Psaume 90:10

Et si, en raison de leur force, ils ont quatre-vingts ans, mais leur force est de travail et de chagrin, c'est-à-dire si quelqu'un possède une constitution inhabituellement forte, et ainsi ses années atteignent quatre-vingt-dix. L'hébreu pour la deuxième "force" [ raahªbaam (H7296)] est différent de celui pour la première "force": cela signifie plutôt l'orgueil; ce dont ils sont fiers, leur fierté distinctive. Traduire, «c'est pourtant leur question de travail d'orgueil et de vanité». Hengstenberg traduit par "tristesse" [ 'aawen (H205)] "méchanceté" - c'est-à-dire ce que l'on souffre de la méchanceté des autres; comme Abel de Cain. «Leur fierté n'est que souffrance et méchanceté. Comparez Genèse 47:9, les paroles de Jacob à Pharaon: "Les jours des années de ma vi

10. _ Au temps de nos années, il y a soixante ans et dix. _ Il revient à nouveau sur la doctrine générale concernant la précarité de la condition des hommes, bien que Dieu ne puisse pas afficher ouvertement sa colère pour les terrifier. «Quelle est, dit-il, la durée de la vie? Vraiment, si nous comptons toutes nos années, nous arriverons enfin à soixante-dix, ou, s'il y en a qui sont plus forts et plus vigoureux, ils nous amèneront même à quatre-vingt. Moïse utilise l'expression, _ les jours de nos années, _ pour mettre l'accent; car quand le temps est divisé en petites portions, le nombre lui-même nous trompe, de sorte que nous nous flattons que la vie est longue. En vue de renverser ces vaines illusions, il permet aux hommes de résumer les milliers de jours (570) qui sont dans quelques années; tandis qu'il affirme en même temps que ce grand tas est bientôt réduit à néant. Que les homm...

7-11 Les afflictions des saints viennent souvent de l'amour de Dieu; mais les réprimandes des pécheurs et des croyants pour leurs péchés doivent être vues venant du mécontentement de Dieu. Les péchés secrets sont connus de Dieu et doivent être pris en compte. Voyez la folie de ceux qui vont couvrir leurs péchés, car ils ne peuvent pas le faire. Nos années passées ne peuvent plus être rappelées que les paroles que nous avons prononcées. Toute notre vie est pénible et pénible; et peut-être, au milieu des années sur lesquelles nous comptons, il est coupé. Tout cela nous apprend à nous émerveiller. Les anges qui ont péché connaissent la puissance de la colère de Dieu; les pécheurs en enfer le savent; mais lequel de nous peut le décrire pleinement? Peu de gens le considèrent sérieusement comme ils le devraient. Ceux qui se moquent du péché et se moquent de Christ ne connaissent certainement p...

Verset Psaume 90:10. _ Soixante ans et dix _] Voir la note sur le _ titre _ de ce psaume. Psaume 90:1. Ce psaume n'aurait pas pu être écrit par _ Moïse _, car le _ terme _ de la vie humaine était beaucoup plus _ prolongé _ quand il a prospéré que _ quatre-vingts _ ans au plus. Même à _ David _ temps, beaucoup vivaient _ cent _ ans, et l'auteur de _ Ecclesiasticus _, qui a vécu après la captivité, a fixé ce terme à _ cent _ ans au plus (_ Eccles 18: 9 _;) mais ce n'était qu'une moyenne générale, car même dans notre pays, nous en avons beaucoup qui dépassent _ cent ans _. _ Pourtant, _ est _ leur force de travail _ et _ chagrin _] Cela fait référence aux infirmités de la vieillesse, qui, pour ceux qui sont bien avancés dans la vie, produ

LES JOURS DE NOS ANNÉES - Marge, "Quant aux jours de nos années, ils sont soixante-dix ans." Peut-être que la langue serait mieux traduite: «Les jours de nos années! En eux sont soixante-dix ans; ou, ils s'élèvent à soixante-dix ans. Ainsi, le psalmiste est représenté comme réfléchissant à la vie humaine - aux jours qui composent les années de la vie; - comme fixant sa pensée sur ces jours et ces années, et en en prenant la somme. Les jours de nos années - que sont-ils? SONT SOIXANTE-DIX ANS ET DIX - Pas comme la vie était à l'origine, mais comme elle a été réduite à environ cette période; ou, c'est la limite ordinaire de la vie. Ce passage prouve que le psaume a été écrit quand la vie de l'homme avait été raccourcie, et avait été réduite à peu près à ce qu'elle est actuellement; car cette description s'appliquera à l'homme maintenant. Il est probable que la vie humaine s'est graduelle...

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Les jours de nos années sont trois ans et dix, .... Dans le texte hébraïque, il est: "Les jours de nos années sont", c. A qui fait référence soit aux jours où nous vivons, ou aux personnes des Israélites dans le désert, qui étaient des cas de ce mandat, dans lesquels il a peut-être eu lieu d'une manière générale: avant l'inondation, les hommes vivaient à un grand âge; quelque neuf cent ans et vers le haut; Après l'inondation, les hommes vivaient pas si longtemps; Le terme fixé alors, comme certains pensons, cent vingt ans, la base du passage dans Genèse 6: 3 , mais maintenant, à la période de Moïse, il a été amené à Threescore Années et dix, ou quatre-vingts au plus: de ceux qui ont été numérotés dans le désert de Sinaï, de vingt ans et de la hausse, il n'y en avait plus, sauvegarder Joshua et Caleb, lorsque le compte a été pris dans les plaines de Moab; Voir Nombres 14:29, afin que cert...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La