Psaume 90:8

Et si, en raison de leur force, ils ont quatre-vingts ans, mais leur force est de travail et de chagrin, c'est-à-dire si quelqu'un possède une constitution inhabituellement forte, et ainsi ses années atteignent quatre-vingt-dix. L'hébreu pour la deuxième "force" [ raahªbaam (H7296)] est différent de celui pour la première "force": cela signifie plutôt l'orgueil; ce dont ils sont fiers, leur fierté distinctive. Traduire, «c'est pourtant leur question de travail d'orgueil et de vanité». Hengstenberg traduit par "tristesse" [ 'aawen (H205)] "méchanceté" - c'est-à-dire ce que l'on souffre de la méchanceté des autres; comme Abel de Cain. «Leur fierté n'est que souffrance et méchanceté. Comparez Genèse 47:9, les paroles de Jacob à Pharaon: "Les jours des années de ma vi

8 _ Tu as mis nos iniquités devant toi. _ Pour montrer que par cette plainte il est loin d'avoir l'intention de murmurer contre Dieu, il affirme que la colère divine, si terrible qu'elle ait été, était juste, dans la mesure où le peuple l'avait provoquée par ses iniquités ; car ceux qui, frappés par la main divine, ne sont pas amenés à une véritable humiliation, s'endurcissent de plus en plus. La vraie façon de profiter, et aussi de soumettre notre orgueil, est de sentir qu'Il est un juge juste. Ainsi Moïse, après avoir brièvement enseigné que les hommes par nature disparaissent comme la fumée, en déduit qu'il ne faut pas s'étonner de savoir si Dieu exanime et consume ceux qu'il poursuit par sa colère. La manière dont Dieu est décrit comme montrant les signes de sa colère doit être observée - _ il place les iniquités des hommes devant ses yeux _ D'où il suit , que quel que soit l'interr...

7-11 Les afflictions des saints viennent souvent de l'amour de Dieu; mais les réprimandes des pécheurs et des croyants pour leurs péchés doivent être vues venant du mécontentement de Dieu. Les péchés secrets sont connus de Dieu et doivent être pris en compte. Voyez la folie de ceux qui vont couvrir leurs péchés, car ils ne peuvent pas le faire. Nos années passées ne peuvent plus être rappelées que les paroles que nous avons prononcées. Toute notre vie est pénible et pénible; et peut-être, au milieu des années sur lesquelles nous comptons, il est coupé. Tout cela nous apprend à nous émerveiller. Les anges qui ont péché connaissent la puissance de la colère de Dieu; les pécheurs en enfer le savent; mais lequel de nous peut le décrire pleinement? Peu de gens le considèrent sérieusement comme ils le devraient. Ceux qui se moquent du péché et se moquent de Christ ne connaissent certainement p...

Verset Psaume 90:8. _ Tu as mis nos iniquités devant toi _] Chacune de nos transgressions est _ placée devant toi _; noté et consigné dans ton horrible registre! _ Nos _ péchés secrets] Ceux qui sont commis dans les ténèbres et l'intimité sont facilement découverts par toi, étant montré par les splendeurs de ton visage qui brillent sur eux. Ainsi, nous allumons une bougie, et l'amenons dans un endroit sombre pour découvrir son contenu. O, que peut-on cacher à l'œil qui voit tout de Dieu? Les ténèbres ne sont pas des ténèbres pour lui; partout où il vient, il y a une profusion de lumière - car Dieu est lumière!...

TU AS PRÉSENTÉ NOS INIQUITÉS DEVANT TOI - Tu les as rangées, ou les as présentées, comme une «raison» dans ton esprit pour nous abattre. La mort peut être considérée comme la preuve que Dieu a amené devant son esprit la preuve de la culpabilité de l’homme et a prononcé la sentence en conséquence. Le fait de la mort du tout; le fait que quiconque de la race meurt; le fait que la vie humaine a été rendue si brève, doit être expliqué sur la supposition que Dieu a disposé devant son propre esprit la réalité de la dépravation humaine, et l'a adopté comme une illustration de son sens du mal de la culpabilité. NOS PÉCHÉS SECRETS - littéralement, "notre secret;" ou, ce qui était caché ou inconnu. Cela peut se référer aux choses secrètes ou cachées de nos vies, ou à ce qui a été caché dans nos propres seins; et le sens peut être que Dieu a jugé dans le cas non par des apparences extérieures, ou...

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Tu as placé nos péchés avant toi, ... la cause de tous les problèmes, la consommation et la mort; Ce sont devant le Seigneur, comme la preuve, selon laquelle il est un juge juste procède; Ceci est opposé au pardon du péché, qui est exprimé par un casting derrière son dos, Ésaïe 38:17 ,. nos péchés secrets à la lumière de votre visage; Le Targum et Jarchi l'interprètent des péchés de la jeunesse; Le mot est au nombre singulier et peut être rendu, "notre péché secret" F; Ce qui a conduit certains à penser au péché original, qui est caché et non pris en compte par la plus grande partie du monde, bien que ce soit la source et le printemps de tout le péché. Il n'est pas inhabituel que le singulier soit mis au pluriel et que l'intention de tous ces péchés soit secrètement commis, et non connu par d'autres hommes, et tels que les hommes eux-mêmes non observés; Comme les pensées diaboliques de l...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La