Psaume 90:7

Et si, en raison de leur force, ils ont quatre-vingts ans, mais leur force est de travail et de chagrin, c'est-à-dire si quelqu'un possède une constitution inhabituellement forte, et ainsi ses années atteignent quatre-vingt-dix. L'hébreu pour la deuxième "force" [ raahªbaam (H7296)] est différent de celui pour la première "force": cela signifie plutôt l'orgueil; ce dont ils sont fiers, leur fierté distinctive. Traduire, «c'est pourtant leur question de travail d'orgueil et de vanité». Hengstenberg traduit par "tristesse" [ 'aawen (H205)] "méchanceté" - c'est-à-dire ce que l'on souffre de la méchanceté des autres; comme Abel de Cain. «Leur fierté n'est que souffrance et méchanceté. Comparez Genèse 47:9, les paroles de Jacob à Pharaon: "Les jours des années de ma vi

7 _ Car nous échouons par ta colère. _ Moïse fait allusion à la colère de Dieu à bon escient; car il est nécessaire que les hommes en soient touchés, pour qu'ils réfléchissent sérieusement, quelle expérience les contraint à reconnaître, combien de temps ils terminent leur cours et meurent. Il avait, cependant, encore une autre raison de réunir la brièveté de la vie humaine et la colère de Dieu. Tandis que les hommes sont par nature si éphémères et, pour ainsi dire, ténébreux, les Israélites ont été affligés par la main hostile de Dieu; et sa colère est moins supportable par nos natures frêles, qui s'évanouissent rapidement, qu'elle ne le serait si nous avions une force tolérable....

7-11 Les afflictions des saints viennent souvent de l'amour de Dieu; mais les réprimandes des pécheurs et des croyants pour leurs péchés doivent être vues venant du mécontentement de Dieu. Les péchés secrets sont connus de Dieu et doivent être pris en compte. Voyez la folie de ceux qui vont couvrir leurs péchés, car ils ne peuvent pas le faire. Nos années passées ne peuvent plus être rappelées que les paroles que nous avons prononcées. Toute notre vie est pénible et pénible; et peut-être, au milieu des années sur lesquelles nous comptons, il est coupé. Tout cela nous apprend à nous émerveiller. Les anges qui ont péché connaissent la puissance de la colère de Dieu; les pécheurs en enfer le savent; mais lequel de nous peut le décrire pleinement? Peu de gens le considèrent sérieusement comme ils le devraient. Ceux qui se moquent du péché et se moquent de Christ ne connaissent certainement p...

Verset Psaume 90:7. _ Nous sommes consumés par ta colère _] _ La mort _ n'était pas entrée dans le monde, si les hommes pas tombé de Dieu. _ Par ta colère nous sommes troublés _] La douleur, la maladie et la maladie sont autant de preuves de notre défection de la rectitude originelle. La _ colère _ et la _ colère _ de Dieu sont déplacées contre tous _ pécheurs _. Même dans la vie prolongée, nous _ consommons _ et ne semblons vivre que pour mourir. "Nos vies perdantes se raccourcissent encore, À mesure que les jours et les mois augmentent; Et chaque pulsation que nous disons Feuilles mais le nombre moins. ...

CAR NOUS SOMMES CONSUMÉS PAR TA COLÈRE - Autrement dit, la mort - la coupure de la race humaine - peut être considérée comme une expression de ton mécontentement contre l'humanité comme une race de pécheurs. La mort de l'homme n'aurait pas eu lieu sans le péché Genèse 3:3, Genèse 3:19; Romains 5:12; et toutes les circonstances qui y sont liées - le fait de la mort, la crainte de la mort, la douleur qui précède la mort, la pâleur, la froideur et la rigidité des morts, et le retour lent et offensant à la poussière dans la tombe - tout est adapté à être, et semblent conçus pour être, des illustrations de la colère de Dieu contre le péché. Nous ne pouvons pas, en effet, toujours dire que la mort dans un cas précis est la preuv...

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Car nous sommes consommés par ta colère, .... Kimchi applique ceci aux Juifs en captivité; Mais il faut comprendre les Israélites dans le désert, qui sont présentées par Moïse comme possédant et reconnaissant qu'ils gaspillaient et consommaient là-bas, comme cela était menacé, ils devraient; et cela comme un effet de la colère divine et du mécontentement occasionné par leurs péchés; Voir Nombres 14:33. La mort est une consommation du corps; Dans les vers graves, détruisez la chair et la peau, et les rênes d'un homme sont consommées en lui; L'enfer est une consommation ou une destruction de l'âme et du corps, bien que les deux continuent toujours: les saints, bien que consommés dans le corps par la mort, mais pas dans la colère; pour. quand la chair et l'échec du cœur, ou "est consommé", "Dieu est la force de leurs cœurs et de leur portion pour toujours",...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La