Psaume 90:12

Who knoweth the power of thine anger? even according to thy fear, so is thy wrath. -La deuxième partie, première division. Le rapport mystérieux de la mort au péché, en tant que salaire, est peu ou pas du tout connu de l'homme; c'est pourquoi le psalmiste prie, Dieu nous l'enseigne de manière à nous conduire à la sagesse du cœur. Verset 11. QUI CONNAÎT LE POUVOIR DE TA COLÈRE? - Qui connaît bien ta puissante colère, manifestée dans la brièveté de notre existence, et le pouvoir qu'est la mort autorisé à avoir sur nous? Dans cette triste complainte sur l'insensibilité de l'homme, en ne percevant pas dans cet état éphémère et misérable l'expression de la juste colère de Dieu contre le péché de l'homme, il y a le désir que Dieu enlève l'insensibilité de l'homme; la prière correspondante suit dans Psaume 90:12. Même selon...

12. _ Apprenez-nous à compter nos jours. _ Certains traduisent en _ le nombre de nos jours, _ ce qui donne le même sens. Comme Moïse a perçu que ce qu'il avait jusqu'ici enseigné n'est pas compris par la compréhension des hommes jusqu'à ce que Dieu brille sur eux par son Esprit, il se met maintenant à la prière. Il semble en effet absurde à première vue de prier pour connaître le nombre de nos années. Quelle? puisque même les plus forts atteignent à peine l'âge de quatre-vingt ans, y a-t-il une difficulté à calculer une si petite somme? Les enfants apprennent les nombres dès qu'ils commencent à bavarder; et nous n'avons pas besoin d'un professeur d'arithmétique pour nous permettre de compter la longueur d'une centaine sur nos doigts. Tant le plus grossier et le plus honteux est notre stupidité de ne jamais comprendre le court terme de notre vie. Même celui qui est le plus habile en arit...

12-17 Ceux qui veulent apprendre la vraie sagesse, doivent prier pour l'instruction divine, doivent implorer d'être enseignés par le Saint-Esprit; et pour le réconfort et la joie des retours de la faveur de Dieu. Ils prient pour la miséricorde de Dieu, car ils prétendent ne plaider aucun mérite qui leur est propre. Sa faveur serait une source pleine de joies futures. Ce serait un équilibre suffisant pour les anciens chagrins. Que la grâce de Dieu en nous produise la lumière des bonnes œuvres. Et que les consolations divines mettent de la joie dans nos cœurs et un éclat sur nos visages. Le travail de nos mains, établit-le; et, pour cela, nous y établir. Au lieu de gaspiller nos jours précieux et éphémères à poursuivre des fantaisies, qui laissent les possesseurs à jamais pauvres, cherchons le pardon des péchés et un héritage dans le ciel. Prions pour que l'œuvre du Saint-Esprit apparaisse...

Verset Psaume 90:12. _ Apprenez donc à _ nous _ à compter nos jours _] Examinons profondément notre propre fragilité et la la brièveté et l'incertitude de la vie, afin que nous puissions vivre pour l'éternité, nous connaître et être en paix; afin que nous puissions mourir en ta faveur et vivre et régner avec toi éternellement....

ALORS APPRENEZ-NOUS À DÉNOMBRER NOS JOURS - littéralement, "Numéroter nos jours nous fait savoir, et nous apporterons un cœur de sagesse." La prière est que Dieu nous instruise d'estimer nos jours correctement: leur nombre; la rapidité avec laquelle ils disparaissent; la responsabilité à réduire; la certitude qu'elles doivent bientôt prendre fin; leur influence sur l'état futur de l'être. POUR QUE NOUS APPLIQUIONS NOS CŒURS À LA SAGESSE - Marge, «Cause à venir». Nous apporterons, ou ferons venir, un cœur de sagesse. En prenant un juste compte de la vie, afin que nous puissions lui apporter un cœur vraiment sage, ou agir avec sagesse au vu de ces faits. La prière est que Dieu nous permette de former une telle estimation de la vie, que nous soyons vraiment sages; afin que nous puissions agir «comme si» nous voyions toute la vie, ou comme nous devrions le faire si nous en voyions la fin....

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Alors apprends-nous à numéroter nos jours, non seulement pour les compter, combien ils sont, d'une manière arithmétique; Il n'y a pas besoin d'enseignements divins pour cela; Quelques instructions d'un arithméticien et une habileté modérée dans l'arithmétique, permettront aux personnes non seulement de compter les années de leur vie, mais même combien de jours ils ont vécu: cela ne doit pas non plus être compris de calculer ou de compter du temps à venir ; Aucun homme ne peut compter le nombre de jours qu'il doit vivre; Le nombre de ses jours, mois et années, est avec le Seigneur; mais est caché de lui: la vie sache qu'ils mourront; Mais ne savez pas combien de temps ils vivront, et quand ils mourront: c'est que le Seigneur n'enseigne pas, pas plus que nous ne devons pas être soumis à sa connaissance: mais plutôt le sens de la pétition, c'est que Dieu nous apprendrait à numéroter nos jou...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La