2 Rois 13

EXPOSITION.

2 Rois 13:1.

Règne de Jehoahaz, fils de Jéhu et Joash, fils de Jowoahaz, sur Israël. Avis d'Élisha. Guerre d'Israël avec la Syrie.

2 Rois 13:1.

Le règne de Jowoahaz. L'écrivain revient dans ce chapitre à l'histoire du royaume israélite, le prenant de la mort de Jéhu, qui a été enregistré dans les versets de fermeture de 2 ROIS 10: 1-12 . Il esquisse brièvement le règne du fils et du successeur de Jéhu, Jowoahaz, dans la section actuelle, après quoi il passe à celui du petit-fils de John's Johoash ou de Joash. L'oppression syrienne était le grand événement du règne de Jowoahaz.

2 Rois 13:1.

Dans les trois et vingtimes de Joash; Plutôt, comme à Josephus ('Ant. Jud.,' 9.8. § 5), dans le cinquième et vingt année. Ceci est une correction requise par 2 Rois 13:10 ainsi que par 2 ROIS 12: 1 . La preuve est donnée à une longueur quelque peu fastidieuse par Keil et Bahr. Il semble inutile d'entrer dans une longue discussion du point, puisque tous les synchronismes des rois ultérieurs d'Israël et de Juda sont confus et semblent être le travail d'une main ultérieure. Le fils d'Ahaziah King de Juda, Jowoahaz, le fils de Jéhu a commencé à régner sur Israël; littéralement, régna sur Israël. La «main ultérieure», qui a inséré le synchronisme, négligé de porter les deux parties du verset en accord. Nos traducteurs ont cherché à couvrir son omission en traduisant Malak «a commencé à régner», puis à fournir «et régnant» dans la clause suivante. Et régnait dix-sept ans (donc aussi Josephus, L.S.C.).

2 Rois 13:2.

Et il a fait ce qui était mal à la vue du Seigneur. Il n'y a aucune raison de croire que Jehoahaz a réintroduit le culte de Baal, ou a péché de toute autre manière flagrante que par le maintien du culte du veau à Dan et Bethel. Jéhu avait fait la même chose (2 Rois 10:29), de même que tous les rois précédents d'Israël à partir de Jéroboam. L'honneur de Dieu oblige toutefois que l'idolâtrie de quelque nature que ce soit soit punie, et le Royaume Samaritain ne pouvait pas être sauvé de la destruction que de «jeter toutes les œuvres d'obscurité» et qui revenait au culte pure de Jéhovah. Par conséquent, Jéhu lui-même, malgré le bon service qu'il avait fait pour écraser le culte de Baal, a été châtié par Dieu (2 Rois 10:32, 2 Rois 10:33

2 Rois 13:3.

Et la colère du Seigneur a été allumée contre Israël. Nous savons tellement moins de la nature du culte du veau et des rites qui l'ont accompagné, que nous ne pouvons pas dans la même mesure justifier la gravité divine en relation avec elle comme dans le cadre du culte Baal et Astarte. Néanmoins, nous devons nous souvenir de la danse grossière et de Lewd qui a accompagné le premier culte de veau (Exode 32:19), pour laquelle la mort n'était pas pensée trop lourdes (Exode 32:27), et la combinaison presque universelle de l'incaspérité avec des cérémonies idolâtres, qui soulève une suspicion que ceux qui fréquentaient les sanctuaires de Dan et Bethel n'étaient pas totalement innocents d'impureté. Et il les a livrés dans la main du roi Hazel de Syrie. Les péchés nationaux d'Israël ont été principalement punis de cette manière, par l'épée de certains ennemis étrangers. Hazael avait déjà fait un instrument pour le châtiment de Jéhu ( 2 ROIS 10:32 , 2 Rois 10:33). Maintenant, il devait chasser Jowoahaz encore plus sévèrement. Et dans la main de Benhadad, le fils de Hazael, tous leurs jours; littéralement, tous les jours. Pas certainement tous les jours des deux rois Hazael et Benhadad, pour Benhadad, a été entièrement pitoyé dans sa guerre avec une Joash (2 Rois 13:24, 2 Rois 13:25 2 ROIS 13: 22-12 ); Mais Ben-Hadad a peut-être préoccupé par lui comme le général de son père ( 2 ROIS 13:25 ) au cours de sa vie de son père.

2 Rois 13:4.

Et Jowoahaz a suivi le Seigneur; littéralement, a suivi la face du Seigneur. JEHOAHAZ, comme le dit Josephus, "Beto-Serf-Serf à la prière et à la supplication de Dieu, suppliant qu'il le livrerait des mains de Hazael, et ne lui subirait pas de continuer le sujet" ("Ant. Jud." 21> 2 ROIS 9: 8 . § 5). Il ne passait pas de son péché d'idolâtrie, n'a peut-être pas soupçonné que c'était ce péché qui avait provoqué la colère de Dieu; Mais de manière générale, il se repentait, s'est humilié et a suivi la miséricorde et l'assistance de Dieu. Et le Seigneur l'a écarté à lui. Dieu a accepté sa repentance, tout imparfait comme il s'agissait, à vue de sauver les habitants de toute la destruction avec laquelle il a été menacé par les mesures graves de Hazael (2 Rois 13:7), Pour continuer l'existence nationale (2 Rois 13:23), et finalement à restaurer la prospérité nationale (2 Rois 13:25 et 2 Rois 14:25-12). Mais il n'a pas retiré l'oppression, comme l'imagine Josephus, dans le temps de Jowoahaz. 2 Rois 13:22 fait ce fait absolument certain. Car il a vu l'oppression d'Israël, parce que le roi de Syrie les opprima. L'oppression est toujours haineuse à Dieu, même lorsqu'il l'utilise comme instrument de châtie ou de punition de coupables. Il "voit" cela, note-la, la règle dans son souvenir pour une future rétribution (camp. Exode 3: 7 ; Ésaïe 10:5 , etc.). (Sur la nature et l'étendue de l'oppression de cette période, voir 2 Rois 13:7, et le commentaire ad loc.).

2 Rois 13:5.

Et le Seigneur a donné à Israël un sauveur, de sorte qu'ils sortaient de sous la main des Syriens. Un "Sauveur" "signifie un livré de la main des Syriens (Comp. Juges 3: 9 , Juges 3:15; Néhémie 9:27, où dans l'hébreu, le mot utilisé est le même). Le "chargeur" ​​spécial était probablement dans l'esprit de l'écrivain, Jeroboam II; par qui il dit, dans 2 Rois 14:27, que Dieu a "sauvé" Israël; Mais Joash, qui a commencé la délivrance (2 Rois 14:25), peut également être jeté un coup d'œil et les enfants d'Israël habitaient dans leurs tentes. Ici, aussi souvent ailleurs (1 Rois 8:66; 1KI 12:16; 2 Rois 14:12; Zacharie 12:7), le mot "tentes" est un simple archaïsme pour "abodes, maisons." Israël avait habité des tentes jusqu'à l'Égypte et encore du moment de quitter l'Egypte à l'entrée de Canaan; Et ainsi, le mot ohel avait acquis une signification secondaire de "demeure", "Lieu d'habitation". Dans le temps qui a suivi la délivrance du joug syrien, les Israélites des dix tribus n'étaient plus engagées dans des marches et des contre-pays, dans des batailles, des escarmouches ou des sièges, mais demeure tranquillement dans leurs nombreuses maisons. Comme avant; C'est-à-dire que dans la période paisible avant le début des attaques de Hazael.

2 Rois 13:6.

Néanmoins, ils sont partis pas des péchés de la maison de Jéroboam, qui a fait pécher Israël. "La maison de Jéroboam" est une expression inhabituelle à cet égard et est à peine appropriée, car chaque "maison" avait agi de la même manière, certains manuscrits omettent le mot, et il manque dans les versions du Chaldee, syriaque et arabe . Thorius l'annulerait. Mais marcha là; littéralement, il a marché. Mais ici encore une corruption peut être suspectée. Au lieu de savoir si nous devrions lire ְכצְָכְכוּ, qui a perdu sa dernière lettre en conséquence de la Vau qui l'a immédiatement suivie. Et il restait le bosquet aussi en Samarie. "The Grove in Samaria" était cet emblème idolâtre que Ahab avait créé à la suggestion de Jezebel ( 1 ROIS 16:33 ), dont la nature a été très contestée. Certains pensent que c'était "une image d'Astarte"; Mais plus probablement c'était probablement un simple emblème, analogue à l'assyrien "arbre sacré". Son matériau peut parfois avoir été du bois, mais était peut-être plus généralement métal. La mauvaise traduction "Grove" est originaire des traducteurs Septuerie, qui ont uniformément rendu ֲֲֲֵׂרָה de ἄλσος. Il est surprenant que Jéhu ne détruisait pas l'asherah avec les autres érections idolates d'Achab en Samarie ( 2 ROIS 10: 26-12 ); Mais pour une raison quelconque ou une autre, il semble avoir été épargné et d'avoir encore debout. Tant que cela se tenait, même si cela n'attire pas les salutations religieuses, ce serait un déshonneur debout à Dieu et augmenterait ainsi le péché de la nation. D'où sa mention dans ce passage.

2 Rois 13:7.

Il n'a pas non plus quitté le peuple à Jéhoahaz, mais cinquante cavaliers, et dix chars, et dix mille footbains. Ce verset semble être une note exégétique sur 2 Rois 13:4, qui peut-être une fois suivie immédiatement, la section entre parenthèses (2 Rois 13:5 et 2 Rois 13:6) Après avoir été ajouté plus tard, comme après coup, soit par l'écrivain d'origine, soit peut-être par une main ultérieure. La signification semble être que Hazael a limité l'armée permanente de Jéhoahaz à cinquante cavaliers, Ton Chariots et dix mille footbains, pas qu'il a balayé toute la population militaire, à l'exception de ce petit reste. La politique de limitation des forces à maintenir par un sujet-roi était connue des Romains et a souvent été adoptée à l'est. Il fait toujours partie de notre propre politique au gouvernement de l'Inde. La limitation a quitté le pays à la merci de tous ses voisins (voir le verset 20). Car le roi de Syrie les avait détruites et les avait fait comme la poussière en battant. Peut-être que cela signifie que pas plus qu'une destruction totale - un piétinement dans la poussière, comme nous le formulons (voir Jérémie 51:33; Michée 4:12, Michée 4:13; et peut-être Ésaïe 21:10). Mais cela peut être une allusion à cette destruction de prisonniers au moyen d'un instrument de battage, qui était certainement parfois pratiqué (2 Samuel 12:31; Proverbes 20:26

2 Rois 13:8.

Maintenant, le reste des actes de Jowoahaz, et tout ce qu'il a fait, et sa force; Plutôt, ses prouesses, ou sa valeur. Bien que vaincu et réduit à la subjection par les Syriens, JEHOAHAZ s'était distinguée et a montré son courage personnel, au cours de la guerre. Sont-ils pas écris dans le livre des chroniques des rois d'Israël ?. L'utilisation régulière de la phrase est l'une des indications que les deux livres des rois sont d'un seul auteur et forment un livre.

2 Rois 13:9.

Et Jowoahaz a dormi avec ses pères; Et ils l'ont enterré en Samarie. Les rois d'Israël de l'époque d'Omri ont été enterrés dans la capitale, Samarie, comme ceux de Juda étaient à Jérusalem. Il est incertain qu'ils avaient un mausolée commun, comme les rois de Juda ( 2 Chroniques 28:27 ), mais il est le plus probable qu'ils avaient. Se reposer avec leurs pères dans le même sépulcre royal devait être dûment honoré à leur mort; Être exclu de c'était une honte. Et Joash, son fils régna dans sa place.

2 Rois 13:10.

Le règne de Joash. L'écrivain passe du règne de Jéhoahaz, le fils de Jéhu, à celui de Joash, le petit-fils de Jéhu, qu'il semble avoir eu d'abord voulu envoier au court espace de quatre versets (2 Rois 13:10). Ensuite, il a toutefois vu des raisons d'ajouter à son récit, d'abord, un récit d'une interview entre Joash et Elisha, peu de temps avant la mort de ce dernier (2 Rois 13:14-12) ; Deuxièmement, un récit d'un miracle Worded peu après au moyen du cadavre d'Elisha ( 2 ROIS 13:20 , 2 Rois 13:21); et troisièmement, un bref préavis de la guerre syrienne de Joash ( 2 ROIS 13: 22-12 ).

2 Rois 13:10.

À la trentaine et la septième année de King King de Juda. Trois ans avant sa mort, depuis qu'il régnait quarante ans ( 2 ROIS 12: 1 ). Les deux choises étaient donc des monarques contemporaines pour l'espace de trois ans. A commencé Jéhoash le fils de Jowoahaz de régner toujours Israël en Samarie et a régné seize ans. La construction est la même que celle de 2 ROIS 13: 1 , et est également peu grammaticale. Nos traducteurs modifient à nouveau la phrase défectueuse en introduisant les mots "et régnant" les "seize ans" du règne de Joash sont confirmés par Josephus ('ant. Jud.,' 9.8. § 6), mais toujours présenter des difficultés (voir Le commentaire sur 2 Rois 14:23).

2 Rois 13:11.

Et il a fait ce qui était mauvais à la vue du Seigneur; Il n'est pas parti de tous les péchés de Jéroboam le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël; Mais il y marchait. Josephus dit que Joash était un bon roi, et contrairement à son père en disposition ('Ant. Jud.,' L.S.C.); Mais il n'a pas susceptible d'avoir eu des données indépendantes pour juger de son caractère. Notre auteur semble inclure à la fois le fils et le père dans la même catégorie. Le récit contenait dans 2 ROIS 13:14 est probablement le fondement du jugement favorable de l'historien.

2 Rois 13:12.

Et le reste des actes de Joash, et tout ce qu'il l'a fait, et sa puissance, où il se battait contre Amaziah King de Juda (voir 2 Rois 14:11), ne sont-ils pas écrits Dans le livre des chroniques des rois d'Israël? Soit cela et les prochains versets ont été déplacés de leur position légitime par un accident, ou l'auteur à la fois destiné à mettre fin à son compte de Joash à ce stade. La formule utilisée est celle qui ferme régulièrement le règne de chaque roi. Le lieu approprié pour cela aurait été après 2 ROIS 13:25 .

2 Rois 13:13.

Et Joash a dormi avec ses pères; et Jeroboam s'est assis sur son trône. Que Joash devrait appeler son fils aîné Jéroboam, après le fondateur du royaume, a indiqué une approbation approfondiement de la politique et de la conduite de ce fondateur, et peut-être d'espérer qu'il serait apparemment au Royaume en décomposition une sorte de deuxième fondateur. Le nom signifie: "Celui dont les gens est nombreux" et était donc anticipant de ce grand élargissement du royaume israélite, qui a eu lieu sous lui (voir 2 ROIS 14: 25-12 ). Et Joash a été enterré en Samarie avec les rois d'Israël (voir le commentaire sur 2 ROIS 13: 9 ).

2 Rois 13:14.

Maintenant, Elisha, était tombée malade de sa maladie dont il est mort. ELISHA, qui a été cultivé à la virilité avant la mort d'Achab (L rois 2 Rois 19:19), a dû faire au moins quatre-vingts ans à l'adhésion de Joash: sa maladie était donc probablement probablement le résultat d'une simple désintégration naturelle. Et Joash, le roi d'Israël est tombé à lui. La visite d'un roi à un prophète, dans la manière de sympathie et de compliment, serait une occurrence très inhabituelle à toute période de l'histoire du monde. À l'est, et à la période dont l'historien traite, c'était probablement sans précédent. Les prophètes attendaient des rois, pas des rois sur les prophètes: Si un roi est venu dans une maison de prophète, il était probable qu'il s'agissait d'une course de vengeance (2 Rois 6:32), pas sur l'un des gentillesse et sympathie. L'acte de Joash implique certainement un certain degré de sensibilité et de considération sur des seins de manière très rare à l'époque et est un fait à laquelle beaucoup de poids devraient être attachés à toute estimation que nous formons de son caractère. Il était en tout cas un prince d'une disposition aimable. Et pleura sur son visage-i.e; a appuyé sur l'homme malade alors qu'il se trouvait sur son lit et a versé des larmes, dont certaines sont tombées sur lui - et a dit: Mon père, mon père, le char de Israël et ses cavaliers. Comme Elisha avait abordé Elijah, quand il quittait la Terre ( 2 ROIS 2:12 2:12 ), Joash a donc adressé à l'île mourante, en utilisant exactement les mêmes mots, pas (certainement) par un simple coïncidence. Joash doit avoir connu les circonstances du départ d'Elie, qui avait probablement été inscrite devant cela dans le «livre des rois» et prévu de manière significative de leur faire allusion. "O mon père, mon père," il voulait dire "quand Elijah a été emmené de la terre, tu m'écria que la défense d'Israël était partie" (voir le commentaire sur 2 Rois 2:12

2 Rois 13:15.

Et Elisha lui dit, prenait l'arc et les flèches. Le prophète a été déplacé, sans doute, par une cravate d'inspiration soudaine, était la Bidene pour assurer le roi pleurant de la victoire-victoire-victoire-sur-la Syrie. La défense d'Israël n'échouerait pas parce qu'il n'est un simple instrument faible par lequel Dieu avait eu le plaisir de travailler - a été emmené de la terre. Dieu bénirait les propres efforts du roi. "Prenez l'arc et les flèches", s'exclame-t-il sous la prophétique afflatus. "Prenez-les immédiatement à tes mains et faites mes enchères." Les mots n'auraient pas été suffisants; Une plus grande assurance et une plus grande condamnation ont été produites lorsque la prophétie a pris la forme d'une action symbolique. Donc, l'esprit de l'Éternel déplaçait le prophète à la performance d'un acte symbolique ou d'actes, que l'historien procède maintenant à décrire. Et il lui a pris à comment et des flèches. Joash les prendrait des mains de ses préposé, qui pourraient porter ses propres armes spéciales après lui, de même que la pratique en Persia, ou qui ferait à un tarif des armes, car ils l'attendraient non seulement comme préposés, mais comme gardes.

2 Rois 13:16.

Et il a dit au roi d'Israël, a mis la main à la main sur le bow-bow-littéralement, laissez la main à la main sur l'arc; c.-à-d. «Prenez-le dans une utilisation active - Placez-la à tars de tes mains comme que tu parls couramment pour tirer dessus - et il a mis sa main dessus - il l'a fait comme Elisha commandé - et Elisha a mis ses mains sur les mains du roi. Elisha, il semblerait, à partir de son lit et prit l'attitude d'un archer, couvrant les deux mains du roi de ses mains et faisait comme s'il tirait aussi l'arc, de sorte que la prise de vue soit, ou du moins sembler être, la loi commune de lui-même et le roi. L'intention était, sans aucun doute, comme dit Keil, "montrer que le pouvoir à remettre à la nœud papillon" n'était pas le pouvoir du roi, mais "vient du Seigneur à travers la médiation de son prophète. ".

2 Rois 13:17.

Et il a dit, ouvre la fenêtre. Bien que le verre était inconnu, ou à tout prix non appliqué aux fenêtres, les fenêtres des salles de séjour, et encore plus de chambres à coucher, avaient des volets lattes, qui excluaient partiellement la lumière et l'air, et pouvaient être ouverts et fermés au plaisir ( Voir le commentaire sur 2 Rois 1:2). Le prophète a ordonné l'ouverture du volet, que le roi pourrait tirer de la fenêtre. Il a adressé, pas le roi, dont les mains étaient engagées, mais son propre serviteur, ou l'un des préposés royaux. Vers l'est. Pas tant dans la direction de la Syrie, qui était au nord-est du territoire israélite, comme en direction de Gilead et Bashan, qui était la scène des victoires de Hazael (2 Rois 10:33 1 ROIS 20: 26-11 ). Le site est marqué par le village moderne de Fik. Jusqu'à ce que tu les ai consommés; littéralement, jusqu'à la consommation-i.e; Jusqu'à ce que l'armée que tu batchis à cet endroit soit détruite complètement. Nous n'avons pas de récompense de la réalisation de cette prophétie, mais peut considérer la défaite comme l'une de ces personnes touchées dans 2 ROIS 13:25 .

2 Rois 13:18.

Et il a dit, prenez les flèches. Et il les a pris. Elisha aime le roi à prendre dans son groupe le reste des flèches que le carquois contenait. Ce roi a fait et les a tenues dans un groupe, comme les archers le font quand ils n'ont pas de cargot. Et il a dit au roi d'Israël, frappé sur le sol. Il est contesté ce que cela signifie que le LXX. Traduire πταξον εἰς ὴὴν γῆν "grève sur le sol;" Et ainsi, Ewald, De Wette, et Therius, qui considère l'ordre comme un pour frapper avec les flèches contre le sol (c'est-à-dire le sol) ou dans la direction du sol. Keil et Bahr, au contraire, pensez que l'ordre était de tirer sur les flèches de la fenêtre et de frapper la terre avec eux. Mais un contraste semble être conçu entre le "shoot" (יְרַה) de 2 ROIS 13:19 et la "frappe" (צַךְ) du présent passage. L'explication de l'Ewald est donc préférée. Et il a frappé trois fois et est resté. Joash frappa avec les flèches contre le sol trois fois, puis en pause, pensant qu'il avait fait assez. Il n'a pas entré dans l'esprit de l'acte symbolique, qui représentait la frappe et la tuerie d'ennemis. Peut-être n'avait-il pas beaucoup de confiance en la vertu du symbolisme, qu'il peut même, avec l'arrogance d'un homme fier et mondial, a pensé enfantin.

2 Rois 13:19.

Et l'homme de Dieu était sans infraction avec lui. Elisha a eu une colère contre la timbrisation de Joash et son manque de foi et de zèle. Lui lui-même, de son point de vue supérieur, a vu la grandeur de l'occasion, l'abondance de la faveur que Dieu était prête à accorder et la manière dont la faveur de Dieu a été signée et réduite par le manque de réceptivité de Joash. Si le roi avait-il été égal à l'occasion, une partie complète aurait à la fois été faite de la Syrie et Israël aurait pu être autorisée à se préparer à la lutte encore plus périlleuse avec Assyrie, dans laquelle elle a finalement succombé. Et dit que tu devrais avoir frappé cinq ou six fois; puis tu as frappé la Syrie jusqu'à ce que tu l'as consommé. Il a été suggéré que Joash ait associé au nombre de throotes avec la notion d'exhaustivité et "pensait que ce qui a été fait trois fois était parfaitement" (Bahr); Mais dans ce cas, le prophète aurait à peine été énervé. C'est beaucoup plus consonant avec l'ensemble du récit de supposer qu'il s'est arrêté de la simple lassitude et de la forte foi et du zèle. S'il avait été sérieusement désireux de la victoire et avait eu la foi dans l'action symbolique comme dirigée divinement, il aurait continué à frapper jusqu'à ce que le prophète lui ait dit que c'était suffisant, ou à un tarif aurait frappé le sol cinq ou six fois. de trois. L'idée qu'il s'est abstenue de la modestie ou de la prudence », de peur que les demandes trop extravagantes puissent le priver de tous» (von Gerlach), ne trouve aucun soutien dans le texte du récit. Il s'est abstenu (comme dit Keil) parce que "il voulait dans le zèle approprié pour obtenir les promesses complètes de Dieu". Si c'était autrement, le succès complet obtenu par Jeroboam II. (2 Rois 4:25-12) aurait pu être anticipée par l'espace de quinze ou vingt ans. Alors que tu smites maintenant la Syrie mais trois fois.

2 Rois 13:20.

Et Elisha est morte et ils l'ont enterré. Il n'y avait eu aucune enterrement d'Elijah, qui "monta par un tourbillon au ciel" ( 2 ROIS 2:11 ). Autant plus d'inquiétude, donc les Israélites seraient donc à enterrer leur deuxième grand prophète avec un honneur. Ils l'ont préparé, sans doute, l'un de ces sépulcrants excavés qui étaient habituels à l'époque et dans le pays, une chambre carrée ou voûtée coupée dans le rock natif. Saint Jérôme dit que la place de sa sépulture était proche de Samarie ('Epitaphe. Paulae'), et c'est suffisamment probable; Mais au Moyen Âge, sa tombe a été montrée à Ruma, en Galilée. Selon Josephus ('Ant. Jud.,' 2 ROIS 9: 8 . § 6), ses funérailles étaient magnifiques. Et les bandes des Moabites ont envahi la terre à l'arrivée de l'année. Il semble que cela impliquait qu'il s'agissait d'une occurrence habituelle. Tout comme les Syriens dans les jours de Naaman faisaient marauder des raids dans la terre de temps en temps ( 2 ROIS 5: 2 ), alors maintenant les Moabites Chaque printemps a fait une incursion. La faiblesse d'Israël est fortement marquée par ce fait, et encore plus par la pénétration des Moabites si profondément dans leur pays. Amos 2:1 peut-être des regards à ces incursions de Moab.

2 Rois 13:21.

Et il est venu passer, car ils enterrent un homme, ça. "Ils" sont utilisés indéfiniment de certains israélites sans nom, comme le français. Certaines personnes, peu importe qui, enterraient un homme, c'est-à-dire sur le point de l'enterrer et portant le cadavre à la tombe, lorsqu'une interruption s'est produite. Voici, ils espèrent plutôt une bande d'hommes - plutôt, le groupe, c'est-à-dire le groupe de cette année - et ils jettent l'homme dans le sépulcre d'Elisha. Il n'y avait pas de temps pour la cérémonie. Hôtellement, et quelque peu grossièrement, les porteurs du corps l'ont poussé dans la tombe d'Elisha, qui se trouvait à la main et de la bouche dont ils ont pu enlever la pierre de fermeture. Ils n'ont pas "lancé" le corps, mais l'ont poussé dans. Et quand l'homme a été laissé tomber. L'homme n'était pas "laissé tomber". Nos traducteurs semblent avoir été inacceptables avec le mode d'inhumation juif. Ils imaginent que la tombe d'Elisha est une pieuse creusée dans le sol de la surface vers le bas, comme une tombe moderne, et l'homme doit donc être «laissé tomber» ou «descendre» (traduction marginale). La version révisée évite la traduction erronée, mais affaiblit la force de l'original. Traduisez et quand l'homme est venu, etc. et toucha les os d'Elisha, il a relancé. La puste violente donnée au cadavre lui donnait un mouvement qui l'a apporté en contact avec les os, c'est-à-dire le corps (1 Rois 13:31) d'Élisha, comme il lavienne, blessé dans sa Vêtements de tombe, mais décousinés, sur le sol de la chambre sépulcrale. Au moment de la contact, le mort est venu à la vie - "relancé". Et se leva sur ses pieds. Dans de nombreuses tombes juives, la chambre sépulcrale le permettrait.

2 Rois 13:22.

Mais Hazael King de Syrie opprima Israël tous les jours de Jowoahaz; Plutôt, Maintenant, Hazael King de Syrie s'était opprimé Israël, etc. L'auteur, ayant entre parenthorielles le miracle extraordinaire mené par l'instrumentation du cadavre d'Elisha, retourne au sujet de l'oppression syrienne. Il avait, dans 2 ROIS 13: 14-12 , a connu des promesses de la victoire donnée par le prophète à Joash. Il est maintenant plié pour relier leur accomplissement. Mais avant de le faire, il récapitule. 2 Rois 13:22 Retour à 2 Rois 13:3, et 2 Rois 13:23 à 2 Rois 13:4 et 2 Rois 13:5.

2 Rois 13:23.

Et le Seigneur était gracieux à eux et avait une compassion sur eux. Même dans son Dieu Wrath, pensent à la miséricorde. "Alors qu'il punissait toujours Israël par l'épée de Hazael, il fut notamment prudent de ne pas faire une fin complète, de ne pas permettre à l'affliction de procéder trop loin. Il a toujours préservé la nation, et l'a gardé dans l'être. Et le respectait-il - c'est-à-dire «les considéraines leur ont considéré - les gardaient dans son esprit - ne leur permettait pas de se débarrasser de son souvenir» - Caractérisque de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. L'alliance de Dieu avec Abraham, Isaac et Jacob était une alliance de la miséricorde. Par contre, il s'est engagé à multiplier leur graine, à être leur Dieu, et le dieu de leur graine après eux et donner à leur graine tout le pays de Canaan pour un Possession éternelle (Genèse 17:4-1, etc.). Cette alliance lui luttait pour prolonger sa protection sur le peuple d'Israël tant qu'ils n'étaient pas complètement et entièrement rejetés de leur allégeance. Et ne les détruirait pas. Ils étaient "persécutés, mais pas abandonnés; jeter, mais non détruit »(2 Corinthiens 4:9). La vie nationale peut sembler suspendre par un fil, mais le fil n'avait pas cassé. Ni les orientés de sa présence comme Pourtant. L'écrivain a-t-il dans son esprit que, finalement, ils ont été abandonnés, rejetés, enlevés de la vue de Dieu (2 Rois 17:18, 2 Rois 17:20, 2 Rois 17:23); mais ce n'était pas encore "aussi" - il y avait toujours un intervalle de siècle, ou un peu plus, avant que le coup n'est tombé, et le la nation des dix tribus a cessé d'exister.

2 Rois 13:24.

Donc, Hazael King de Syrie est morte; Plutôt, et Hazael ... est mort. Sa mort est un fait nouveau, non impliqué dans quoi que ce soit qui ait été déclaré précédemment. Il apparaît par 2 Rois 13:22 qu'il a survécu à Jehoahaz. Et Benhadad son fils régna dans sa place. Hazael, l'usurvateur, a donné son fils aîné le nom du monarque qu'il avait assassiné. C'était un ancien nom royal en Syrie (1 Rois 15:18), ayant été porté à au moins deux des prédécesseurs de Hazael. Le sens qui lui a été assigné ("fils du soleil") est douteux.

2 Rois 13:25.

Et Jéhoash, le fils de Jéhoahaz retiré de la main de Benhadad le fils de Hazael les villes, qu'il avait sorti de la main de Jéhoahaz son père par la guerre. La capture de ces villes de Ben-Hadad n'avait pas été mentionnée précédemment. Il apparaît par le passage actuel, comparé à 2 Rois 13:22, que, pendant la durée de vie de son père, Benhadad avait dirigé des expéditions dans la terre d'Israël, agissant en tant que représentant de son père et général et s'était rendu maître de plusieurs villes israélites. Ceux-ci étaient maintenant récupérés par Jéhoash. Ils pondèrent probablement dans le territoire cis-jordanique. Trois fois, Joash l'a battu; et récupéré les villes d'Israël. Threed vaincu, Hazael a été contraint d'abandonner ses conquêtes en Samarie occidentale. Il a toutefois retenu le territoire trans-jordanique, qui n'a pas été récupéré par les Israélites jusqu'au règne de Jeroboam II. (Voir 2 Rois 14:25).

HOMÉLIE.

2 Rois 13:1.

La gravité de Dieu et la bonté de Dieu montrée dans l'histoire d'Israël sous Jehoahaz.

I. La gravité de Dieu. Deux péchés uniquement sont notés comme existant parmi les personnes à l'heure actuelle - le veau-culte et le maintien du "bosquet" ou d'asherah (2 Rois 13:6). L'un d'entre eux, le culte des veaux, était ancestral. C'était une utilisation établie depuis cent vingt ans et avait été confirmée par tous les roi de la date de son établissement. Même les prophètes, à une exception près (1 Rois 13:2, 1 Rois 13:3), n'avait pas dénoncé. Les gens l'acceptent à ce moment-là sans question et étaient probablement assez inconscients que c'était un péché du tout, l'autre péché, le maintien de l'asherah, était négatif plutôt que positif - l'emblème est toujours érigé; Il n'avait pas été enlevé - mais on n'a pas dit que c'était adoré. Pourtant, Dieu, dans sa gravité, a visité le peuple pour ces deux péchés lourdement, terriblement ( 2 ROIS 13: 4 et 2 ROIS 13: 7 ). Il n'a pas accepté la crue, l'inconscience, l'absence de toute intention maléfique, comme une excuse. Son honneur a été contesté par les deux pratiques et il est très jaloux de son honneur. Pour laisser l'asherah debout, ne pas le casser, était de montrer un manque de zèle pour la pureté de la religion, pour l'honneur de Dieu, pour la vraie foi, pour la vertu, de la décence. Pour être indifférent au culte du veau, de le tolérer, de continuer, était de vivre dans une violation constante du deuxième commandement. Dieu ne pouvait pas, ne tolérerait pas cela. Si la conscience de la nation était allée dormir, il doit le réveiller. Par des douleurs aiguës, par des afflictions graves, par des agonies réelles, si nécessaire, il doit les remuer de leur satisfaction de soi, éveillé-les à l'auto-examen et à des vifses de recherche de cœur, et apportez-les donc à un sentiment de leur péché, sinon à une reconnaissance distincte de leurs péchés spéciaux.

II. LA BONTÉ DE DIEU. Dès que toute relenante est montrée, dès que le roi reconnaît la main de Dieu dans sa punition et se tourne vers lui et prie son aide, même s'il ne mettrait pas l'arrêt des pratiques par lesquelles la colère de Dieu a été provoquée ( 2 ROIS 13: 6 ), mais la compassion divine est agitée. "Le Seigneur a écarté à lui" (2 Rois 13:4). Un sauveur est donné, dans les conseils divins, sinon une fois en fait. L'automne de la nation est arrêtée, sa vie prolongée. "O Christian fidèle, si Dieu entendit Jowoahaz, combien d'autres t'entendrons-t-il, si tu l'appelle sur lui! Le Seigneur a donné à Israël un livré, mais Jehoahaz n'a pas vécu pour le voir. Dieu entend le cri de ceux qui appellent sérieusement lui, et les aide; mais le temps, le lieu et la manière de son aide sont conservés dans sa propre discrétion. Ne désespérez pas si ta prière ne semble pas être entendue et que le Seigneur retarde son aide. Il sait que la saison de raccordement ainsi qu'il sait ce qui nous est utile »(Starke).

2 Rois 13:6.

La persistance du mal.

"Il restait le bosquet." On aurait pensé que, dans une telle réforme que celle de Jéhu (2 Rois 10:15-12), il y aurait eu un balayage propre, ou, en tout cas, que le pot d'Achab Idolatries (1 Rois 16:33) serait parti. Mais non! le mal est terriblement persistant. "Le mal que les hommes vivent après eux" et non dans les souvenirs des hommes seulement, mais en fait. Aucune reformation ne balaie jamais à la fois tout ce qu'il était destiné à balayer. "Le bosquet reste." Combien de païens superstitieux a survécu à la supersession du païenisme par christianisme! Combien de lois iniquiteuses se poursuivent dans tous les pays après chaque tentative de réforme des lois! Combien d'abus subsistent après chaque élimination des abus i Le résultat est en partie par la faute des réformateurs, négligents de faire leur travail approfondi et de cesser leurs efforts alors qu'il reste encore beaucoup à faire; Mais cela est également causé en partie par la ténacité de la vie que les choses qui doivent être balayées possèdent en eux-mêmes. Et, comme le mal est donc persistant dans les communautés, c'est aussi dans le caractère des individus. Naturam Expellas Furca, récolte Tamen Usque. Un homme fait beaucoup d'effort à la réforme de l'auto-réformation, change ses règles de conduite, ses habitudes, toute la méthode de sa vie, comme il le pense; Mais dans certains coins, il se cache toujours un reste du vieux levain, qui se réassigne bientôt et fait trop souvent la pleine masse avec son influence corrompue. La leçon à apprendre est la vigilance et la persévérance. En veillant, par considération et par effort constant, la persistance du mal peut être remplie et contrecarrée. Le Saint-Esprit de Dieu est toujours prêt à aider nos efforts; Et, que ce soit dans une communauté ou dans un individu, a continué d'effort, divinement aidé, prévaudra enfin.

2 Rois 13:14-12.

La scène de fermeture de la vie d'Elisha.

Le temps était venu à Elisha qui vient à tous les fils des hommes, aussi bien, aussi saint, à la fin. Il avait dépassé la durée ordinaire de l'homme de trois années de score et dix ans, il avait dépassé la durée prolongée de ceux qui sont des hommes exceptionnellement "forts", quatre années de score (Psaume 90:10) - Mais maintenant longuement, il a été dépassé par la maladie, il s'approchait manifestement près de la mort. Quelles leçons son départ nous apprend-ils? Cela peut vous apprendre-

I. Une leçon de consolation. C'est une bonne chose pour avoir vécu que notre départ est ressenti comme une perte, pas simplement à notre famille ou à notre propre cercle étroit d'amis, mais à notre roi et à notre pays. Peu de personnes peuvent faire le type de service que Elisha a fait pour Israël; Mais tout peut faire un service. Tous peuvent rechercher le bien, le travail de leur pays, de l'efforcer, prier pour cela. Tout peut utiliser les pouvoirs et les talents qui leur sont commis par Dieu de telle manière que ce n'est pas seul, mais leur pays peut également en tirer parti. Les efforts honnêtes de ce type feront à tout prix nous apporter "la réponse d'une bonne conscience" à la fin - ils peuvent nous apporter quelque chose de plus, à savoir. L'éloge et la reconnaissance de la part de ceux qui représentent la nation et la nation ont le droit de parler en son nom. L'accusé de réception dû est rarement résolu, lorsque la fin est venue ou approche; Et, bien que le jugement de l'homme soit une "petite chose" comparée à celle de Dieu, il n'est pas tout à fait de mépriser - on peut ressentir dans une telle reconnaissance une satisfaction légitime.

II. Une leçon de courage. Elisha ne fait aucun gémissement, n'exprime aucune plainte. C'est extraordinaire combien d'hommes, même des hommes qui professent de croire en une vie future de bonheur infiniment plus grand que le présent, sont mécontents et murmurent, voire passionnément, lorsqu'une maladie mortelle les attaque. Et cela bien qu'elles ont vécu la durée totale de la vie humaine moyenne dans ce monde. Très peu quittent la scène gracieusement, placidement, courageusement. Presque tous semblent considérer la convocation à la création de leur domicile dans l'ordre aussi inopportune et elles-mêmes aussi utilisées par l'appel qui leur est fait. Il y a toujours quelque chose pour lequel ils pensent qu'ils auraient toujours été autorisés à attendre.

"La moitié des vaches à vêler et Barnaby Holmes pour labourer.".

III. Une leçon de persévérance et d'effort jusqu'au bout. Élisha, bien que frappé d'une maladie mortelle, ne se lève pas à l'inaction ou cesser de s'intéresser aux affaires de cette vie. Au contraire, il a le bien-être de son pays le plus profondément au cœur de son pays et initie et poursuit à travers une scène, dans laquelle ses pouvoirs physiques doivent avoir été gravement chargés, d'encourager le roi et des personnes dans leur lutte contre la mort avec la Syrie et leur assurer Victoire finale. La confiance inspirée peut avoir été un facteur sérieux dans le résultat. Élisha, à son âge, aurait peut-être été excusé, il restait resté totalement passif et a reçu la visite du roi comme le compliment qu'il était censé être; Mais il ne pouvait pas être satisfait sans utiliser la visite au maximum. Il désactive le roi de son désespoir ( 2 ROIS 13:14 ); inspire en lui espoir, courage, énergie; Promise de son succès, participe activement au drame symbolique, qui indique à la fois et contribue à transmettre le résultat visé à. Nous pouvons apprendre de cela que, pendant que nous vivons, nous avons des devoirs actifs à effectuer; Nous ne sommes pas exaurstorati jusqu'à ce que la dernière convocation vienne; Sur notre lit maladroite, sur notre lit de mort, nous pouvons toujours être des agents pour bien - nous pouvons conseiller, exhorter, inciter, réprimander le mal (2 Rois 13:19), et être actif Les ministres de bons, impressionnant les hommes plus que nous n'avons jamais fait auparavant, lorsque nous parlons du bord de la tombe et que notre "force rendue parfaite dans la faiblesse".

2 Rois 13:20, 2 Rois 13:21.

La vie dans la mort.

Le miracle mené par l'instrumentation des os d'Elisha semble avoir été conçu pour trois objectifs principaux ou objectifs.

I. Pour l'honneur du prophète; Cela pourrait avoir dans sa mort (comme Elie avait eu dans la méthode de son départ) un témoignage de Dieu qu'il a été approuvé par lui et qu'il l'aurait respecté et honoré par ses compatriotes. Le culte des reliques n'était pas une superstition juive; Et donc, il n'y avait pas de danger de ces problèmes de maladie qui ont suivi sur les allégations de miracles forcées par les corps des martyrs chrétiens. Ceux qui ont assisté ou entendu parler du miracle de la tombe d'Elisha ont été conduits à vénérer la mémoire du prophète, à qui un témoignage a été donné; Et pourrait ensuite être déplacé pour accroître une plus grande attention et une obéissance plus stricte à ce qu'ils savaient de son enseignement.

II. Pour l'encouragement de la nation. La mort d'Elisha était sans aucun doute sentie comme une calamité nationale. Beaucoup, outre le roi, il faut y avoir vu la perte de la nation de celui qui était de plus que des "chars et des cavaliers" ( 2 ROIS 13:14 ). Décrondance, nous sommes peut-être sûrs, a pesé les esprits des chiffres qui pourraient penser que Dieu, en retirant son prophète, avait abandonné son peuple. Ce fut une grande chose à de telles personnes qu'ils devraient avoir une manifestation claire qui, bien que le prophète ait disparu, Dieu continuait toujours de présenter avec son peuple, était toujours parmi eux, prêt à aider, puissant à sauver. Les esprits plus spirituels pourraient considérer le miracle comme symbolique et l'interpréter pour dire que, comme l'homme mort était à la vie à la vie sur le contact avec les os d'Elisha, la nation morte devrait donc, comme c'était, sortir de sa tombe et récupérer elle-même, debout debout sur ses pieds, en pleine possession de toutes ses énergies.

III. Pour l'honneur de Dieu et le montrent de son pouvoir transcendant. Donner vie est l'un des plus élevés des attributs divins. C'est le privilège spécial de Dieu, celui qu'il ne peut communiquer à une créature. Même les scientifiques modernes s'inclinent la tête devant l'acte mystérieux et inconcevable et avouent qu'ils trouvent impossible de le présenter distinctement à leur conscience. Mais donner la vie à celle qui est détenue de la mort, dans laquelle la décroissance est commencée, qui est sous la loi de la dissolution et de la corruption, est une chose encore plus incompréhensible, étranger, plus étonnante. Et à couronner tout en apportant la nouvelle vie à la mort, faisant un cadavre mort la source sur laquelle la vitalité saute à l'énergie fraîche, est de dépasser tout ce que la fantaisie la plus animée pourrait imaginer des contradictions merveilleuses et presque à réconcilier. Dieu irradié à ce moment-là de montrer qu'il pourrait faire valoir même cette merveilleuse chose de mort-faire de la mort à ce qui a récemment été morte-éside d'un mort en lui le pouvoir vital qui devrait ressusciter et réanimer un autre aussi mort et faire une tombe Le lieu de la mort - la scène de la transformation! "O Seigneur, tu es mon Dieu; Je vais exalter toi, je louerai ton nom; car tu as fait des choses merveilleuses" ( Ésaïe 25: 1 ); Vraiment "merveilleux art tu te faisant vers les enfants des hommes" ( Psaume 66: 4 ). Le miracle des os d'Elisha n'est pas un argument de culte de relique. Le culte de la relicieuse implique une croyance qu'une vertu existe dans les restes d'un corps de saint décédé, qui leur permet d'exercer un pouvoir miraculeux. Les os d'Elisha n'ont jamais pensé posséder de telles biens. Ils n'étaient pas exhumés, placés dans des cas ou exposés aux fidèles à toucher la main ou embrassés par les lèvres. Il était entendu que Dieu avait eu le plaisir de travailler un miracle par eux; Il n'a jamais été censé qu'elles soient censées travailler plus. Ils ont donc été subis à rester dans la tombe dans laquelle ils avaient été déposés par ceux-ci. Ce n'était pas avant le moment de Julian que toute importance leur était attachée; Bien que nous devons alors conclure qu'ils étaient devenus des objets de considération révérentielle, car l'apostat a pris la peine de les brûler.

Homélies par C.H. Irwin.

2 Rois 13:1, avec 22-25.

Les règnes de Jowoahaz et de Joash, rois d'Israël. Observer ici.

I. La perpétuité du mal. Comme c'est triste de lire un roi après l'autre, "il a fait ce qui était mauvais à la vue du Seigneur"! Et puis la déclaration est généralement faite: "Il n'est parti pas des péchés de Jéroboam le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël au péché." Un mauvais homme fait du mal aux autres à part lui-même. "Aucun de nous ne vient à lui-même." Pas simplement pendant que nous vivons, mais après notre départ, nos vies et nos mots et nos actes influenceront les autres. Nous pouvons nous crotenir très obscur et insignifiant, si insignifiant que nous pouvons soutenir que cela n'a pas d'importance pour les autres comment nous vivons. Mais qui peut mesurer le cercle de son influence? D'une manière que nous savons non, l'influence peut atteindre d'autres cœurs et autres vies. Oh! Quelle est la dangereuse une influence du mal dans une communauté! Il faut beaucoup de temps pour éliminer ses effets.

"Le mal que les hommes vivent après eux; le bien est souvent enterré avec leurs os.".

Faites prudence comment nous influençons les autres. Pour le bien ou pour le mal, nous exerçons une certaine influence, cependant inconsciemment, sur ceux qui nous entourent. Si nous influençons les hommes pour de bon, nous devons nous-mêmes vivre près de Dieu.

II. La miséricorde de Dieu. Dieu puni Jowoahaz et son peuple pour leurs péchés. "Il les a livrés dans la main du roi Hazael de Syrie et dans la main de Ben-Hadad le Fils de Hazael, tous leurs jours." Lorsque vous souffrez ou des ennuis venus, voyons si la cause d'entre eux n'est pas au sein de notre propre cœur et de notre vie. Mais il a mélangé la miséricorde avec jugement. Dieu est toujours sur la montre pour les signes du retour du Prodigal. Son oreille est toujours ouverte pour le cri de la pénitence, pour la "prière la plus fausse" pour le pardon et l'aide. JEHOAHAZ a suivi le Seigneur et le Seigneur lui a écarté; Car il a vu l'oppression d'Israël, parce que le roi de Syrie les oppries »( 2 ROIS 13: 4 ; voir aussi 2 ROIS 13:23 ).

Viens, laissez-nous à l'Éternel notre Dieu.

Avec le retour des cœurs contraires;

Notre Dieu est gracieux, pas plus que.

Le désolé de pleurer.

"Sa voix commande la tempête de temps,.

Et toujours la vague orageuse;

Et, bien que son bras soit fort pour frapper,.

"Tis aussi fort pour sauver".

III. Ingratitude humaine. Bien que Dieu les aient livrés de leur difficulté et de leur détresse, et leur a donné la paix de leurs ennemis, mais lorsque la difficulté était finie, ils ont tout oublié de la miséricorde de Dieu. Ils sont retournés dans leurs vieux péchés. "Néanmoins, ils sont partis non pas des péchés de la maison de Jéroboam, le fils de Nebat ... mais je me suis promené" ( 2 ROIS 13: 6 ). Dans quelle mesure le cœur humain est pour abandonner Dieu! Les livres des juges et des rois sont pleins d'illustrations de ce fait douloureux. En abandonnant Dieu, les Israélites se sont transformés en misère et à la servitude. Temps après le temps, Dieu a soulevé des juges et des rois et des prophètes d'être les moyens de leur délivrance. Mais quand celles-ci étaient mortes ou quand le danger immédiat était décédé, une fois de plus, le peuple abandonnait Dieu. C'est la même chose dans l'histoire de l'individu. À quel point nous sommes ingrates pour la bonté incessante et sans faille de Dieu! Comme il est oublié de ses commandements et de ses promesses! "La voie de l'homme n'est pas en soi; et ce n'est pas chez l'homme qui marche pour diriger ses pas." Nous avons besoin de toute l'influence de la grâce divine pour nous garder de la manière dont cela est juste.

Iv. Une nation humble. À ce qu'est un péché de faible niveau réduit une nation! Quelle honteusement Israël était humiliée avant la Syrie! Le roi de Syrie ne laissa qu'à Jéhoahaz Cinquante cavaliers, dix chars et dix mille footbains; "Pour le roi de Syrie les avait détruites et les avait fait comme la poussière en battant." Le destin d'Israël, le sort d'autres nations puissants du passé, est une excellente leçon nationale à rappeler tant que le monde durera. N'auge-nous pas sérieusement à prier que ce grand empire britannique, qui a été construit par des hommes craignants de Dieu et que Dieu a bienheureusement béni et honoré si fortement, pourrait ne pas abandonner Dieu pour la laïcité ou la corruption grossière et tomber dans le sort de les nations tombées du passé? Savoir à quel point les forces du mal sont grandes, il devient tout le véritable chrétien d'être plus vaillant pour la vérité, d'être plus actif dans tout ce qui étendra le royaume de Christ dans ce pays et d'autres terrains. - C.H.i.

2 Rois 13:14-12.

Une visite royale à un prophète mourant.

Quel était un lit de mort paisible d'Elisha's! Il avait depuis longtemps fait son choix. Il avait vécu non pas pour le temps, mais pour l'éternité; Pas sous la peur de l'homme, mais sous la peur de Dieu; Pas pour la faveur des rois ou de leurs récompenses, mais de manière à gagner l'approbation de sa conscience et de son créateur. Et maintenant, quand la mort est venue, cela ne lui apportait aucune terreur. Non seulement, mais il a été capable de donner des encouragements à d'autres. Lorsque King Joash voit le prophète sur son lit de mort, il ressent la perte de la perte que Israël est sur le point de soutenir. Les bons hommes sont la force d'une nation. Et alors Joash, pliant en larmes sur le canapé du prophète mourant, s'exclame: "O mon père, mon père, le char d'Israël et ses cavaliers!" Mais Elisha veut garder son cœur. Il veut lui apprendre que, bien que le prophète meurt, le dieu du prophète demeure. Les ouvriers disparaissent, mais le travail de Dieu se poursuit. - Donc, le vrai chrétien aura jamais regarder au-delà de sa propre mort à la gloire qui l'attendait au-delà de l'heure actuelle d'obscurité ou de difficulté ou de retard au triomphe ultime de l'Église de l'Église de l'Église de Christ. C'était dans cet esprit que les martyrs sont morts. Quelle vision de l'avenir a éclaté leurs visages de souffrance! Quel instinct prophétique dans de tels mots que ceux qui «Mgr Latimer ont parlé à son compatrice Ridley, comme ils se tenaient côte à côte, attendent que les Fagots soient allumés:« Soyez de bonne joie, frère Ridley et jouez à l'homme; Nous allons ce jour-là une telle bougie en Angleterre, comme par la grâce de Dieu ne sera jamais éteinte. " Et ici Elisha sur son lit de mort donne l'énonciation aux mots prophétiques. Il a dit à Joash que la flèche, qui, en obéissance à ses instructions, il avait tiré sur la fenêtre ouverte, signifiait la flèche de la délivrance du Seigneur. Mais Joash était lent pour apprendre la double leçon de pouvoir illimité de Dieu et la nécessité - d'effort humain que cette illustration simple enseignée. Elisha lui avait déjà dit qu'il devrait frapper les Syriens jusqu'à ce qu'ils soient consommés, puis, pour lui apprendre de plus en plus la nécessité de la persévérance et de la patience, il lui ordonne de frapper sur le sol. Joash, voyant que le prophète l'avait déjà révélé tellement révélé et l'encourageait si grandement, aurait pu continuer jusqu'à ce qu'il ait été demandé de cesser de cesser. Mais au lieu de cela, il frappe seulement trois fois, puis abandonné. Ainsi, il a illustré son propre manque de foi dans le pouvoir tout-puissant de Dieu, son propre manque de patience et de persévérance, et donc à quel point il méritait peu d'ingérence de Dieu en son nom. L'ancien proverbe dit vraiment: "Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes." La leçon principale de cet incident est-elle de la foi un obstacle au succès du travail chrétien.

I. Les chrétiens montrent un manque de foi, bien qu'ils aient des promesses divines. C'était si ici dans le cas de Joash. Il s'était tenu à côté du chevet d'Elisha dans un état de consternationalité. Il lui avait semblé comme s'il voyait déjà la chute de son royaume, comme si toutes les autres ressources étaient inutiles si l'homme de Dieu, qui avait si souvent guidé des rois et des gens à la victoire, a été emmené. Mais regardez les encouragements que Elisha lui avait donné. Il avait pris ses pensées de la sagesse humaine et de la force humaine et les a transformés à la hauteur du pouvoir de Dieu tout-puissant et illimité de Dieu. "La flèche de la délivrance du Seigneur." Quelles suggestions de pouvoir, d'aide, de victoire, étaient dans ces mots simples! La délivrance du Seigneur! Ce pouvoir tout-puissant qui a livré Israël hors de la main de Pharaon; ce pouvoir tout-puissant qui a retourné les vagues de la mer Rouge et a amené le peuple en toute sécurité sur des terres sèches; ce pouvoir tout-puissant qui, seulement quelques années depuis, a rempli la vallée sèche avec de l'eau et a ainsi remporté la victoire à Israël et qui, en frappant les Syriens avec cécité, livra Israël sur les mains de leurs ennemis; ce pouvoir tout-puissant, O Joash sera avec vous, vous livrera. Oh, quelle frisson de détermination, de but résolu et énergétique aurait dû être réveillé dans son esprit! Pourrait-il ne pas avoir raisonnablement senti "Oui, le Seigneur est de mes côtés. La victoire est sûre. Je redoublerai mes efforts contre les ennemis d'Israël, contre les ouvriers du mal. Sors de gratitude à Dieu que je servirai le Seigneur seulement" ? Mais Joash a échoué lorsqu'il est mis à l'épreuve. Quand Elisha lui a donné l'occasion de montrer sa foi par ses propres efforts, il n'a montré que la petite foi qu'il avait dans les promesses de Dieu. Si nous croyons que la Parole de Dieu est vraie, que ses promesses sont vraies, mais raisonnable qu'il s'attendait à ce que nous agissions. Pour chaque âme non sauvée, Dieu dit: "Croyez le Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé." La promesse est le salut. Mais il y a un devoir, une condition, une nécessité, couplée à elle. Ce devoir est la confiance en Christ, le prenant comme notre Sauveur, le servant comme notre roi. Combien d'actes comme Joash! Ils aimeraient aller au paradis, mais ils ne sont pas disposés à marcher sur le chemin étroit. Ils aimeraient obtenir le salut, mais ils ne sont pas disposés à prendre la voie de Dieu de l'obtenir. Ils disent: "Si je dois être sauvé, je serai sauvé." À quiconque qui a réfléchi à l'éternité et au jugement à venir, dont le cœur a été ramolli par la maladie ou le deuil, qui a été impressionné par un message de la Parole de Dieu, mais n'a pas encore accepté le Christ, nous dirions: "Restez non plus ta main. Ne laissez pas les bonnes impressions disparaître. " "Alors saurons-nous, si nous suivons pour connaître le Seigneur." Survise aujourd'hui, et dans la force de Dieu frappe votre incrédulité, frappe le tentateur au sol. S'efforcer d'entrer dans la porte étroite. Ensuite, cette bonne impression sera alors cette voix d'avertissement, s'avérer être à vous la flèche de la délivrance du Seigneur. Prenez l'étape, remplissez la condition si vous obtenez la bénédiction. La même chose s'applique au travail chrétien. Combien d'appel-lui-mêmes les serviteurs de Dieu, combien attendent la récompense du fidèle serviteur, qui ne font absolument rien pour le Seigneur. Jésus a donné une promesse très précieuse à son peuple: "Lo, je suis avec toi toujours, même jusqu'à la fin du monde;" mais c'est à ceux qui cherchent d'une certaine manière à remplir ce commandement, vont donc, et prêchez l'évangile à chaque créature. "La vérité est que la promesse dépend du travail et du travail dépend de la promesse. Nous ne pouvons pas Attendez-vous aux bénédictions de Dieu si nous ne faisons pas son travail. Et nous ne pouvons pas faire son travail si nous ne méditons pas beaucoup sur ses promesses.

II. Les chrétiens montrent un manque de foi, bien qu'ils aient des preuves de pouvoir divin. Dans l'histoire de sa nation, même dans l'histoire de la vie d'Élisha seule, Joash avait beaucoup de preuves de pouvoir divin, mais il a toujours montré un manque de foi en Dieu. Dans l'ensemble des antécédents du Royaume de Dieu dans le monde, dans toute l'histoire de l'Église chrétienne, nous avons des preuves du pouvoir de Dieu, mais où est notre foi proportionnelle à la force des preuves sur lesquelles il repose? Il n'y a pas de témoignage plus fort au pouvoir de l'Évangile que l'histoire des missions modernes. Il ne fait que soixante-dix ans que les premiers missionnaires ont atterri à Madagascar; Ce n'est pas trente ans que les terribles persécutions cessées, par lesquelles les missionnaires ont été chassés de l'île et les petites entreprises de chrétiens qui ont survécu au massacre se sont rencontrés pour culte en secret, dans des tanières et des grottes des montagnes et étaient en danger constant de leur vie. Pourtant, dans cette grande île, il y a une population chrétienne de près de trois cent mille, les idoles ont été brûlées publiquement et la religion chrétienne est publiquement reconnue par l'État. Qu'est-ce que Dieu a fait! Pensez au travail qui a accompli le Dr Moffat parmi les tribus dégradées de l'Afrique du Sud, pas tellement d'années. La conversion d'Africaner, le chef HotTentot, sous son ministère, est bien connue. Chacun a averti Moffat contre lui comme un homme qui était une terreur dans tout le quartier. Mais Moffat pensait qu'il n'était que l'homme d'aller avec l'Évangile qu'il alla et était le moyen de diriger le chef sauvage devant le Christ et "l'africaine a changé la vie a convaincu beaucoup, qui ne les avait jamais crues auparavant, de l'efficacité du chrétien missions." Pensez aux progrès du christianisme au Japon, en Inde, en Chine. Le témoignage suivant a été récemment porté à la mission travaillant en Chine dans son rapport auprès du Bureau des Affaires étrangères par le Consul fin-Britannique à Newchwang. Il dit: «Les travaux des missionnaires profitent indirectement à nos marchands, fabricants et artisans. Je croire en outre que, en partie en raison des principes chrétiens diffusés par les missionnaires, le ton de la moralité entre le peuple chinois a été perceptible pendant les vingt dernières années. atteint une plate-forme supérieure. " Le révérend William Swanson, un missionnaire vétéran, et récemment modérateur de l'Église française presbytérienne, indique que, lorsqu'il est allé en Chine il y a vingt-six ans, il n'y avait que cinq petites églises aux ports du traité. Maintenant, en allant du canton à Shanghai et voyageurs vingt-vingt-cinq milles par jour, il pouvait dormir chaque nuit, avec une ou deux exceptions près, dans un village ayant une église chrétienne. La première fois que Charles Darwin a visité l'île de Tierra del Fuego, a-t-il déclaré que les personnes qui étaient irrécouvrables. Il a vu quatre fügiens chrétiens lors d'une réunion en Angleterre et a été tellement impressionné par ce qu'il a entendu parler du travail des missionnaires qu'il est devenu un abonné annuel aux fonds de la société missionnaire et a déclaré qu'il devrait se sentir fier si le comité penserait apte à l'élire un de ses membres honoraires. Lorsque nous pensons à ces choses, de la merveilleuse travail accomplie dans les îles de la mer du Sud et des nombreuses nations où l'heathénisme a cédé à la prédication de la croix, nous pourrions sûrement dire: "Qu'est-ce que Dieu a travaillé!" Aujourd'hui, comme à la fête de Saint-Paul, l'Évangile est "le pouvoir de Dieu au salut à tous ceux qui croient." Si nous doutons du pouvoir de l'Évangile, nos doutes sont confrontés à des faits écrasants et irrésistibles.

III. Les résultats pervers de ce manque de foi. Ce manque de foi a des résultats malades sur la vie et la pratique et le travail chrétien. Beaucoup qui ont fait partie du chemin avec Christ se retournèrent et ne marchaient plus avec lui à cause de leur manque de foi. C'est tellement toujours. Le manque de foi conduit à des attentes faibles et de faibles efforts. La vraie foi en la présence et le pouvoir de Dieu, au lieu de nous rendre inactifs et négligents, est le plus grand stimulant d'activité. Il nous rachose de mettre en avant toutes nos énergies. Cela nous rend patients en difficulté. Cela nous fait persévérer même lorsque nous ne voyons aucun résultat immédiat. Combien de bon travail a été commencé, mais abandonné, à cause de manque de foi! C'était presque le cas à la fois avec ce qui a depuis prouvé l'une des missions les plus performantes aux païens. Après douze ans de travail dans l'île de Tahiti, dans le Pacifique, la mission semblait être un échec total. Tous sauf un des missionnaires ont quitté les îles de la mer du Sud. À la maison, les directeurs de la London Missionnaire Society ont sérieusement discuté de l'abandon de la mission. Mais deux membres du comité, des hommes d'une forte foi en Dieu et de l'Évangile, s'opposent intentionnellement à cela et ont proposé une saison de prière spéciale pour une bénédiction sur ses travaux. Cela a été convenu; Les lettres d'encouragement ont été écrites aux missionnaires; Et tandis que le navire qui portait ces lettres était en route pour Tahiti, un autre navire portait en Angleterre les idoles rejetées du peuple. Comment cela s'est-il passé? Certains des missionnaires qui avaient quitté l'île ont été conduits de manière à revenir. Un matin l'un d'entre eux est sorti dans les champs de la méditation, quand il entendit, avec un frisson de joie, la voix d'un originau surélevé dans la prière à Dieu - le premier jeton que leur enseignement avait été béni à Tahiti. Bientôt ils ont entendu parler des autres. Une église chrétienne a été formée. Les prêtres brûlaient publiquement leurs idoles; Et ainsi, après une nuit de travail de seize ans, l'aube enfin s'est enfreinte (voir les contours des missions protestantes », par le révérend John Robson, D.D.). Quelle réprimande à la faible foi des administrateurs qui avaient proposé d'abandonner la mission! Quelle leçon à chaque ministre et missionnaire, à tous les enseignants de l'école du dimanche, à tous les travailleurs chrétiens, de ne pas rester la main, même où ils ne voient aucun résultat de leur travail! "Celui qui va aller et pleurer, portant une graine précieuse, reviendra sans doute avec réjouissance, apportant ses gerbes avec lui." Le travail fait pour Dieu ne meurt jamais. Ne restez pas votre main en la matière de votre vie spirituelle. Persévérer dans le conflit avec vos péchés assétisants. Persévérer dans la culture des grâces chrétiennes. Utilisez la flèche de la délivrance du Seigneur. Mettre sur toute l'armure de Dieu. Persévérez également dans la prière pour les autres, n'abandonnez jamais comme une seule âme sans espoir. Rester pas ta main. Vous ne pouvez pas faire beaucoup pour eux, peut-être, mais Dieu peut. Posez le cas d'un enfant d'erreur ou d'un ami sans pique devant Dieu dans la prière. Demandez-lui d'ouvrir les yeux. Demandez au Seigneur Jésus de jeter sa main sur eux - de parler le mot seulement, et ils seront fabriqués ensemble. Persévérer aussi dans le travail chrétien. "Ne soyez pas fatigué dans le bien-faire" Ne laissez aucun travail inachevé pour lequel Dieu vous donne la force et les moyens. Peut-être que nous fusionnions trop peu de flèches, faisons trop peu d'efforts dans la cause de Dieu. Cherchez les conseils de la main de Dieu et du pouvoir que la présence de Dieu donne, puis devenez remporter des victoires pour lui .-c.h.i.

2 Rois 13:20, 2 Rois 13:21.

Une résurrection et ses leçons.

Ce miracle a été travaillé, à une époque d'incrédulité dominante, d'enseigner une leçon à un âge incessant. Strange vue en effet - pour ceux qui étaient absorbés par les plaisirs sensuels du monde actuel, ainsi de manière inattendue à faire face à face avec le pouvoir de l'invisible!

I. Le pouvoir de Dieu d'élever les morts. Voici quelque chose que leurs dieux païens ne pouvaient jamais faire. Heathenisme, agnosticisme, - ces systèmes ne confirent aucun réconfort à l'esprit endeuillé et douloureux. Le Christ seul a amené la vie et l'immortalité à la lumière de l'Évangile. Aucun mais il a jamais osé dire: "Je suis la résurrection et la vie.".

II. L'influence éternelle des bons hommes. "Non Omnis Moriar" était le dicton de l'ancien poète païen. Mais le chrétien humble qui est fidèle à Dieu peut avoir confiance que son influence pour le bien se poursuivra longtemps après sa disparition de la Terre.

1. Les mots d'Elisha devaient continuer. Le prophète était mort, mais ses mots vivaient toujours. Ses mots étaient les mots de Dieu. "Le ciel et la terre vont disparaître, mais mes mots ne vont pas disparaître." Nous voyons dans le vingt-cinquième verset que la prédiction d'Élisha à Joash a été littéralement remplie. Trois fois Joash a vaincu les Syriens et récupéré les villes d'Israël. Les mots d'Elisha restent toujours, pour être notre consolation et notre confort.

2. Le travail d'Élisha est resté. La mémoire de sa fidélité à Dieu, des merveilles qu'il a pu faire par la présence de Dieu avec lui, restait une aide et un stimulant à de nombreux fidèles serviteurs de Dieu quand Israël grandissait pire et pire. L'influence d'un homme de bon homme - qui peut indiquer combien de temps cela pourrait durer, ou quels endroits inattendus et personnes qu'il peut atteindre? -C.H.i.

Homélies de D. Thomas.

2 Rois 13:1.

La mort d'Élisha.

"Dans les trois et vingtimes," etc. Le livre des rois est, dans une large mesure, une trace de crime et de la criminalité du caractère le plus odieux et aggravé. Les terribles monstruosités enregistrées sont, pour la plupart, attribuables, directement ou indirectement, aux rois. Dans ce chapitre même, nous avons une esquisse de deux de ces monarques qui ont été parmi les plus grandes malédictions de leur race. Jéhoahaz, fils et successeur de Jéhu King d'Israël, dont le règne était désastreux au royaume à une certaine mesure que son armée était tout à fait détruite et était devenue la poussière sur le "plancher de battage;" et Jéhoash, qui pendant trois ans était associé à son père au gouvernement, et qui, lorsque son père a été balayé, était une malédiction du monde pendant seize ans. La seule partie de ce chapitre qui nécessite un préavis est de 2 ROIS 13:14 à 2 ROIS 13:21 . Ces versets nous présentent quatre sujets de pensée - un homme grand mourant; Un bon homme quittant le monde intéressé par la postérité; un homme méchant regrettant l'événement; et un homme mort exerçant une influence merveilleuse.

I. Un grand homme meurt. "Maintenant, Elisha était tombée malade de sa maladie dans laquelle il est mort." Toute l'histoire d'Elisha n'est pas seulement l'histoire de la merveilleuse, mais de l'histoire de la loyauté envers le ciel et de la dévotion aux intérêts de la race israélite. Mais ici, nous trouvons ce grand et bon homme en train de mourir. Elijah, son maître, avait échappé à la mort et avait été porté au ciel dans un char du feu, mais Elisha a dû mourir de manière ordinaire de l'humanité, par la maladie. C'est vrai qu'il était un vieil homme; Les années à trois ans s'étaient passées depuis qu'il a commencé son ministère prophétique. Pour beaucoup de nombreuses années, on ne dit rien de lui, mais sans doute il avait été activement et utilement engagé. Même les hommes publics les plus utiles et les plus populaires aussi, cessent d'attirer une grande attention du public lorsqu'ils passent en années. Souvent, ils deviennent comme des "hommes morts hors de vue", bien qu'ils soient utiles. Bien que tous les hommes aient à mourir, la mort n'est pas la même pour tous les hommes. Il a une signification largement différente pour différents hommes. Au bon homme, c'est la vie qui traverse Exuviae et enlève l'aile pour se réveler dans un univers ensoleillé. C'est le "mortel de la mise en immortalité".

II. Un homme méchant regrettant l'événement. "Et Joash, le roi d'Israël lui descendit, et pleura au-dessus de son visage et dit: Mon père, mon père!" Pourquoi a-t-il pleuré? Pas parce qu'il avait une sympathie avec le caractère de l'homme du départ. Ses sympathies morales étaient l'antagonisme à ceux du prophète. Pas parce qu'il a estimé que le prophète lui-même souffrirait de la perte. Il ne pensait pas au prophète gagnant ou perdant par la mort. Pas parce qu'il savait que l'événement serait une perte pour la vie en général. Il ne se souciait rien de sa race, pas de lui; Mais parce qu'il savait que le prophète était le "char d'Israël et les cavaliers de celui-ci". Ses chars et ses cavaliers étaient partis et Elisha était son seul espoir.

III. Un homme bon qui quitte le monde intéressé par la postérité. Elisha, bien que mourant, Still s'intéressait à l'avenir de son pays. "Elisha a dit à lui, prenait l'arc et les flèches. Et il lui prit à l'arc et aux flèches:" etc. ( 2 ROIS 13: 15-12 ). Elisha semble avoir été touchée par les larmes du roi; Et il a tenu l'espoir qu'il serait encore victorieux sur les Syriens. L'action symbolique que le prophète a recommandé, mettant sa main sur l'arc, ouvrant la fenêtre, tirant la flèche, frappant le sol, ne signifie pas, je pense nécessairement que le prophète a approuvé les futures guerres du roi, mais simplement indiquée le fait. Il a prédit son succès; Pour, dans trois campagnes contre les Syriens, il a récupéré les villes qu'ils avaient emmenées de son père. Il a également réussi dans la guerre avec Amaziah King de Juda. Mais le point de vue en vaut la peine est que l'intérêt ressentie à l'avenir par le prophète dans ses heures de mort. Avait-il pas fait avec la vie? Ne serait-il pas bientôt dans sa tombe? Quel serait le monde à lui à l'avenir? Un intérêt pour la postérité semble être un instinct de l'humanité. Il y a un nerf dans l'humanité qui traverse toutes les courses et toutes les générations, reliant les hommes ensemble. Aucun homme ne se voit à lui-même; "Tous les hommes sont en un. La plus grande bonté morale, un homme a en lui, plus ce nerf se sensible devient sensible. D'où les meilleurs hommes de tous âges ont été les hommes qui ont préparé la postérité.

Iv. Un homme mort exerçant une influence merveilleuse. "Il est arrivé de passer, car ils enterrent un homme, voici, ils espèrent un groupe d'hommes; et ils jettent l'homme dans le sépulcre de Elisha: et quand l'homme a été laissé tomber et toucha les os d'Elisha, Il a ravivé et se leva sur ses pieds. " L'incident qui a lieu dans sa tombe est aussi étrange que cela est important et suggestif. Les porteurs d'un homme mort, frappé de terreur à l'approche des ennemis, au lieu de porter les restes à leur lieu de repos nommé, les ont poussés dans le sépulcre où dormait les os de l'illustre Elisée. Pas plus tôt que le cadavre ait touché les reliques sacrées du Grand Seer qu'il trembla de la vie et de l'homme mort, à l'étonnement de tous, raviva et se tenait sur ses pieds. Cet incident miraculeux a été souhaité et calculé pour faire une impression morale saine sur l'esprit de l'âge. Il a eu tendance à démontrer à toute la divinité de la mission du prophète, à montrer l'honneur avec lequel l'éternel traite les morts saints, afin de prouver l'existence d'une puissance supérieure à la mort et de préfigurer un futur état. Bien que je voudrais à tout moment s'efforcer d'éviter l'erreur de ce qu'on appelle la Parole de Dieu spiritualisée, je pense que c'est légal d'utiliser un incident comme celui-ci comme illustration des réalités spirituelles. L'incident survenu dans la tombe d'Elisha à cette occasion, à savoir. Le dérivé de la vie par contact avec les morts sacrés est, dans le département de matériau des choses à laquelle il appartient, sublimement singulier. Un tel événement que cela, peut-être, ne se produira plus jamais; Mais une chose analogue à cela dans le domaine spirituel est, merci à Dieu de fréquenter l'événement. Les esprits morts de la Terre tirent constamment la durée de vie du contact avec les vestiges spirituels des morts.-D.t.

Homélies par J. Orr.

2 Rois 13:1.

L'humiliation israélienne sous Jehoahaz.

L'histoire du règne de Jéhoahaz, le fils de Jéhu, est une histoire de malheur inverse. Nous notons-

I. Jehoahaz mal règle.

1. Le mouvement descendant en Israël. Avec l'extinction de la maison d'Achab, l'enracinement de Baal et la création de la dynastie de Jéhu, Israël a obtenu une nouvelle chance de bien faire bien. Mais le zèle de réforme de Jéhu est rapidement éteint et il est tombé de manière irrégulière. Son fils a suivi le pire, et pas mieux, les traditions du règne de son père. Ainsi, le mouvement à la baisse a de nouveau commencé, de Jéhoahaz également l'ancien refrain monotone doit être parlé ", a-t-il fait ce qui était mal à la vue du Seigneur." C'est le fardeau de la chanson concernant chaque roi d'Israël. Dans toute la ligne, de la première à la dernière fois, il n'y en a pas un rapport différent.

2. Le péché cardinal. Le plus important péché de tous ces monarques - qui les empêchent mortellement dans d'autres péchés - était la perpétuation du culte des veaux. La religion affecte les sources de moralité et ce cultus idolâtre a envoyé des ruisseaux toxiques à travers toute la vie de la nation. C'était la grande transgression qui, au milieu de toutes les réformes temporaires, n'a jamais été abandonnée.

II. L'oppression syrienne.

1. La colère divine. "La colère du Seigneur a été allumée contre Israël" Dieu avait tellement fait pour le peuple, les avait accordées si favorisa une opportunité de repentir, avait conseillé et les avertit si longtemps par de grands prophètes comme Elie et Elisha, qu'il était à juste titre d'infantile avec eux pour leurs transgressions continues. Dieu est jaloux de son honneur et des transgresseurs présomptueux doivent s'attendre à trouver la main posée lourdement sur eux. Lorsque la colère de Dieu est allumée contre un peuple, les choses ne peuvent pas bien aller bien. Les problèmes éclatent de tous les côtés et les calamités tombent épaisses et rapides.

2. Châtiens de châtiment. Dieu a livré le peuple d'Israël entre les mains des rois de Syrie-Hazael et de Benhadad. Cette fois, ce n'était pas une invasion passageuse. L'exhaustivité de la conquête et la gravité de l'oppression, rappellent les jours des juges, ou l'oppression philistique du règne de Saul (Juges 5:6, Juges 5:7; 1 Samuel 13:19-9). Hors des armées d'Israël, il a été laissé à Jéhoahaz, mais cinquante cavaliers, et dix chars et dix mille footbains. La préavesight d'Élisha des maux que Hazael infligerait sur la nation était donc terriblement vérifiée. Encore une fois, c'est la réflexion forcée sur nous-comment amer est le fruit du péché! La Bible n'est que peu d'autre qu'une application répétée de la vérité », disez-vous aux justes, que ce sera bien avec lui .... Malheur à la méchante! Il sera malade avec lui: car la récompense de ses mains doit être donnée lui "(Ésaïe 3:10, Ésaïe 3:11).

III. La prière de Jowoahaz et sa réponse.

1. La prière du roi. L'existence même du royaume semblait menacée. Heureusement, les détroits désespérés à laquelle il a été réduit, il a été réduit de Jéhoahaz de humilier lui-même devant Dieu. Il se sentit entre les mains d'un dieu vivant et, en train de tracer à juste titre les calamités qui l'avaient arrêté à la colère de Jéhovah, il se tourna vers Jéhovah pour son aide. Les châtiers avec lesquels Dieu visitent les hommes pour leurs péchés sont conçus pour briser leur fierté et leur obstination et leur conduire à la repentance. Ils ont souvent l'effet de produire une soumission temporaire, bien qu'ils ne puissent pas d'eux-mêmes changer le cœur. Nous avons des exemples à Pharaon ( Exode 8:28 ) et à Ahab ( 1 ROIS 21:27 ).

2. La réponse de Dieu à la prière. Une prière s'est effondrée du roi, pas par le sens de son péché, mais par la pression intolérable de l'affliction, aurait pu être considérée comme une réponse d'une réponse. Mais le Seigneur est très pitoyable et se félicite de l'approche la plus faible du pécheur à lui. Il ne pousse pas le suppliant loin, mais cherche, en lui donnant des jetons de sa grâce, pour mûrir ses désirs imparfaits dans une réelle repentance. En conséquence, les approches de Jowoahaz au trône de Grace rencontraient une réponse gracieuse. Dieu a promis un sauveur à la terre et a finalement élevé l'un à la personne de Joash, qui, mais pour son manque de persévérance, aurait complètement livré la nation des Syriens. Le travail qu'il a laissé annulé était terminé par son fils, Jeroboam II. Ainsi, Dieu se montre prêt à entendre les cris même du pire des hommes. Aucun besoin désespoir de faire appel à Ciel lorsque Jowoahaz a été écouté dans de telles détresse. Heureux, ils ont conduit à appeler, bien que ce soit des profondeurs, à Dieu ( Psaume 130: 1-19 . L). Il ne se retournera pas. Sa promesse est: "Appelle-moi le jour des ennuis: je vais vous livrer" (Psaume 50:15).

3. repentance imparfaite. L'imperfection de la repentance de Jowoahaz est considérée dans le fait que le culte des veaux était toujours maintenu; Il restait également le symbole de Astarte en Samarie. La promesse de Dieu ayant reçu, n'a pas été révoquée et il y avait d'autres raisons pour lesquelles il était prêt à aider les gens ( 2 ROIS 13:23 ). Mais ces péchés dans des endroits élevés ruinent après.-J.o.

2 Rois 13:8.

Joash et Elisha.

Jehoahaz régna depuis dix-sept ans et a succédé à son fils Jéhoash, ou Joash. Dans ce règne, après un long intervalle, Elisha apparaît à nouveau.

I. Adhésion de Joash. Le changement des dirigeants était à certains égards un gain pour Israël. Joash était un homme d'une meilleure disposition que son père, et sous son règne, le royaume, qui a été tellement déchiré, fut à nouveau partiellement construit. Mais il a toujours adhéré au péché cardinal de la nation - le veau-culte - de sorte que de lui aussi la formule doit être employée ", a-t-il fait ce qui était mauvais à la vue du Seigneur". C'est-à-dire nonobstant les succès militaires et certains signes de respect et d'attention portée aux sons d'Élisha, les choses sont encore restées sur une base fondamentalement fausse dans le royaume. Donc, Hérode craignait John le baptiste et l'a observé et, quand il l'entendit, a fait beaucoup de choses et l'entendit volontiers, mais restait un mauvais homme ( Marc 6:20 ). Le jugement de Dieu sur les hommes n'est pas en fonction des caractéristiques superficielles, mais selon le plié fondamental de leur esprit.

II. Élisha sur son lit de mort.

1. La maladie d'Élisha. Élisha à ce moment-là était un très vieil homme. Il était le préposé à Elijah dans le règne d'Achab; Il était une figure de premier plan dans les règnes d'Ahaziah et de Jehoram; Il a donné à la Commission à Jehu de renverser la dynastie de Achab de manière incomparablement corrompue et a vécu à travers les vingt-huit ans de ce règne de ce roi; Il a assisté aux ennuis du règne de Jowoahaz et était peut-être le moyen de ce monarque qui avait conduit à s'humilier devant Dieu; Maintenant, dans le règne de Joash, il est toujours vivant. À partir du moment de l'adhésion de Jéhu, il semble avoir eu peu de rôle dans la vie politique de la nation; Au moins, aucun compte de son activité ne nous reste. Quand le rideau soulève à nouveau, il ment sur son lit de mort. Ce n'est pas obligé d'être avec lui comme avec Elie. Il doit payer la dette commune à la nature, expérimenter les infirmités de l'âge, être frappée par la maladie et succomber à la mort. La vie la plus longue et la plus utile vient donc à sa fermeture. C'est bien quand, sur un lit de mort, on peut regarder sur une vie qui a été dépensée au service de Dieu.

2. La visite de Joash. Au chevet de l'île mourante, le roi d'Israël est apparemment tiré de la sincère respect et respect du prophète âgé. Il est venu à lui, dit-il et pleura, disant: "O mon père, mon père, le char de Israël et ses cavaliers!" Cette langue parle d'anciennes relations d'intimité et d'amitié entre le roi et le prophète. Probablement Elisha avait été le conseiller de sa jeunesse et avait guidé et l'a encouragé dans ses fonctions de roi. On se souvient également que la délivrance promise des Syriens n'était pas encore commencée. Le Royaume était toujours en humiliation et en détresse, et Joash aurait peut-être ressenti comme si, avec la mort d'Élisha, la dernière étincelle d'espoir pour la nation serait éteinte. Nous voyons comment, à l'heure de l'extrémité, de bons hommes sont ressentis, même par les impies, d'être une tour de force de l'État. Leur présence et leur prière sont son plus vrai rempart. L'étendue de la perte subie par leur retrait n'est que réalisée lorsqu'elles sont enlevées. Nous voyons également à quel point il est possible d'avoir un grand respect pour les serviteurs de Dieu, d'apprécier leur valeur à la communauté et de pleurer et de regretter profondément leur perte, et pourtant ne pas faire ce qu'ils disent. Joash montre assez bien dans ce récit, mais sa conduite dans son ensemble est estampillée comme "mal à la vue du Seigneur".

III. La flèche de la délivrance. Une fois et une fois encore, des délivrances puissantes pour Israël ont été annoncées à travers Elisha. Le dernier devait être le plus grand de tous.

1. Le gage de la délivrance. Se soulever sur son lit, le feu prophétique étincelant dans ses yeux, Elisha Bade Le roi jeune et Stalwart prend son arc et ses flèches. Joash a fait comme le prophète requis, pas encore de comprendre son sens, mais de prévision sans doute un message encourageant. ELISHA a ensuite amené sa main sur son arc et lui plaçant ses propres mains sur le roi, lui a dit d'ouvrir la fenêtre vers l'est et de tirer dessus. Cela a été fait. Ensuite, l'action symbolique a été expliquée. Cette arrow qu'il avait tiré dans l'air était la flèche de la délivrance du Seigneur, une flèche qui s'engageait de la joug de la Syrie. Il a été tourné vers l'est, car les ravages syriens étaient incrustés de ce quartier ( 2 ROIS 10:32 , 2 ROIS 10:33 ). L'action déclare:

(1) Cette délivrance en difficulté est de Dieu seulement. Comme il seul peut le donner, il est donc la vraie source de laquelle le chercher.

(2) Dieu emploie une agence humaine dans ses délivrances. L'arc et les flèches étaient les symboles de l'instrumentation humaine. Joash devait mettre ses mains sur l'arc. C'était celui qui a tiré la flèche. C'était lui qui était de frapper les Syriens. L'homme lui a donné son rôle dans toutes les œuvres de délivrance de Dieu sur la terre.

(3) L'agent humain ne pouvait réussir que comme Dieu le renforce. ELISHA a mis ses mains sur Joash, indiquant que le pouvoir de gagner les victoires prédites venait de Dieu. Ses mains devaient être «faites forte par les mains du puissant Dieu de Jacob» ( Genèse 49:24 ). C'est sur le pouvoir de Dieu, nous devons toujours compter pour la victoire. "Pas à nous, de Seigneur, pas à nous", etc. (Psaume 115:1).

2. Les victoires en détail. Le symbole n'était pas encore complet. Le carquois de Joash était encore plein, moins celui d'une flèche, et le prophète lui poussa sur d'autres flèches, cette fois au sol, comme si elle sourit quelque chose. Joash prit ses flèches et commença à frapper. Il a tiré une fois, et deux fois, puis séjourné. Le prophète était en colère contre cela et lui a dit qu'il aurait dû prendre la sourie, alors les Syriens auraient-ils été entièrement consommés, alors qu'il ne gagnerait plus que trois victoires sur eux. Ces frappeurs successifs représentaient donc les victoires en détail que Joash gagnerait sur les Syriens. On est à perte d'abord pour voir pourquoi le prophète aurait dû traiter si sévèrement, avec le roi pour ce qui a peut-être été une erreur parfaitement naturelle. Mais l'arrêt avec la troisième arrow n'a aucun doute amené à une certaine ligne faible de la personnalité de Joash - un manque de persévérance, une tendance à être satisfaite de résultats partiels, de ne pas atteindre le but ultime de l'effort. Et on peut voir comment cela pourrait avoir entravé son succès complet sur les Syriens. Nous apprenons:

(1) Les actions très triviales révèlent souvent beaucoup de caractère.

(2) Nous n'avons souvent pas de Dieu parce que nous ne la demandons pas. Ces fusillades des flèches étaient à la fois des prières pour des victoires de Dieu et des promesses de victoires. Joash, comme il était demandé seulement trois victoires et il n'en a eu que trois. Il avait-il demandé plus, il aurait eu plus. Abraham n'avait pas cessé de plaider pour Sodome quand il l'a fait, il aurait peut-être une prolongation d'une prolongation de grâce pour cette ville doomée (Genèse 18:32, Genèse 18:33

(3) Il déplaît Dieu que nous ne demandons pas plus de lui. Sa controverse avec nous n'est pas que nous demandons trop, mais que nous ne demandons pas assez. Joash a raté toute la bénédiction en s'arrêtant dans son demandeur.-J.o.

2 Rois 13:20, 2 Rois 13:21.

Pouvoir dans les os morts.

Ces versets contiennent un avis circonstanciel d'un miracle singulier qui a été travaillé au sépulcre d'Elisha par contact avec ses os. Les bandes de Moabites ravivaient le pays et l'une de ces bandes est tombée sur la scène lors d'un enterrement. Les deuil étaient terrifiés et poussent à la hâte le cadavre dans le sépulcre d'Elisha, ce qui était dur; Là quoi que l'homme mort, ayant touché les os d'Elisha, raviva et se tenait sur ses pieds. Nous notons-

I. Le bon homme déposé dans sa tombe. La maladie d'Élisha avait prouvé qu'il s'agissait effectivement de la mort, et ses restes mortels avaient été révoltés à un sépulcre. Celui qui avait été le moyen de rétablir la vie à d'autres, dont les os mêmes ont rendu l'instrument de revivre les morts, n'a pas été en mesure de se protéger de la loi universelle. Il a quitté le monde par la même porte que des mortels ordinaires. Il est pathétique pour refléter cela, même si longtemps et utile une vie peut être, c'est toujours la fin de celui-ci. La certitude de la suppression de la mort de la scène de leurs travaux devrait animer ceux qui sont toujours dans la vigueur de leurs pouvoirs de travailler alors qu'il est aujourd'hui (Jean 9:4), et devrait conduire ceux Qui aiment la présence et les services de bons hommes à primer et à honorer ces serviteurs de Dieu pendant qu'ils sont ici. Du côté du saint lui-même, la mort n'est pas une calamité, mais un gain. "Il repose de ses travaux et ses œuvres le suivent" ( Apocalypse 14:13 ).

II. Pouvoir émettant de la tombe du bon homme. Bien que Elisha n'ait pas été emmenée au ciel alors que Elijah était sans dégustation de la mort, il avait un grand honneur mis sur lui dans sa mort. Dieu fixe le sceau sur son travail prophétique en faisant de la vie au pouvoir de délivrer de la vie même de sa tombe. Le miracle nous suggère que de la tombe de chaque homme de bon homme, il y a un sens important un pouvoir de vie. L'influence des hommes ne meurt pas avec eux. Au contraire, il est souvent plus grand après leur mort que pendant leur vie.

1. Parfois, dans un sens littéral, la tombe est une source de nouvelle vie aux hommes. Dans l'acte de commettre la poussière à la poussière et aux cendres en cendres, les impressions saintes volent sur des hommes, de nouvelles résolves prennent possession de leur cœur. Beaucoup d'un homme, par exemple; a été apporté à ses sens à la tombe d'un père ou d'une mère, dont les conseillers, peut-être, il ignorait la vie.

2. Parfois, dans une âme de sens figuratif, les os des morts sont accumulés par les os des morts. Les actions d'un homme, par exemple, sont des choses du passé quand il est mort. Mais ils peuvent être écrits dans un livre et devenir une source de vie à d'innombrables générations qui les lisent après. Ce n'est que quelques faits de la vie d'un homme qui peut donc être sauvé de l'Oblivion - les simples os de son histoire; Mais quelle puissance est en eux! Donc des mots d'un homme. Les fragments du discours d'un homme qui peuvent être préservés dans une collection de ses dictons sont relativement peu nombreux. Ce sont les simples os de son discours. Mais ils accélèrent des âmes à travers les âges. Les mots de David, de Saint-Paul, des prophètes, touchent et travaillent sur des âmes à l'heure actuelle. Le monde est la chose vivante c'est à cause de l'influence de ces hommes morts. Elles sont.

"Les morts mais sceptered sov'tans, qui gouvernent nos esprits de leurs urnes.".

3. La plus haute vie est sortie de la mort. Jésus a dit: "Sauf un maïs de blé tombe dans le sol et meurt, il abident seul", etc. ( Jean 12:24 ). Elisha a communiqué la résurrection-pouvoir sans se lever des morts; Christ s'est levé et est maintenant le principe de la vie de la résurrection à d'autres.-J.o.

2 Rois 13:22-12.

Les victoires de Joash.

Nous avons dans les versets de clôture un enregistrement de la réalisation de la promesse donnée par ELISHA. Remarquer-

I. Le terrain de ces victoires. Bien que Dieu respectait la prière de Jéhoahaz, il y avait un terrain plus profond pour son interposition pour sauver Israël. Il était gracieux envers eux et avait de la compassion sur eux et les respectaient, on nous dit, à cause de son alliance avec Abraham et Isaac et Jacob. Plus spécifiquement, nous avons comme des motifs:

1. Aime aux pères. Dieu se souvint d'Abraham et d'Isaac et de Jacob, et ne se lâcherait pas à la hâte de leur postérité (cf. Deutéronome 4:37 ; Romains 11:28). Beaucoup de bénédictions que les pécheurs apprécient, l'abstention Dieu les montre, etc. sont dus aux prières d'ancêtres pieux.

2. considération pour sa propre promesse. Dieu avait fait une alliance avec les patriarches et avait promis d'être un dieu pour eux et à leur graine après eux. Cette alliance était le principal fait de l'histoire d'Israël. Il sous-tend et gouverne toutes les transactions de Dieu avec eux, passées, présentes et prospectives. C'était le souvenir de cette alliance qui a conduit à la délivrance d'Égypte ( Exode 2:24 , Exode 2:25); à la colonie à Canaan ( Deutéronome 9: 3 ); et aux relations de patient de Dieu avec la nation au milieu de leurs diverses provocations rebelles et sous leurs provocations constantes. Dieu les a sauvés, pas pour l'amour de leur justice, mais pour son propre nom. Il est le dieu de la fidélité inchangée.

3. réticence de détruire les gens. Dieu ne fait rien à la hâte, car il n'a "aucun plaisir dans la mort de lui que dith" ( Ézéchiel 18:32 ). Il porte longtemps avec des hommes, si ils se repentent malheureusement. C'est pourquoi on dit: "Il ne les détruirait pas, il ne les a pas encore lancé de sa présence." Il y a toutefois une limite à l'abstention divine. Le temps est venu quand, restant toujours impénitent, ils ont été abandonnés, bien que même pas pour toujours.

II. L'étendue de ces victoires. Comme Elisha l'avaient prédit, ils ne représentaient qu'à trois. Trois fois Joash battait le roi de la Syrie et récupéré les villes d'Israël de sa main. Ce fut un grand gain, mais cela aurait peut-être été aussi facile d'être plus important que Joash ne remplissait que les conditions de réussite. Combien de bénédiction nous priverons souvent de notre propre infidélité et de notre insuffisance! C'est une raison de se joindre à ce que Dieu aime beaucoup pour nous; Mais la joie doit éternellement être ombragée par le regret lorsque nous réfléchissons à ce que c'est par nos propres points qui ne sont pas terminés .-j.o.