Psaume 90:10

10. Au temps de nos années, il y a soixante ans et dix. Il revient à nouveau sur la doctrine générale concernant la précarité de la condition des hommes, bien que Dieu ne puisse pas afficher ouvertement sa colère pour les terrifier. «Quelle est, dit-il, la durée de la vie? Vraiment, si nous comptons toutes nos années, nous arriverons enfin à soixante-dix, ou, s'il y en a qui sont plus forts et plus vigoureux, ils nous amèneront même à quatre-vingt. Moïse utilise l'expression, les jours de nos années, pour mettre l'accent; car quand le temps est divisé en petites portions, le nombre lui-même nous trompe, de sorte que nous nous flattons que la vie est longue. En vue de renverser ces vaines illusions, il permet aux hommes de résumer les milliers de jours (570) qui sont dans quelques années; tandis qu'il affirme en même temps que ce grand tas est bientôt réduit à néant. Que les hommes prolongent donc l'espace de leur vie autant qu'ils veulent, en calculant que chaque année contient trois cent soixante-cinq jours; pourtant ils trouveront assurément que le terme de soixante-dix ans est court. Lorsqu'ils ont fait un calcul allongé des jours, c'est la somme dont aboutit finalement le processus. Celui qui a atteint l'âge de quatre-vingt ans se précipite vers la tombe. Moïse lui-même a vécu plus longtemps, (Deutéronome 34:7,) (571) et peut-être d'autres à son époque ; mais il parle ici du terme ordinaire. Et même alors, ceux-ci étaient considérés comme des vieillards, et d'une manière décrépite, qui atteignaient l'âge de quatre-vingt ans; de sorte qu'il déclare à juste titre que ce sont les robustes seuls qui arrivent à cet âge. Il met fierté pour la force ou excellence dont les hommes se vantent tellement. Le sens est qu'avant que les hommes déclinent et atteignent la vieillesse, même dans l'épanouissement même de la jeunesse, ils sont impliqués dans de nombreux problèmes, et qu'ils ne peuvent échapper aux soucis, à la fatigue, aux peines, aux peurs, aux chagrins, aux inconvénients et aux angoisses, auquel cette vie mortelle est soumise. De plus, cela doit être renvoyé à tout le cours de notre existence dans l'état actuel. Et assurément, celui qui considère quelle est la condition de notre vie depuis notre enfance jusqu'à ce que nous descendions dans la tombe, trouvera des troubles et des troubles dans chaque partie de celle-ci. Les deux mots hébreux עמל, amal, et און, aven , qui sont réunis, sont pris passivement pour inconvénients et afflictions; impliquant que la vie de l'homme est pleine de labeur, et lourde de nombreux tourments, et cela même au moment où les hommes sont au comble de leur orgueil. La raison qui est ajoutée, car elle passe rapidement, et nous nous envolons, ne semble guère convenir à la portée du passage; car la félicité peut être brève, et cependant, pour cette raison, elle ne cesse pas d'être la félicité. Mais Moïse veut dire que les hommes se glorifient follement de leur excellence, car, qu'ils le veuillent ou non, ils sont contraints de regarder vers le temps à venir. Et dès qu'ils ouvrent les yeux, ils voient qu'ils sont entraînés et emportés à mort avec une hâte rapide, et que leur excellence s'évanouit à chaque instant.