Psaume 90:3

Thou turnest man to destruction; and sayest, Return, ye children of men. TU METS L'HOMME À LA DESTRUCTION - littéralement, à l'état d'être écrasé en morceaux [ dakaa' (H1793 )] Genèse 3:19 est évoqué ici, comme le prouvent les mots suivants. ET DISONS, REVENEZ, ENFANTS DES HOMMES - i: e., revenez à votre état d'origine. "Tu retourneras à la poussière" (Psaume 104:29; Psaume 103:14; Ecclésiaste 12:7). Expliquer le «retour» comme faisant référence à un retour à la vie ne conviendrait...

3 _ Tu transformeras l'homme en destruction. _ Moïse, en premier lieu, mentionne à quel point la vie de l'homme est fragile et transitoire, et pleure ses misères. Il le fait, non pas dans le but de se quereller avec Dieu, mais comme un argument pour l'inciter le plus facilement à exercer sa miséricorde, comme on dit ailleurs qu'il pardonne aux hommes mortels, quand il considère ce qu'ils sont faits, et se souvient qu'ils ne sont que poussière et herbe, (Psaume 103:14.) il compare le cours de notre vie à un anneau ou à un cercle, parce que Dieu, nous plaçant sur la terre, nous transforme environ dans un circuit étroit, et quand nous avons atteint le dernier point, nous ramène à lui-même en un instant. D'autres donnent une interprétation différente, à savoir que Dieu conduit les hommes à la mort, puis les restaure à la résurrection. Mais cette subtilité est tirée par les ch...

1-6 On suppose que ce psaume se réfère à la sentence prononcée sur Israël dans le désert, Psaume 90:14. La faveur et la protection de Dieu sont le seul repos et réconfort sûr de l'âme dans ce monde mauvais. Le Christ Jésus est le refuge et la demeure où nous pouvons nous réparer. Nous sommes des créatures mourantes, tous nos conforts dans le monde sont des conforts mourants, mais Dieu est un Dieu toujours vivant, et les croyants le trouvent ainsi. Lorsque Dieu, par la maladie ou d'autres afflictions, conduit les hommes à la destruction, il appelle ainsi les hommes à revenir vers lui pour se repentir de leurs péchés et vivre une nouvelle vie. Mille ans ne sont rien pour l'éternité de Dieu: entre une minute et un million d'années, il y a une certaine proportion; entre le temps et l'éternité il n'y en a pas. Tous les événements de mille ans, passés ou à venir, sont plus présents à l'Eternel...

Verset Psaume 90:3. _ Tu tournes l'homme vers la destruction _] Littéralement, Tu deviendras un mourant, אנוש _ enosh _, en la petite poussière, דכא _ dacca _ mais tu diras: Revenez, enfants d'Adam. Cela semble être une promesse claire et forte de la _ résurrection _ du corps humain, après un long sommeil, mêlée à la _ poussière de la terre _....

TU CONDUIS L'HOMME À LA DESTRUCTION - En contradiction avec sa propre immuabilité et éternité. L'homme décède; Dieu continue toujours la même chose. Le mot rendu «destruction» - דכא dakkâ' - signifie proprement tout ce qui est battu ou cassé, petit ou très fin, et par conséquent, "poussière". L'idée ici est que Dieu ramène l'homme à la poussière; c'est-à-dire que les éléments qui composent le corps retournent à leur état d'origine ou semblent se mêler à la terre. Genèse 3:19: "tu es poussière, et tu retourneras à la poussière." Le mot «homme» ici, bien sûr, fait référence à l'homme en général - à toutes les personnes. C'est la grande loi de notre être. L'homme individuel, les classes de personnes, les générations de personnes, les races de personnes, disparaissent; mais Dieu reste le même. La Septante et la Vulga...

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Tu auras violemment l'homme à la destruction, ... ou à mort, comme le targum, qui est la destruction de l'homme; pas une annihilation de corps ou d'âme, mais une dissolution de l'union entre eux; Les mots peuvent être rendus: "Tu torsieurs hommes jusqu'à ce qu'il soit cassé" B; et effondré dans la poussière; Tu le tournes dans le monde et à travers un cours d'afflictions et de maladies, et enfin par la vieillesse, et cependant, à la mort, le retourne à son original, d'où il est venu, la poussière de la terre, qu'il redevue , Genèse 3:19 La tombe peut être destinée à la destruction: et Sayest, retour, ye enfants d'hommes ou "adam"; De qui ils sont tous nuls et à qui ils ont tous péché, et est devenu sujette à la mort; À ceux-ci, il dit, quand par des maladies, il les menace avec une dissolution, retour par repentance et vivre; et parfois, quand ils sont amenés au bord de la tombe, il les...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La