Psaume 90:9

Et si, en raison de leur force, ils ont quatre-vingts ans, mais leur force est de travail et de chagrin, c'est-à-dire si quelqu'un possède une constitution inhabituellement forte, et ainsi ses années atteignent quatre-vingt-dix. L'hébreu pour la deuxième "force" [ raahªbaam (H7296)] est différent de celui pour la première "force": cela signifie plutôt l'orgueil; ce dont ils sont fiers, leur fierté distinctive. Traduire, «c'est pourtant leur question de travail d'orgueil et de vanité». Hengstenberg traduit par "tristesse" [ 'aawen (H205)] "méchanceté" - c'est-à-dire ce que l'on souffre de la méchanceté des autres; comme Abel de Cain. «Leur fierté n'est que souffrance et méchanceté. Comparez Genèse 47:9, les paroles de Jacob à Pharaon: "Les jours des années de ma vi

9. _ Car tous nos jours sont passés dans ton indignation. _ Cela pourrait être considéré comme une confirmation générale de la phrase précédente, Que tout le cours de la vie de l'homme est soudainement mis fin, dès que Dieu se montre mécontent. Mais à mon avis, Moïse amplifie plutôt ce qu’il a dit ci-dessus concernant la rigueur de la colère de Dieu et son examen strict de chaque cas dans lequel il punit le péché. Il affirme que cette terreur que Dieu a apportée à son peuple n'était pas seulement pour une courte période, mais qu'elle s'est prolongée sans interruption jusqu'à la mort. Il se plaint que les Juifs avaient presque dépéris par des misères continuelles; parce que Dieu n'a ni remis ni atténué sa colère. Il n’est donc pas surprenant de le voir déclarer que leurs années se sont écoulées comme un conte _, _ alors que la colère de Dieu reposait sur eux si inlassablement....

7-11 Les afflictions des saints viennent souvent de l'amour de Dieu; mais les réprimandes des pécheurs et des croyants pour leurs péchés doivent être vues venant du mécontentement de Dieu. Les péchés secrets sont connus de Dieu et doivent être pris en compte. Voyez la folie de ceux qui vont couvrir leurs péchés, car ils ne peuvent pas le faire. Nos années passées ne peuvent plus être rappelées que les paroles que nous avons prononcées. Toute notre vie est pénible et pénible; et peut-être, au milieu des années sur lesquelles nous comptons, il est coupé. Tout cela nous apprend à nous émerveiller. Les anges qui ont péché connaissent la puissance de la colère de Dieu; les pécheurs en enfer le savent; mais lequel de nous peut le décrire pleinement? Peu de gens le considèrent sérieusement comme ils le devraient. Ceux qui se moquent du péché et se moquent de Christ ne connaissent certainement p...

Verset Psaume 90:9. _ Nous passons nos années comme un conte _] La _ Vulgate _ a: Anni nostri sicut aranea meditabuntur; "Nos années passent comme celles de l'araignée." Nos _ plans _ et _ opérations _ sont comme les _ araignées _ _ web _; la vie est aussi _ fragile _, et le _ thread _ que _ cassant _, comme l'un de ceux qui constituent l'habitation bien travaillée et curieuse, mais _ fragile _ de cet insecte. Toutes les _ Versions _ ont le mot _ spider _; mais il n'apparaît ni dans _ hébreu _, ni dans aucun de ses MSS. qui ont été rassemblées. Mon ancien _ Psautier _ a une curieuse paraphrase ici: "Als l'iran (araignée) fait vayne webe pour prendre des flese (mouches) avec gile, swa our yeres ere ockupide dans les castes de ydel et de swikel vers les erthly thynges; et passe avec outen frute de gude werks, et les déchets da

CAR TOUS NOS JOURS SONT PASSÉS DANS TA COLÈRE - Marge, "transformée". Le mot hébreu - פנה pânâh - signifie «tourner»; puis, se tourner vers ou «de» n'importe qui; et par conséquent, se détourner comme pour fuir ou partir. Ici, cela signifie que nos jours semblent se détourner de nous; pour nous rendre le dos; ne pas vouloir rester avec nous; pour nous quitter. Cela semble être le fruit ou le résultat de la colère de Dieu, comme s'il ne voulait plus que nos jours nous assistent. Ou bien, c'est comme s'il nous a enlevé nos jours, ou les a fait détourner, parce qu'il était en colère et ne voulait plus que nous en profitions. L'interruption de la vie de quelque manière que ce soit est une preuve du mécontentement divin; et dans tous les cas, la mort doit être considérée comme une nouvelle illustration du fait que la race est coupable. Nous passons nos années comme un conte qui est...

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Car tous nos jours sont décédés dans ta colère, ... la vie de l'homme est plutôt mesurée de jours que de mois ou d'années; et ce ne sont que peu, qui décaissent ou «déclinez» g comme le jour du jour de la soirée; Voir Jérémie 6:4 ou "Tournez leur visage", car le mot h puisse être rendu: ils se retournent leur dos, et pas le visage pour nous; afin que ce soit une chose difficile de passer du temps par la fourrure; Et ceux-ci, ce qui est pire de tous, passez dans la "Wrath" de Dieu. Cela a une référence particulière aux habitants d'Israël dans le désert, quand Dieu avait adressé à sa colère, ils ne devraient pas entrer dans la terre de Canaan, mais errer sur toutes leurs journées dans le désert et y être consommés; de sorte que leurs journées sont manifestement décédées sous des marques visibles du mécontentement divin; Et cela est vrai de tous les hommes méchants, qui sont par nature des...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La