enceinte du temple, par la mort de la pierre de la pierre de la pierre et un meurtre d'un pour qui il aurait dû avoir une gentillesse spéciale, dans Souvenir des vastes avantages qu'il avait reçus de son père (2 Chroniques 29:22). Il est tout à fait possible, probable - que Joash (comme Henri II. Dans le cas de Becket) ne détermine pas délibérément sur le meurtre - que des mots hâtifs, prononcés dans une exaspération extrême, ont été saisis (Stanley) par son trop officiel. serviteurs et réalisés en agence avant qu'il ne puisse les rétracter. Mais cela souligne que sa faiblesse. Un prince bien intentionné, cédant aux influences pervers, sanctionne le crime le plus atroce que le temple a été témoin (Matthieu 23:35) et par Mme Wellness implique la nation de culpabilité supérieure à celle qui avait été engagés par les actes des plus méchants des monarques précédents.
Inconvénient de fixer des prêtres et des ministres pour servir des tables.
Cependant, convaincuons que nous pouvons avoir l'honnêteté des prêtres et des lévités concernés dans la collecte d'argent en ce moment pour les réparations du temple, il est indéniable que leur procédure dans la matière a créé une méfiance et une insatisfaction. Nous savons trop peu des arrangements monétaires précédemment utilisés parmi les Juifs à voir avec une clarté réelle, quelle était exactement la plainte des laïcs, ou jusqu'où les prêtres et les Lévites avaient une réponse satisfaisante. Les règles données n'étaient probablement pas suffisamment définitives; Et il peut également être que les prêtres et les lévites n'étaient pas suffisamment versés dans les transactions commerciales pour comprendre complètement les règles énoncées. Nous devons nous rappeler que, dans le début de l'Église, lorsque les apôtres devaient s'occuper de matières monuments, il n'était pas long avant que les plaintes ne se produisent (Actes 6:1), et les apôtres refusaient plus longtemps pour "servir des tables". La fondation même de la société est une division du travail. Dans une organisation comme celle de l'Église, qu'elle soit juive ou chrétienne, il est extrêmement important de déconnecter la performance des fonctions spirituelles élevées de l'obligation de recevoir, de répartir et de décourager de grosses sommes d'argent. C'est tellement-
I. Parce que, en règle générale, la plus spiritualité des hommes est la plus invaptionnée pour les détails des affaires. Différentes qualités d'esprit, qualités offrant un contraste fort et très rarement uni dans la même personne, sont nécessaires pour réussir dans les affaires et pour gagner des âmes à Dieu; Une connaissance intime intime avec un ensemble de faits entièrement différent est dans chaque facilité nécessaire. Les hommes d'esprit spirituellement sont dans de nombreuses instances déficientes malheureusement dans des connaissances mondaines, ne savent rien de la compréhension par double entrée, et même trouver une difficulté à se souvenir de la mine de multiplication. Leurs facultés conviennent à quelque chose de plus élevé que "des tables de service" et de les utiliser dans un tel service consiste à perdre du matériel précieux dans le travail pour lequel il est totalement inadapté.
II. Parce que, si les entreprises d'affaires sont mal gérées, des soupçons surviennent et des ministres de Dieu devraient être au-dessus de la suspicion. L'utilité du ministre est partie si elle est suspectée en matière d'argent. Il est sérieusement altéré, même si rien n'est prouvé contre lui au-delà d'une incapacité et de gaffe. Beaucoup d'un clergé a eu des problèmes les plus graves en entreprenant des travaux d'un genre mondial, qu'il n'avait jamais besoin d'entrepreneur et d'avoir échoué dans la bonne gestion, bien que son honnêteté était assez irréprochable.
III. Parce que le temps donné par les ministres aux questions commerciales pourrait être mieux dépensé dans le bon travail du ministère. C'est ce que les apôtres ressentaient ( actes 6: 2-44 ); Ils souhaitaient se donner totalement à "le ministère de la Parole et à la prière". Les membres du clergé modernes ont, en outre, une visite paroissiale et une lecture pour les employer, à la fois de nombreuses exigences de leur temps et impossibles à être déplacées sur d'autres. Une congrégation, dans quatre-vingt-neuf cas sur une centaine, tirez beaucoup plus d'avantages de leur ministre ayant une heure supplémentaire par jour, soit deux heures par jour, pour la lecture, de la lecture de son temps à des comptes, en collectant le Pence des enfants, s'occuper des clubs et la négociation pour des charbons ou des couvertures. L'étude de la Bible, avec toute la nouvelle lumière qui lui est jetée par une bourse récente et une récente recherche, est impérative; Et il est également essentiel qu'un clergé soit foin de foin? Une telle connaissance des tendances actuelles et des tendances de la pensée moderne ne consiste à être maintenue par une lecture très diligente de la littérature populaire, périodique et autre, de la journée.
Iv. Parce qu'il favorise l'harmonie et l'union si les laïcs sont employés dans les affaires commerciales du district, de l'église ou de la paroisse. Dans presque toutes les paroisse ou à la congrégation, les personnes laïcs auront assez d'argent pour entreprendre les fonctions dont nous parlons. Et ces personnes seront dans la plupart des cas gratifiées en étant invitées à les entreprendre. Ils seront heureux d'être associés au clergyman dans des questions paroissiales et de le soulager d'une partie de ses charges. Ce sera une satisfaction pour eux de faire du travail pour Christ et son Église, de penser qu'elles font partie de l'organisation et que, par leur service gratuit, ils poursuivent la cause de leur Seigneur et de leur maître. Et le plus grand rapport sexuel qui aura ainsi lieu entre eux et leurs guides spirituels favoriseront un bon sentiment et un respect mutuel et un respect.
Restauration de l'église Un bon travail acceptable pour Dieu. Le désir de David de construire Dieu une maison est souvent mentionné à son honneur ( 2 Samuel 7: 2 ; 1ch 17: 1, 1 Chroniques 17:2;2 Chroniques 6:7; Actes 7:46). La réputation de Solomon pour la piété et le zèle repose principalement sur les douleurs qu'il a pris pour ériger pour le culte de Dieu un édifice noble et approprié (Wis. 9: 8; ecclesiasticus 47:13; Actes 7:47) . La "réparation de la maison de Dieu" (2 Chroniques 24:27) de Joash l'a obtenu sa place parmi les bons rois (2 Rois 12:2 ). La restauration de Josiah ( 2 ROIS 22: 3-12 ) a aidé à le mettre dans la catégorie supérieure de ceux qui n'étaient en aucun cas défectueux (Ecclesiasticus 42: 4). Zerubbabel et Jeshua ont longtemps été tenus en l'honneur, car ils ont "construit la maison et créaient un temple sacré au Seigneur" (Ecclesiasticus 49:12). C'était la grande gloire de Judas Maccabaeus qu'il nettoyait et "renouvelé le sanctuaire" (1 MACC. 5: 1). Si Dieu doit avoir un culte extérieur du tout, si les nations doivent l'honorer ouvertement, si les hommes doivent se joindre à une prière commune pour encourager et édification mutuellement, il doit y avoir des bâtiments à cet effet; Et la révérence naturelle nécessite qu'ils soient tenus uniquement à cet effet. Celui qui fournit de tels bâtiments fait un bon travail; Celui qui les répare quand ils en ont besoin ou les restaure quand ils sont allés se décomposer, montre le même esprit que le constructeur d'origine et mérite à peine moins de louanges. Bien sûr, nous supposons que les constructeurs et les réparateurs et les restaurateurs font leur travail dans un cadre d'esprit approprié et des motifs appropriés; Sinon, le bâtiment de l'église, comme l'aumône ou tout autre bon travail, peut cesser d'être agréable à Dieu ou peut même devenir une "infraction" à lui. Les constructeurs de l'église et les restaurateurs de l'église devraient voir-
I. qu'ils ne font pas leur travail à l'excès d'ostentation ou pour leur propre gloire. Cette conscience leur dit volontiers s'ils le consultent honnêtement.
II. Qu'ils ne le font pas dans un esprit de simple esthétisme, à partir d'un amour de l'art. Compte tenu du caractère personnel de ceux qui ont construit Saint-Pierre à Rome et l'esprit dominant de l'âge, il est difficile de supposer que le principal motif au travail entre les promoteurs n'était pas l'esthétique. Et il peut y avoir un danger de la même nature à nos jours, lorsque l'art est dans une telle estimation élevée.
III. Qu'ils ne le font pas de conflit, ni de jalousie ni d'émulation, mais si possible, avec un seul œil à l'honneur de Dieu, ou, en tout cas, avec l'honneur de Dieu comme leur objet principal. Comme certains prêchaient l'évangile de la conflit (Philippiens 1:15) dans le temps des apôtres, il se peut donc que ce soit de temps en temps le désir de dépasser un voisin ou de sculpter un rival, peut être à la racine de la munificence des hommes dans la construction de l'église et de la chapelle. Alors que les «mouches mortes provoquent la pommade de l'apothicaire à puer» ( Ecclésiaste 10: 1 ), donc un mauvais motif enlève toute sa douce saveur d'une bonne action.
Homélies par C.H. Irwin.
L'influence d'un conseiller sage.
"Joash a fait ce qui était juste à la vue de l'Éternel tous ses jours où Jehoiada le prêtre lui a demandé.".
I. Beaucoup dépend du caractère du souverain. Comparez l'Angleterre sous les Stuarts avec l'Angleterre sous Cromwell ou Queen Victoria. Un tribunal impur et licencieux démoralise une nation entière. Une cour pure est une réprimande debout à l'iniquité dans les hauts places. Nous avons beaucoup besoin de prier "pour les rois et pour tous ceux qui sont en autorité". Nous avons beaucoup besoin d'être reconnaissant pour le personnage et la vie de notre souverain actuel.
II. La vie nationale dépend en grande partie du caractère des conseillers de la nation. Dans notre monarchie limitée, les "ministres de la Couronne" sont pratiquement les dirigeants de la nation. À quel point une nation chrétienne devrait avoir des dirigeants de Christen, des législateurs chrétiens! Le temps vient sûrement lorsque la voix du peuple chrétienne de l'Empire britannique devrait être beaucoup plus entendue au Parlement. Ce n'est pas tant la politique de la partie dont nous avons besoin, comme la politique du christianisme. Nous voulons des dirigeants qui se souviendront que "la justice exalte une nation". Nous voulons que nos lois soient basées sur la loi éternelle de Dieu. Nous voulons des législateurs qui ont la peur de Dieu devant leurs yeux. Les chrétiens doivent être suscités de leur devoir dans cette affaire. Ils devraient y voir que, dans la mesure où ils peuvent l'assurer, les hommes chrétiens sont choisis pour les représenter dans la législature de la nation. - C.H.I.
La réparation du temple sous Joash: un sermon missionnaire.
I. Ce travail a eu son origine dans le commandement du roi. Les rois obtiennent un grand nombre de coups durs de nos jours. Mais les rois n'ont pas été tout mal. Compte tenu de la lumière féroce qui bat sur un trône et les tentations spéciales auxquelles elles sont exposées, peut-être que le caractère des rois portera sur l'enquête, ainsi que le caractère de nombreux critiques. Si dans l'histoire juive, nous trouvons un Jéroboam et un Achab, nous trouvons également un Salomon et un Hézékiah. Si dans l'histoire romaine, nous trouvons une coloration Nero avec cruauté et effusion de sang, nous trouvons les autres comme Trajan et Marcus Aurelius, les clients de la littérature, de la philosophie et des arts. Si dans notre nation britannique, certains de nos souverains n'étaient pas tout ce qu'ils auraient dû être, nous pouvons indiquer l'influence pour le bien dont beaucoup de nos dirigeants ont exercé. Donc, bien que Joash ait fini mal, il a bien commencé. La première œuvre de Joash et de Jéhoiada devait abattre le temple de Baal et détruire ses images. Leur prochain travail était de réparer le temple du Seigneur. Pas simplement si la Chambre de l'Éternel avait été négligée pour le culte de Baal, mais, comme nous la lisons dans 2 Chroniques, «les fils d'Athalie, cette femme méchante, avaient brisé la maison de Dieu; et aussi toutes les choses dédiées de La maison du Seigneur a-t-elle confondues sur Baalim. " Joash a été affligé que la maison de Dieu devrait être dans cette condition honteuse. Il a donné le commandement que le temple devrait être réparé. Il a chargé les prêtres et les lévités qu'ils devaient faire des collections à cette fin, non seulement dans le temple, mais dans tout le pays, chaque homme de sa connaissance.
1. Nous avons le commandement d'un roi en référence à son église. Le Seigneur Jésus-Christ s'attend à ce que tous les membres de son peuple s'intéressent à la construction de cette église. Nous sommes d'abord de construire l'Église du Christ dans notre propre pays et dans notre propre district. Le professeur chrétien qui aime les privilèges d'une église, mais ne contribue rien à son soutien, n'obiste pas à l'enseignement de la Parole de Dieu. Ensuite, aussi, nous devons prier et donner et travailler pour l'extension du royaume du Christ dans le monde entier. "Laissez-le que cela entendit, viens." "Allez-y dans tout le monde et prêchez l'Évangile à chaque créature." "La récolte est vraiment plente, mais les ouvriers sont peu nombreux; priez donc le Seigneur de la récolte, qu'il envoie des ouvriers dans sa récolte." Voici trois commandes de Christ. Comment cherchons-nous à les répondre?
2. La cause des missions chrétiennes repose sur le commandement de notre roi. Certains peuvent penser que peu de missions chrétiennes. Ils peuvent faire la lumière de leur nécessité ou sous-évaluer le travail qu'ils ont fait - bien que les témoignages à la valeur des travaux missionnaires deviennent de plus en plus fréquents des explorateurs, des hommes scientifiques, des hommes d'État, même de Heathen qui ne sont pas devenus chrétiens. Mais il suffit pour le vrai chrétien que Christ a commandé l'évangélisation du monde. "Ce commandement", a déclaré le duc de Wellington, "est les ordres de marche de l'église chrétienne".
II. Ce travail a été retardé par des prêtres négligents. Malgré le commandement de King Joash, qui semblerait avoir été donné tôt dans son règne, rien n'a été fait. Le temps passé jusqu'à la vingt-troisième année de son règne, et toujours les prêtres n'avaient pas réparé les violations de la maison du Seigneur. Joash a appelé les prêtres et les Lévites ensemble et leur a demandé pourquoi ils n'avaient pas effectué le travail qui leur était confié. Puis il l'a sorti de leurs mains dans une certaine mesure. Celles qui devraient avoir été avant tout dans leur zèle de la Chambre de Dieu avaient été en retard dans cet important travail. Combien de fois cela a-t-il été malheureusement dans l'histoire de l'Église chrétienne! C'est à travers la prêtrise de l'Église occidentale du Moyen Âge que les plus grandes corruptions se sont glissées. Oublier leur profession spirituelle, ils se sont mélangés avec la conflit politique de leur journée. Les papes aspiraient à être des seigneurs sur le patrimoine de Dieu - une allégation que Christ interdit à ses apôtres d'exercer. Ils soient assoiffés de pouvoir temporel et mettent le pouvoir de l'Église en concurrence avec les gouvernements des nations, tout comme le pape actuel cherche à faire à notre époque. Ils ont soif pour la richesse et la splendeur et ont donc commencé la circulation des indulgences contre lesquelles Luther leva sa puissante voix. Tout ce temps, ils étaient infidèles à la haute commission qu'ils ont professé tenir. Ils étaient oublia de la déclaration de la plaine du Christ, "mon royaume n'est pas de ce monde." Mais cette infidélité des enseignants de la religion ne se limite pas à l'Église de Rome. Toutes les églises en ont souffert à la fois ou à une autre. Quelle quantité de retard dans la grande œuvre de missions chrétiennes est due à la négligence et de l'infidélité des enseignants religieux! Pendant des siècles à peine, tout a été fait pour transporter l'évangile dans des terres païennes. Les missions protestantes peuvent difficilement être dites d'exister avant le XIXe siècle. Le mildiou du modérisme, qui était sur toute toutes les communautés chrétiennes au siècle dernier, a été fatale à tous les efforts missionnaires pour le moment. Mais le travail de Dieu ne dépend pas des hommes ou d'une classe d'hommes. Si ceux qui sont des gardiens de Dieu sont infidèles à leur confiance, Dieu l'engagera à d'autres mains. Si les hommes entrent dans les stoïcles sacrés du ministère pour gagner des moyens de subsistance, Dieu peut les priver de cela. À quel point les ministres du Christ se rappellent qu'ils sont des gardiens sur les murs de Sion et que s'ils négligent d'avertir le pécheur, le sang d'âmes perdues sera nécessaire à la main! Ils doivent être des enseignants et des exemples du troupeau, les dirigeants dans tous les bons travaux. Eh bien, c'est pour le ministre chrétien quand il peut dire avec l'apôtre Paul, "Je te prends pour enregistrer ce jour-là, que je suis pur du sang de tous les hommes, car je n'ai pas évité de vous déclarer à tous les conseils de Dieu . ".
III. Ce travail a été soutenu par des personnes généreuses. Nous pouvons apprendre beaucoup de ce chapitre sur le lieu d'argent dans l'Église de Dieu. Tout d'abord, nous constatons que les personnes étaient régulièrement évaluées ou évaluées pour le soutien d'ordonnances religieuses. C'est à cela que Joash se réfère (verset 4) lorsqu'il parle de l'argent de chacun qui passent le compte, l'argent que chaque homme est fixé. Et dans le récit qui est donné dans 2 chroniques, on dit qu'ils ont fait une proclamation dans tout Juda et Jérusalem à apporter à l'Éternel la collection qui mose le serviteur du Seigneur posé sur Israël dans le désert. Lorsque nous examinons la trentième chapitre d'Exode, le dernier chapitre de Lévitique et d'autres passages, nous trouvons les instructions claires de Dieu lui-même sur cette question. Lorsque la numérotation ou le recensement de la population a été faite, chacun a été évalué à tant de choses pour une offre d'expiation. Cet argent a été consacré à maintenir les services du sanctuaire. Là encore, si quelqu'un est entré dans un vœu spécial pour être le Seigneur, il a engagé des obligations pécuniaires spéciales et a été évaluée en conséquence. Toutes ces offrandes Joash ont ordonné de se distinguer à cette occasion pour les réparations du temple, à l'exception des offres de péché et d'intrusion, sécurisées aux prêtres et qui ne pouvaient être touchées à aucune autre fin. De ces détails et d'autres détails, nous apprenons que Dieu s'attendait à ce que les Israélites contribuent régulièrement une somme fixe, proportionnellement à leur revenu, pour le soutien des ordonnances religieuses. Il s'attendait à ceux qui ont pris des voeux spéciaux sur eux qu'ils doivent consacrer davantage de leur argent à son service. Donc, Dieu attend de son peuple toujours, et en particulier de ceux qui font la profession de christianisme impliquée dans la table du Seigneur. Certains prédicateurs ont déclaré que ce n'est pas une "charité" lorsque nous accordons au soutien de l'Église avec laquelle nous sommes connectés. C'est simplement le paiement d'une dette - la réalisation des obligations que chacun subisse lorsqu'il devient membre d'une église chrétienne et des obligations qui ne peuvent plus être à juste titre que toute autre dette juste et légale. Au-delà de cela, il a dit, bien sûr, une grande marge pour l'exercice de la charité chrétienne et de la bienveillance. C'était le cas lorsque Joash a fait appel à la population de contribuer, non seulement la somme fixe à laquelle ils ont été notés, mais aussi "tout l'argent qui va dans le cœur de tous les hommes d'apporter à la maison du Seigneur". Il n'avait pas honte de faire appel à eux pour de l'argent, car c'était pour une bonne cause. C'était pour la cause de Dieu, pour la maison de Dieu. Il a mis la poitrine dans une place de premier plan, où il pouvait être vu (verset 9). Et son appel fidèle et sérieux n'était pas sans effet. Nous lisons dans 2 chroniques 24:10 que "tous les princes et toutes les personnes se sont réjouissants et ont été amenés et jetés dans la poitrine, jusqu'à ce qu'ils aient fait une fin". Nul doute qu'ils ont vécu la bénédiction qui est impliquée dans les mots "Dieu love un gagnant gai." Nous devons étudier plus la parole de Dieu sur ce sujet de don chrétien. Nous avons vu ce que les règles de l'Ancien Testament étaient. Voici un du Nouveau Testament: "Le premier jour de la semaine, laissez chacun de vous déposer par lui en magasin, car Dieu lui a prospéré." Si nous devions donner systématiquement, comme ces mots exhortent; Si nous devions mesurer nos offres hebdomadaires de notre prospérité, combien de nos offertières seront plus importants! Quelle offrande débordante d'argent et d'or serait donnée pour transporter l'évangile aux païens!
Iv. Ce travail a été effectué par des travailleurs fidèles. Ce sont des mots très remarquables », ils ont par ailleurs estimé non pas avec les hommes, dans la main de laquelle ils ont livré l'argent pour être accordé aux ouvriers: car ils ont traité fidèlement» ( 2 Chroniques 24:15 ). Il y avait des travailleurs fidèles et des surveillants fidèles du travail. Et quelle était l'explication de cette confiance inhabituelle de la part des contributeurs et de la fidélité inhabituelle de la part des travailleurs? Ah! Il y avait eu une réforme de la religion! Partout où la vraie religion s'épanouit, il y aura honnête et debout entre l'homme et l'homme. Lorsque le grand religion de la religion a eu lieu à Ulster en 1859, le changement s'est rapidement manifesté dans la conduite de toute la communauté. Les scènes de conflits et de turbulences sont devenues des scènes de gentillesse et de paix. Les officiers de la justice ont des travaux faciles à maintenir le droit et l'ordre, et à beaucoup de sessions, il n'y avait absolument aucune entreprise criminelle. Quand les hommes sont influencés par la peur de Dieu, il ne sera pas difficile de procurer l'obéissance à la loi de l'homme. Lorsque l'amour du Christ est dans les cœurs des hommes, il y aura aussi de l'amour pour nos collègues créatures. Pouvons-nous ne pas dire la même chose de la grande œuvre de missions aux païens, qu'il est poursuivi par des travailleurs fidèles? Où trouverons-nous un tel record de fidélité, de patience, de dévouement, de persévérance, de courage héroïque, comme dans la vie et au travail de nombreux missionnaires humbles aux Lauds païen? Lorsque nous nous souvenons de combien de ceux qui ont affronté des missionnaires, dans le cadre de l'Église et des grandes sociétés missionnaires, ont sacrifié des perspectives élevées littéraires ou commerciales ou professionnelles à la maison, mais raisonnables que l'Église chrétienne expresse sa sympathie avec une telle auto-déni de refus et de ce dévouement en contribuant libéralement au travail des missions étrangères (voir infra, sur 2 Rois 13:14-12) .- chi.
Les derniers jours de Joash. Il a bien commencé, mais a fini mal.
La clôture du règne de Joash est un contraste mélancolique avec son début. De manière la plus remarquable préservée, par la providence de Dieu et la gentillesse d'une femme craignant Dieu, du massacre de ses frères; Ensuite, gardé à la Chambre dans la maison du Seigneur pendant six ans de son enfance impuissante; -Non penserait qu'il n'aurait jamais oublié à quel point il devait surveiller les soins vigilants et la bonté de Dieu. Il avait été entouré de bonnes influences. Jehoiada avait regardé sur lui comme un père. Quand il est venu sur le trône, Jéhoiada l'avait amené à entrer dans une alliance avec Dieu. Il a commencé son règne avec une grande réforme religieuse. Il a fini avec un abandon honteux de Dieu. Il y avait trois causes de sa chute.
1. Il a conservé les hauts places. Sa réforme n'a pas été complète. Les germes du futur mal étaient là. À quel point nous devrions être des débuts du mal! Il semblait une petite affaire de retenir les hauts places. Mais ce petit acte de négligence ou de manque de courage a préparé la voie à l'idolâtrie nationale et pour la chute ultime de Joash. Il a accueilli les gens à des modes de culte païens (cf. infra, sur 2 ROIS 14: 1-12 ).
2. Il a écouté des conseillers pervers. C'était une journée pervers de Joash lorsque Jéhoiada est décédée. "Maintenant, après la mort de Jéhoiada vint les princes de Juda et faisait obéissance au roi. Puis le roi l'a écarté à eux. Et ils ont quitté la maison du Dieu Dieu de leurs pères et servaient des grottes et des idoles: et la colère est tombée sur Juda et Jérusalem pour cela leur intrusion "(2 Chroniques 24:17, 2 Chroniques 24:18). Ah! Comme c'est vrai que "les communications diaboliques corrompent de bonnes manières"!
3. Il a ignoré les avertissements de Dieu. Le Seigneur "a envoyé des prophètes à eux, de les ramener à l'Éternel ... mais ils ne donneraient pas l'oreille" (2 Chroniques 24:19). Zacharie, le fils de Jéhoiada est venu avec un avertissement spécial. Mais ici encore, nous voyons l'effet de durcissement du péché. Non seulement Joash n'a-t-il pas porté attention à ses avertissements, mais avec l'ingratitude la plus basse, oublie de tout ce qu'il devait à Jéhoiada, le père de Zacharie, il mettait Zechariah à mort. Le messager de Dieu peut souffrir de sa fidélité dans Rebuking Sin, comme John Le Baptiste était emprisonné par Hérode, mais aucun pouvoir royal ne peut rester des jugements de Dieu. Joash, qui avait tué le prophète de Dieu, était lui-même tué par ses propres serviteurs. La nation avait abandonné Dieu et Dieu les a abandonné à leur époque de besoin. Une telle carrière que celle de Joash montre la nécessité d'une vigilance constante contre le péché. Beaucoup, comme lui, commencent bien, mais finissent mal. Ils font d'une profession juste au début, mais par des problèmes ou des persécutions surviennent, ils sont offensés. Ils vont de retour et ne marchent plus avec Christ. Ou ils deviennent mondains d'esprit et, étant absorbé dans le présent, oublient les préoccupations de l'éternité. Beaucoup pourraient prononcer le cri de mélancolie, "nos lampes sont sorties." À chacun d'entre nous, le message peut être envoyé, "Laissez-le que cela pense qu'il tient à prendre attention de peur qu'il tombe." - C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
L'histoire de Joash.
"De la septième année", etc. Toute l'histoire de Joash est bientôt racontée. C'était un fils d'Ahaziah et le seul de ses enfants qui ont échappé à la politique meurtrière d'Athalieh. "Il semblerait que cet enfant, que la pitié et l'affection d'une tante pieuse (Jehosheba) avait préservé, était le seul représentant survivant masculin de la ligne de Salomon. Jehoram, son grand-père, qui a épousé AthaliaH, afin de renforcer sa position sur le trône, tu as balayé tous ses frères et tous ses fils ont été tués dans une incursion par les arabes, à l'exception de Ahaziah, le plus jeune, qui lui succéda; tandis que sur la mort d'Ahaziah, sa méchante mère, sa mère, athamoire, se leva et détruites toute la graine royale de la maison de Juda, à l'exception de la petite enfant Joash, qui a été sauvée de sa saisie. Pour que les alliances impies formées par les descendants de Salomon et les troubles des collecteurs s'accumulent ensuite, avaient tout réduit au bord de ruine. Les mesures ont été concertées par JEHOIADA, le grand prêtre, pour se débarrasser de l'ATHALIAH et placer une jusque sur le trône, après avoir atteint l'âge de sept ans; et avoir dans sa jeunesse le sage et les fidèles autour de son trône, le partie antérieure du re IGN de Joash était conforme aux grands principes de la théocratie. La maison du Seigneur a été réparée et fixée dans l'ordre, tandis que le temple et les idoles de Baal étaient jetés. Mais après la mort de Jéhoiada, les personnes d'un timbre différent ont eu son tour de lui et, malgré le zèle grand et louable qu'il avait montré pour la bonne restauration de la maison de Dieu et de culte, un retour a été fait à l'idolâtrie à une telle mesure Dénonciations sévères de Zacharie, fils de Jéhoiada. Même ce n'était pas le pire, car la fidélité de Zacharie a été remboursée de violence; Il était même lapidé à mort, et cela dit, au commandement express du roi. Le prêtre martyrisé s'exclama alors qu'il a expiré: «Le Seigneur le regarde et exige; et cela était nécessaire comme dans un tourbillon de la colère. Pour un hôte syrien, sous Hazael, a fait une incursion à Judea, et a tous deux emporte beaucoup de trésors et d'un jugement sommaire exécuté sur beaucoup à Jérusalem, n'excusant que Joash lui-même, qu'ils ont laissé dans un état d'édition et qui était peu de temps tombé sur et tué par ses serviteurs. Telle était la malheureuse résiliation d'une carrière qui a débuté dans une grande promesse de bien et le nuage sous lequel il est mort le suivit même à la tombe, pendant qu'il était enterré dans la ville de David, ce n'était pas dans les sépultres des rois de Juda. Il a régné quarante ans - de B.C. 878 à 838. "Le récit, que nous considérions comme inspirés ou non, nous rappelle cinq choses qui méritent d'être envisagées - l'influence délabrée du temps sur les meilleures productions matérielles de l'humanité; l'incongruité des dirigeants mondains se chargés dans des institutions religieuses; le valeur du principe coopératif dans les entreprises de l'humanité; la puissance de l'élément religieux de la nature des personnes encore dépravées; et le pouvoir de l'argent pour maîtriser des ennemis.
I. L'influence de délabrement du temps sur les meilleures productions matérielles de l'humanité. Joash appelé ici les prêtres et les gens "pour réparer les violations de la maison", c'est-à-dire le temple. Le temple, par conséquent, même s'il n'avait pas été construit plus de cent soixante ans, avait eu un état de délabrement, il y avait des violations; Lorsque nous n'avons pas dit les violations, que ce soit dans le toit, le sol, les murs ou au plafond. La main de temps effrayante l'avait touché. Aucune superstructure humaine, peut-être déjà apparue sur la Terre construite de meilleurs matériaux ou de meilleure manière que le temple de Salomon. C'était la merveille des âges. Malgré cela, il était soumis à la loi invincible de la carie. La loi de la dilapidation semble universelle tout au long de la nature organique; Les arbres de la forêt, les fleurs du champ et les innombrables tribus de la vie sensible qui fouillent l'océan, la terre et l'air, tombent tous dans la décomposition; et ainsi avec les productions matérielles d'un homme faible. Dans tout le monde civilisé, nous voyons des manoirs, des églises, des cathédrales, des palais, des villages, des villes et des villes, en ruines. Tous les corps composés ont tendance à dissolution; Il n'y a rien d'éléments durables mais primitifs ou de substances. Cela étant, à quel point l'homme est très absurde pour perpétuer sa mémoire dans des monuments importants! Les seules productions d'hommes qui défient la touche de temps et qui sont durables, sont de vraies pensées, de pure sympathies et de nobles actes. Celui qui construit le temple d'un vrai caractère moral produit une superstructure qui durera à travers le balayage des âges, l'épave des trônes et le crash du malheur.
II. L'incongruité des dirigeants du monde se chargés d'une entreprise religieuse. Joash n'était pas un saint, la racine de la matière n'était pas en lui; Il n'avait aucune sympathie vitale et gouvernante avec l'être suprême, mais il semblait zélé dans les travaux de réparation du temple. "Alors King Joash a appelé à Jehoiada le prêtre et les autres prêtres et leur dit: pourquoi réparer ne pas les violations de la maison? Ne recevez donc pas plus d'argent de votre connaissance, mais la livre pour les violations de la maison. " Bien que la conduite d'hommes corrompus pour se occuper de choses relatives à la religion est incongrue, hélas! Ce n'est pas rare. Une telle conduite ressort généralement de l'une des deux choses, ou de la politique ou de la superstition. La religion qui est populaire, qu'elle soit vraie ou fausse, les dirigeants reconnaissent et sanctionnent. Ils utilisent l'élément religieux de la communauté comme moyen de renforcer leurs trônes et d'augmenter leur renommée. Non seulement, en effet, les rois sont donc actionnés, mais même le commerçant, avocat, médecin, etc. Doit montrer un certain intérêt dans la religion populaire afin de réussir ses activités laïques. Mais la superstition ainsi que la politique incite souvent des hommes corrompus à s'occuper de la religion. NE PAS beaucoup de construction et d'embellir les églises et ne souscrivez-vous pas aux institutions religieuses, en espérant ainsi échapper à la perdition et à assurer la faveur du ciel? Hélas! Certains des hommes corrompus sont souvent les plus occupés dans les affaires religieuses. L'homme qui a trahi le Fils de Dieu lors de la dernière ville était la plus occupée de cette terrible nuit; "Sa main était sur la table.".
III. La valeur du principe coopératif dans les entreprises de l'humanité. Il semblerait que le travail de réparation du temple était si génial que personne ne puisse l'avoir accompli. D'où le roi appelé sincèrement pour la coopération de tous. "Et Jéhoash a dit aux prêtres, tout l'argent des choses dévouées qui sont introduites dans la maison de l'Éternel, même l'argent de chacun de tout ce qui passait le compte, l'argent que chaque homme est fixé, et tout l'argent qui Cometh dans le cœur de n'importe quel homme pour apporter à la maison de l'Éternel, laissez les prêtres leur emmener à eux, chaque homme de sa connaissance: et laissez-les réparer les violations de la maison. " Ils obéissaient sa voix. Les gens ont donné de l'argent et tous se sont mis au travail; le "prêtre qui a gardé la porte," le "grand prêtre", "les" menuiseurs "les" maçons, "les" constructeurs "," les "Hewers of Stone", etc. par cette unité d'action "Ils ont réparé la maison de le Seigneur." Deux remarques peuvent être faites concernant le principe de coopération.
1. C'est un principe qui devrait régir tous les hommes dans les entreprises de la vie. Ce n'est jamais le but du Tout-Puissant que l'homme devrait agir seul pour lui-même, devrait poursuivre seul ses propres intérêts individuels. Les hommes peuvent, et font souvent la forte fortune, mais ils détruisent leur propre tranquillité d'esprit, dégradent leurs natures et scandaliser les lois divines de la société. Les hommes sont tous membres d'un grand corps; Et était toujours membre de travailler seul? Non; Mais pour le bien de l'ensemble, la filete commune.
2. C'est un principe qui a fait et fait des merveilles dans les entreprises de la vie. Nos collèges, hôpitaux, chemins de fer, etc. sont tous les produits de la coopération. Plus les hommes deviennent intellectuellement éclairés et moralement améliorés, plus ce principe sera mis en service. Ce principe, cependant, a ses limites. En matière spirituelle, il ne doit pas enfreindre le domaine de la responsabilité individuelle. Il n'y a pas de partenariat dans la responsabilité morale. Chaque homme doit penser, se repentir et croire pour lui-même. "Chaque homme doit supporter son propre fardeau.".
Iv. La puissance de l'élément religieux même dans la dépravation. À ce moment-là, Israël était moralement presque aussi corrompu que les nations païennes. Depuis le début, Israël était l'église de Dieu dans un peu plus qu'un sens métaphorique. Jamais dans l'histoire du monde n'a eu un membre de la véritable église dont les sympathies avec Jéhovah n'étaient pas suprêtables. Mais combien de Juifs avait cette sympathie suprême? Malgré cela, le sentiment religieux était en eux, comme chez tous les hommes, une partie constituante de leurs natures; Et ce sentiment est ici interjeté appel de l'enthousiasme et soumis à l'excitation; Et, étant excité, les hommes ont versé leurs trésors et employaient leurs énergies pour la réparation du temple. Cet élément chez l'homme dort souvent sous l'influence de la dépravation, mais les montagnes de dépravation ne peuvent pas l'écraser; Il réside dans la nature humaine comme la plus puissante force latente. Peter l'ermite, Savanorola Le prêtre, Wesley, la méthodiste, et d'autres à chaque âge, les ont mis dans la puissante action, même parmi les plus ignorantes et dépravées de la course. Les prêtres rusés et le roi rusé / ont fait appel à cela comme la force la plus forte qui peut les supporter à la réalisation de leurs extrémités misérables. Les véritablement bons et pieux doivent faire appel à cela s'ils accompliraient un excellent travail pour l'humanité. Par sa bonne action que des hommes ne peuvent augmenter; Par sa dormance ou son mauvais développement, les hommes doivent inévitablement tomber.
V. Le pouvoir de l'argent pour soumettre des ennemis. "Hazael King de Syrie ... Placez son visage pour aller à Jérusalem. Et Joash King de Juda a pris toutes les choses sacrées qui ... Ses pères ... avaient dévoué et tout l'or que l'or trouvé dans les trésors de la maison de l'Éternel ... et envoyé à Hazael King de Syrie: Et il est parti de Jérusalem. " Voici un homme, un monarque fier et audacieux, qui était déterminé à envahir Judaea et à prendre possession de Jérusalem, renoncer à ses conceptions. Quelle était la force qui a cassé son but? De l'argent. On dit que Joash a envoyé de l'or à Hazael, "et il est parti de Jérusalem." Vraiment l'argent répond à toutes choses. L'argent peut arrêter la marche des armées et mettre fin aux campagnes les plus féroces. Après que les armées de soutenus ont détruit leurs milliers, c'est de l'argent seul qui apporte la bataille à une fermeture. L'argent est l'âme de tous les traités de pacification. Quels imbéciles les dirigeants du peuple ne doivent pas utiliser de l'argent pour empêcher la guerre et l'éloigner de leur pays! Les ennemis peuvent être conquis par des cadeaux. Le mal ne peut être surmonté que par le bien. "Si ta faim ennemi, offrez-lui du pain au chat; et s'il sois soif, donnez-lui de l'eau à boire: car tu t'installer, tu vas t'avoir choquez des charbons de feu sur sa tête." - D.T.
Homélies par J. Orr.
Un caractère mixte.
Le règne de Joash a commencé avec des espoirs lumineux, a montré pendant une excellente promesse, mais s'est terminée de manière inchangée. Pour expliquer cela, nous pouvons considérer-
I. Avantages de Joash.
1. Il avait une éducation pieuse. En tant qu'enfant, il a été élevé par sa tante Jéhosheba, qui, avec son mari, le grand prêtre, insufflerait dans son esprit les principes de la vraie piété. Dans sa maîtrise stricte, il était gardé gratuitement des sites de vice. Comme Timothée, il serait enseigné d'un enfant à connaître les choses qui rendent sage au salut (2 Timothée 3:15). Avoir une formation rapide de ce type est un avantage inestimable.
2. Il avait un bon conseiller. L'éducation précoce de notre propre reine Victoria a été soigneusement menée avec le bureau royal, elle était ensuite à remplir. Ce ne serait pas autrement avec Jeune Joash. JEHOIADA impressionnerait soigneusement à son esprit les principes du bon gouvernement et, après son couronnement, ce saint homme a continué d'être son guide et son conseiller. Il est donc dit: "Jéhoash a fait ce qui était juste à la vue de l'Éternel tous ses jours où Jehoiada le prêtre lui a demandé." C'est une chose heureuse quand un roi est disposé à recevoir un avocat des têtes plus âgées et plus sages que la sienne (cf. 1 ROIS 12: 6-11 ).
3. Il avait une excellente occasion. Joash a commencé avec tous les avantages de bien régner. Les gens étaient animés de haine d'idolâtrie de l'expérience qu'ils en avaient eue dans le règne d'Athalie; Ils étaient enthousiastes dans leur retour au culte de Jéhovah; Ils avaient inauguré la restauration de la ligne de David par une nouvelle alliance avec Dieu et par des actes de réforme zélés. La marée était avec Joash, s'il avait montré une force de caractère suffisant pour se prévaloir.
II. La faiblesse de Joash. Les circonstances testent les hommes et cela devait être prouvé que, avec tous ses avantages, Joash était un roi faible.
1. Il manquait d'indépendance du jugement. Que l'isolement rapide de sa vie ait quelque chose à voir avec cela, nous ne pouvons pas dire; Mais il semble clair qu'il n'était pas un roi habitué à penser et à agir pour lui-même, mais qui était facilement influencé et dirigé par d'autres. Sa nature était une argile passive sur laquelle le jugement des autres s'est estapé. Alors que Jéhoiada a vécu, il s'est permis d'être dirigé par lui; Et quand ce bon prêtre et ce conseiller mourut, il se laissa facilement transformer en parcours méchants par la noblesse méchante (2 Chroniques 24:17, 2 Chroniques 24:18).
2. Il manquait de la fermeté de la volonté. Ce défaut coulait de la faiblesse du jugement désormais indiqué, Joash connaissait la droite, mais il n'avait pas le courage ni la persistance de le faire lorsque la pression a été apportée pour lui porter sur lui dans une direction opposée, sa vie a donc prouvé enfin un échec misérable. Malgré la gentillesse de Jéhoada à lui, il a été trahi en longueur dans la perte du sang de Zacharie, la mer de son bienfacteur ( 2 Chroniques 24: 20-14 ).
3. Il manquait de véritable reddition de cœur à Dieu. C'était le défaut principal de son caractère. Sa bonté, telle que c'était - et pour une époque, il semblait parfaitement authentique - était le résultat d'une amie naturelle, d'une formation précoce, d'influences extérieures; Il ne ressort pas d'une racine de vraie conviction. Par conséquent, lorsque le soleil était levé, il fut brûlé, et s'est redressé ( Matthieu 13: 6 ). C'était la bonté comme le nuage du matin et le début de la rosée ( Osée 6: 3 ). La leçon que nous apprenons est la nécessité d'un changement radical de cœur comme fondement de la piété vraie et durable.
III. Les réformes imparfaites de Joash. Le seul point remarqué sur lui à ce stade est que, tout en reformant le culte du temple, les hauts places n'ont pas été retirés comme commandé par la loi. C'était une réforme, c'est-à-dire acceptée, pas facilement réalisée, mais que Joash avait été un homme de caractère plus important qu'il aurait pu accomplir, comme l'aquit Hézeukiah après lui (2 Rois 18:4 ). Le fait qu'il ne tentait pas cela, bien que le sentiment populaire était si fort de son côté, est une preuve de cette ligne faible dans son personnage qui est venu plus clairement à la lumière lorsque JEHOIADA a été supprimé. - J.O.
Le temple répare - un bon but frustré.
À une période précoce de son règne, Joash, n'a motivé aucun doute par la bonne Jéhoiada, a pris des mesures pour que le temple soit mis dans un état de réparation approprié.
I. La réparation du temple projetée.
1. Le besoin de réparation. Ce qui est déclaré dans les chroniques de l'état du temple montre à quel point le mildia était tombé sur la vraie religion de Juda au cours du règne d'Athalie. "Cette méchante femme," on nous dit ", avait brisé la maison de Dieu" - emportement de ses pierres pour construire ou orner sa propre maison de Baal; Ou peut-être, avait peut-être annulé une partie des tribunaux pour faire de la place à son temple sur la même colline. De plus, elle avait enlevé toutes les choses dévouées à accorder à la maison de Baal ( 2 Chroniques 24: 7 ). Il y avait donc beaucoup de travail à faire dans la réparation du temple, en tant que nombre de travailleurs après le salon employé. Beaucoup sont les inadarts du monde sur le temple spirituel de l'Église-Dieu; Et toute violation trouvée dans ses murs devrait donner lieu à des désirs sérieux et aux efforts pour les voir recommander.
2. La résolution de réparation. Joash a donné des ordres que la réparation du temple devrait être poursuivie. Il avait peut-être déjà atteint sa majorité. Mais il s'agit d'une chose singulière qui, avec une telle vague de réforme du zèle de réforme, qui dépassait la nation au moment de son adhésion, les personnes elles-mêmes auraient dû se contenter de laisser le temple se coucher de la réparation si longtemps. Soin de la maison de Dieu est l'un des moyens de montrer l'honneur à Dieu lui-même. Pourtant, à quel point les hommes lents doivent bouger ou faire des sacrifices, que le culte de Dieu puisse être convenablement prévu! Ils se content d'habiter dans des maisons plafonnées, tandis que la maison de Dieu se trouve des déchets ( AGGÉE 1: 4 ).
II. La réparation du temple prévu pour.
1. par des cotisations sacrées. En ordonnant que le temple devrait être réparé, Joash a également montré la manière dont les fonds pour le travail devaient être obtenus. Le chroniqueur donne une importance à la taxe semestrielle, qui, à la journée de Moïse, a été prélevée au profit du sanctuaire (2 Chroniques 24:6, 2 Chroniques 24:9), et il y avait les autres fonds à payer à l'occasion de l'accomplissement des voeux (Lévitique 27:2). C'est bien lorsque la religion n'est pas laissée pour être soutenue par des contributions au hasard, mais lorsqu'il existe un principe défini de donner - une partie des revenus qui se distinguent régulièrement pour l'utilisation du Seigneur. Cela crée un fonds qui peut être facilement attiré lorsque tout bon travail nécessite une aide.
2. Par offres gratuites. Les cotisations indiquées ne devaient pas être la seule source de revenus. Il est également nommé "tout l'argent qui va dans le cœur de tout homme à apporter à la maison du Seigneur". On s'attend à ce que la religion touche le cœur d'un homme et la rendre disposée à se séparer d'une partie de sa substance pour le service de Dieu. Si ce n'est pas le cas, ce n'est pas beaucoup de valeur. D'autre part, c'est le cœur qui est la source de vrais dons religieux. Les cadeaux qui viennent de la main, pas du cœur, ne comptent pas pour beaucoup dans le calcul du ciel. "Dieu aime un gagnant gai" ( 2 Corinthiens 9: 7 ).
III. La réparation du temple toujours inexpériminée. Ans passés. Joash avait maintenant eu vingt-trois ans sur le trône, mais les réparations du temple n'avaient pas tant commencé. Il semble inexplicable que, dans si saint un travail, une telle apathie ait prévalu. Le fait peut être attribué:
1. À l'inertie de la prêtrise. Tout semble d'abord avoir été laissé aux prêtres et auvites. Ils devaient passer par la terre, faire la proclamation du but du roi et collecter l'argent pour le travail. Dans ce devoir, ils semblent avoir été mou. "Les Lévites", dit le chroniqueur, "l'habitude de ne pas" ( 2 Chroniques 24: 5 ). Les grands corps d'hommes sont lents à bouger. Certains prêtres et lévites étaient probablement des hommes d'un grand enthousiasme religieux. On peut sympathiser avec eux dans leur rétrécissement de la tâche de collecter de l'argent. Il y a peu de tâches plus ingrates.
2. à la méfiance envers les gens. Les gens semblent avoir eu la confiance requise dans les prêtres pour les confier à de grosses sommes d'argent. Au moins, l'argent semble être arrivé plus librement après que Jehoiada a fait sa poitrine avec le trou dans le couvercle, que ce soit avant. La méfiance envers le peuple était naturelle, car les prêtres n'étaient pas pressés de fixer les revenus qu'ils ont collectés.
3. À l'intérêt personnel d'une classe privilégiée. Les cotisations sacerdotales subiraient une grave diminution lors du règne d'une telle reine comme Athalie. Les irrégularités se débrouillaient, et les prêtres et levites, privés de leur revenu approprié, se sentiraient justifiés de s'approprier principalement à leur propre soutien, quels que soient les sommes d'argent. Le décret de Joash a eu pour effet de couper ces perquisites et de les restaurer à leur utilisation initiale pour maintenir le sanctuaire. On ne pouvait pas s'attendre à ce que les classes qui devaient subiraient très hâte de mener à bien ce décret. Il n'est jamais prudent de faire confiance à une classe privilégiée pour effectuer des mesures qui racontent contre ses propres intérêts. La nature humaine moyenne n'est pas si désintéressée pour agir avec enthousiasme pour la promotion des réformes qui se blessient.-J.o.
Le temple répare - un bon but accompli.
Quand tant d'années s'étaient écoulées sans rien être fait, Joash a appelé les prêtres à rendre compte et les ordonna de ne plus prendre l'argent de l'argent pour eux-mêmes, mais de réparer les violations de la maison. Un nouveau départ a été effectué et ce succès a été atteint. Nous pouvons attribuer le succès à-
I. Arrangements prudents. Les arrangements sage, comme des affaires ont beaucoup à voir avec le succès de toute entreprise. Ceux qui sont maintenant entrés dans la surintendance de Jehoiada et ont permis:
1. Sécurité contre l'appropriation de détournement. JEHOIADA a obtenu une poitrine et s'ennuie un trou dans le couvercle. Il a été placé à côté de l'autel, du côté droit, et tout l'argent qui a été apporté a été mis dessus. Il pourrait donc ne pas être soupçonné de crédits réels des fonds. Chaque adorateur avait la certitude que ce qu'il a donné irait à cet effet pour lequel il a été donné.
2. un retrait de la tentation. L'arrangement de la poitrine était un avantage pour les prêtres ainsi que pour les personnes. Cela n'a plus fourni aucune tentation aux personnes nécessitant des individus parmi eux pour conserver des fonds qui passaient à travers leurs mains. Il a mis la commande, dans son ensemble, au-dessus de la suspicion et de la reproche. Il est bien de ne pas mettre des tentations inutiles de n'importe qui.
3. une commodité pour donner. La poitrine, telle qu'elle en tenait à côté de l'autel, était un dépositaire permanent auquel les contributions des fidèles pouvaient être apportées. Les gens n'avaient pas à chercher des personnes à recevoir leurs cadeaux. Ils savaient sans demander, où les prendre. Dispositions saines de ce type, inspirant la confiance, minimisant les tentations à la négligence ou à la malhonnêteté et à la consultation de la commodité des offrants, ont été admirablement adaptées pour promouvoir les extrémités visées. L'exemple peut être assisté à des bénéfices dans la gestion financière des églises, des organismes de bienfaisance, des sociétés missionnaires, etc.
II. Donneurs voulus. Le fait que le travail ait été pris partiellement hors des mains des prêtres et que les habitants avaient maintenant la sécurité de leurs dons correctement appliqués, avait un effet immédiat sur le flux de contributions. Nous trouvons:
1. Des cadeaux libéraux apportés. Ce n'était pas long, comme on dit, avant qu'il y ait "beaucoup d'argent" dans la poitrine. Les gens sont rarement désormais disposés à donner à la religion comme ils devraient être, mais si une bonne cause est placée devant eux, si elles ont le cas correctement présentée, et s'ils se sentent en sécurité quant à la cession de leurs dons, c'est souvent merveilleux comment librement libération floue. Nous ne devons pas blâmer les gens de l'illiberalité lorsque leur archette dans le don découle de manière amovible et peut-être justifiable, des causes.
2. Un compte strict conservé. Il s'agit d'une autre caractéristique de la gestion de l'entreprise des fonds qui a été introduite maintenant, montrant quelles grandes douleurs ont été prises pour impressionner les esprits des personnes en confiance dans la disposition de leur argent. Lorsque la poitrine était pleine, le scribe du roi et le grand prêtre sont venus, ouvrèrent la boîte, mettent l'argent dans des sacs et faisaient un compte strict des sommes. La rigidité des détails pécuniaires peut sembler une affaire mineure, mais ce n'est vraiment pas le cas. L'homme qui est honnête dans ses affaires pécuniaires est susceptible d'être honnête tout au long. Rien ne secoue à tellement la confiance que la suspicion de petites infaticidences dans les transactions de l'argent. Instinctivement, nous appliquons le principe », c'est fidèle à ce qui est le moins fidèle aussi beaucoup: et celui qui est injuste dans le moins est injuste aussi dans beaucoup. Si vous n'avez pas été fidèles dans le mammon injuste, qui va s'engager à faire confiance aux vraies richesses? " (Luc 16:10, Luc 16:11).
III. Travailleurs diligents. L'argent apporté par le peuple a été appliqué pour embaucher les services des travailleurs pour exécuter les réparations nécessaires.
1. Les travailleurs étaient nombreux. Il y avait des menuisiers et des constructeurs, des pierres de pierre et des hewers, et une partie de l'argent a été dépensée également sur l'achat de matériaux. Comme dans ce bâtiment du temple, donc dans l'Église chrétienne, il est nécessaire de non seulement pour les conducteurs, mais également pour les travailleurs, et chaque variété de cadeaux prouve comme un service. Certains peuvent donner qui ne peut pas travailler; D'autres peuvent travailler qui ne peuvent pas donner; d'autres peuvent à la fois donner et travailler. Il y a eu besoin de ceux qui ont des talents de mission - les carrières et les excavatrices; Il y a eu besoin de ceux qui peuvent éduquer, héberger et polir les pierres lors de l'obtention; Il y a besoin des organisateurs et des constructeurs - ceux dont la fonction est de mettre les pierres à leur place et de construire le Saint Temple au Seigneur.
2. Les travailleurs étaient diligents. Ils ont été fixés dès que des fonds à venir pour les employer, et ils ont travaillé de bon cœur jusqu'à la fin du travail. Le travail dans le royaume de Dieu devrait être diligent. Les nombreux travailleurs n'ont pas fonctionné séparément, mais ensemble, tous les aidants; et une combinaison similaire et une coopération sont nécessaires pour dépasser les travaux du Christ.
Iv. Surveillants fidèles. Une autre étape dans la bonne direction, suivre les précautions précédentes pour inspirer la confiance, était la nomination des hommes à surveiller le travail qui pourrait être implicitement fait confiance. C'est un noble témoignage supporté concernant ces hommes qui faisaient la partie des surveillants dans les travaux du Temple, qu'ils n'avaient pas besoin d'être comptabilisés, "car ils ont traité fidèlement.".
1. Ils étaient fidèles dans leur surveillance. Ils étaient des hommes de probité et d'honneur, qui soignaient consciencieusement que les hommes se sont fixés sous eux, voyant que le travail engagé dans leur soin était correctement fait. Il est difficile d'estimer la valeur, même dans un respect économique, des qualités morales plus élevées de caractère. Quelle quantité de perte, de souffrance, de maladie, de mort, de ne pas parler d'ennui mineurs, est infligée à l'humanité par un travail mal inspecté et mal fait? Il y a une sphère pour la fidélité dans la décharge de chaque type de service. Carlyle dit de Louis XV; "Sa large france, le regarde des étoiles fixes (elles-mêmes pas encore infinitude), n'est pas plus large que ton étroit brickfield, où tu dis-tu aussi fidèlement ou dist il n'est pas infidèle ce n'est pas tes travaux, qui sont tous mortels , infiniment peu, et le plus grand non plus grand que le moindre, mais seul l'Esprit tu travailles au travail qui peut avoir la valeur ou la continuité. ".
2. Ils étaient fidèles dans leurs relations de l'argent. Tellement parfaitement fidèle qu'il n'était pas jugé nécessaire de garder un calcul strict avec eux quant à leurs dépenses sur les ouvriers. Aucun meilleur hommage ne pouvait être versé à leur intégrité incorruptible que la fiducie ainsi repoussée. Ce n'était qu'un degré d'intégrité très élevé qui le justifierait. En règle générale, il est sage de garder un compte même avec ceux dont nous ne conteste pas l'intégrité.
V. Respect des droits. On ajoute que les revenus qui appartenaient correctement aux prêtres, l'argent intrusion et le péché, n'ont pas été touchés aux fins des réparations. L'argent n'a pas non plus été donné que la restauration du bâtiment n'a été appliquée, jusqu'à ce que les réparations soient achevées, d'acheter de nouveaux navires pour les bols de sanctuaire d'argent, de meurtugeurs, de trompettes, etc. probablement en rapport avec les arrangements ci-dessus pour la collecte de l'argent du peuple autre Des mesures ont été prises pour mettre le revenu légitime des prêtres, les cotisations à la dîme, etc. sur un pied plus satisfaisant. Le respect de la justice est donc observable tout au long de ces transactions. Le droit est la base appropriée pour prendre son stand sur des œuvres de la reformation. - J.O.
Jours sombres pour Juda.
Le règne de Joash a commencé par une promesse brillante, mais s'est terminée dans la tristesse et la tribulation. Il fournit un autre exemple des conséquences pervers de Dieu abandonnant Dieu.
I. Apostasie de Joash. De celui-ci, un compte plus complet est donné dans le livre des chroniques qu'ici, bien que la déclaration de 2 Rois 12:2, "Joash a fait à droite tous ses jours où Jehoiada le prêtre lui a demandé:" Déjà Conseils à la tombe après la mort de Jéhoada. De Chroniques, nous apprenons la nature de son apostasie.
1. Il a cédé à un mauvais conseil. Son bon conseiller décédée à l'âge extrême de cent trente ans, il écoutait les flatteries et les séductions des princes de Juda, dont le penchant était tout au mal (2 Chroniques 24:17) .
2. Il a relancé l'idolâtrie. S'il n'avait pas réellement participé à la création renouvelée des idoles, il l'autorisait. Baal-culte, d'où il avait tellement souffert à la petite enfance, à nouveau levé sa tête à Jérusalem. Pour cet intrusion, on dit: "Wrath est venu sur Juda et Jérusalem" ( 2 Chroniques 24:18 ).
3. Il a versé du sang innocent. Cette déclinaison de Joash n'a pas été autorisée à devenir non espératée. Dieu a envoyé des prophètes à lui de lui témoigner et l'avertit, surtout Zacharie, le fils, ou peut-être petit-fils, du prêtre Jehoada. Mais jusqu'à présent, l'engouement de Joash est parti qu'il a réellement permis à ce fils de son ancien ami et bienfaiteur d'être lapidé avec des pierres entre le temple et l'autel de la Cour de la maison du Seigneur (2 Chroniques 24:20-14; cf. Matthieu 23:35). Ce crime ineffaçable a terminé sa ruine. Comme Zechariah mourut, il avait dit: «Le Seigneur le regarde et l'exigeait» (2 Chroniques 24:22); Et Dieu l'a exigé. Les Juifs ont eu une tradition qui, à la capture de Jérusalem, ce sang de Zacharie a baissé du sol de la cour du temple et ne pouvait être pacifié. Nebusaradan a apporté des rabbins et les a pesé dessus, il n'était toujours pas calme; Il a apporté des enfants et les a pesé dessus, il n'était toujours pas calme; Il a balayé quatre-vingt-quatorze mille, mais ce n'était pas calme. La fable illustre au moins la synthèse de l'acte.
II. L'invasion de Hazael. L'instrument employé pour chasser Joash et le peuple pour leurs péchés était le redoutable Hazael. Il envahit la Laud par la voie de Philistie et la réduite à une grande détresse. Nous notons sur l'invasion:
1. Son caractère sans résistance. Ce n'était qu'une très petite entreprise de. Les hommes qui sont venus avec Hazael, mais ils semblent avoir balayé le «très grand hôte» de Juda devant eux avec facilité, détruisant les princes du peuple, qui avaient été des rondeurs dans la méchanceté et envoient le butin sur Damas (cf. 2 Chroniques 24:24 ). C'est une chose fatale de briser la foi avec Dieu, d'aposter des alliances solennelles avec lui, de le provoquer de colère par la méchanceté ouverte et des actes de sang. La force d'une nation ne se limite pas dans ses hommes puissants, mais en faveur de Dieu, et où cela est retiré, une poignée d'hommes armés chassera mille (cf. Deutéronome 4:25-5, Deutéronome 28:27-5).
2. L'hommage ignominieux. Quoi, dans un cas si déplorable, pourrait rejoindre faire? Ses princes, alors audacieux pour le conseiller dans des cours de péché, étaient des lâches sur le terrain; Et Hazael semblait plié pour le renverser complètement. Il n'avait aucune alternative mais pour faire les meilleures conditions qu'il pourrait, et acheter l'envahisseur. Pour fournir le hommage requis, il a dû dénaner à la fois le temple et sa propre maison de tous leurs beaux trésors. Il a pris les choses sacrées de ses ancêtres hors du temple et l'or qui a été trouvé dans ses trésors; Il a également pris son propre or et tout envoyé à Hazael. Il, le restaurateur du temple, est forcé de devenir le spoiler du temple. De telles profondeurs de l'ignominie et de la misère sont des hommes dirigés par le recouvrement des voies de Dieu. Pourtant, rien ne semble profiter des pécheurs pour avertir! Ils continuent comme follement des voies de méchanceté comme si personne n'avait jamais essayé ces chemins devant eux et les a trouvés les moyens de la mort.
III. Le complot fatal. Nous avons enfin le compte de la façon dont Joash a rencontré sa fin par un complot de deux de ses serviteurs.
1. L'origine du complot. Nous ne pouvons pas vous tromper en supposant qu'il ait eu son origine dans le mécontentement bouillonnant du peuple. Ils ont vu le royaume aller en morceaux entre les mains d'un roi infidèle; Ils ont vu un hangar de sang droit; Ils avaient été gravement subis dans les barbararités de l'invasion. Les conspirateurs ne semblent pas avoir tracé de changement dynastique. Leur acte n'exprimait que la haine amère avec laquelle la personne du roi avait été considérée comme considérée. À quel point le jour où la multitude a crié: "Dieu sauve le roi!" Et ce changement était venu uniquement à travers le départ de Joash des bonnes façons de Dieu.
2. Son résultat fatal. Les serviteurs, dont les noms sont donnés dans le texte, le frappant "la maison de Millo" afin qu'il soit morte. Ainsi, Joash est tombé par le coup d'assassin, non impitoyé, unllamenment par son peuple. Lorsque les liaisons de la piété sont lâchées, les liens de fidélité entre l'homme et l'homme sont également lâchés ( Osée 4: 1 , Osée 4:2).
3. Le déshonneur à son corps. L'ignomne du couronnement mis sur Joash était le refus du peuple de lui permettre d'être enterré dans le sépulcre des rois, alors que Jéhoiada avait été ( 2 Chroniques 24:25 ). Cela confirme ce qui est dit au-dessus de l'odium dans lequel il a eu lieu par son peuple. - J.o.