Psaume 90:1

LORD, thou hast been our dwelling place in all generations. Psaume 90:1 - Psaume 90:17 .- Une méditation: le Seigneur notre demeure, le contrepoids à notre vie transitoire: la mort, le salaire du péché (Psaume 90:1 - Psaume 90:10); prière: comme les hommes connaissent si peu le lien de notre fragilité mourante avec la puissante colère de Dieu contre nos péchés, Dieu nous l'enseigne afin que nous puissions appliquer notre cœur à la sagesse qui se retire du péché (Psaume 90:11 -...

1 _ O Seigneur! tu as été notre demeure. _ En séparant la semence d'Abraham par un privilège spécial du reste de la famille humaine, le psalmiste magnifie la grâce de l'adoption, par laquelle Dieu les avait embrassés comme ses enfants. Le but qu'il a en vue dans cet exorde est que Dieu renouvellerait maintenant la grâce qu'il avait manifestée jadis envers les saints patriarches, et la continuerait envers leur progéniture. Certains commentateurs pensent qu'il fait allusion au tabernacle, car en lui la majesté de Dieu n'était pas moins visible que s'il avait habité au milieu du peuple; mais cela me semble tout à fait déplacé. Il comprend plutôt tout le temps pendant lequel les Pères ont séjourné au pays de Canaan. Comme le tabernacle n'avait pas encore continué pendant quarante ans, la longue durée mentionnée ici - _ notre demeure de génération en génération _ - ne serait pas du tout appl...

1-6 On suppose que ce psaume se réfère à la sentence prononcée sur Israël dans le désert, Psaume 90:14. La faveur et la protection de Dieu sont le seul repos et réconfort sûr de l'âme dans ce monde mauvais. Le Christ Jésus est le refuge et la demeure où nous pouvons nous réparer. Nous sommes des créatures mourantes, tous nos conforts dans le monde sont des conforts mourants, mais Dieu est un Dieu toujours vivant, et les croyants le trouvent ainsi. Lorsque Dieu, par la maladie ou d'autres afflictions, conduit les hommes à la destruction, il appelle ainsi les hommes à revenir vers lui pour se repentir de leurs péchés et vivre une nouvelle vie. Mille ans ne sont rien pour l'éternité de Dieu: entre une minute et un million d'années, il y a une certaine proportion; entre le temps et l'éternité il n'y en a pas. Tous les événements de mille ans, passés ou à venir, sont plus présents à l'Eternel...

PSAUME XC _ L'éternité de Dieu _, 1, 2; _ la fragilité de l'état de l'homme _, 3-9; _ les limites générales de la vie humaine _, 10; _ le danger de déplaire à Dieu _, 11; _ la nécessité de considérer la brièveté de la vie, et de _ _ regagner la faveur du Tout-Puissant _, 12; _ prière sincère pour la restauration d'Israël _, 13-17. REMARQUES SUR PSALM XC Le _ title _ de ce psaume est, _ Une prière de Moïse l'homme de Dieu _. Le _ Chaldee _ a, "Une prière que Moïse, le prophète du Seigneur, a prié lorsque le peuple d'Israël avait péché dans le désert." Toutes les _ Versions _ l'attribuent à Moïse; mais qu'il ne pouvait pas être de Moïse le _ législateur _ est évident à partir de cette considération, que l'âge de l'homme n'était alors pas _ soixante-dix _ ou _ quatre-vingts ans _, ce qui est ici déclaré être sa limite presque universelle, car Joshua a

SEIGNEUR - Pas יהוה Yahweh ici, mais אדני 'Adonāy. Le mot est correctement rendu «Seigneur», mais c'est un terme qui est souvent appliqué à Dieu. Il n'indique, cependant, rien en ce qui concerne son caractère ou ses attributs sauf qu'il est un «dirigeant ou gouverneur». TU AS ÉTÉ NOTRE DEMEURE - La Septante rend ceci, "refuge" - καταφυγἡ kataphugē. Ainsi, la Vulgate latine, “refugium;” et Luther, "Zuflucht". Le mot hébreu - מעון mâ‛ôn - signifie proprement une habitation, une habitation, comme de Dieu dans son temple, Psaume 26:8; paradi...

EXPOSITION. L'attribution de ce psaume dans le titre à Moïse doit être admise à être très remarquable. Aucun autre psaume n'est tellement attribué. Il n'est en effet pas une date donnée à tout autre plus tôt que le temps de David. Le psaume lui-même, cependant, lorsqu'il est examiné, s'accordera avec la date traditionnelle. Le professeur Cheyne note une "rugosité", ce qui est probablement un signe d'antiquité. Ewald en dit de cela: «Le poème y a quelque chose d'inhabituellement frappant, solennel, s'enfonçant dans la profondeur de la divinité. En cas de contenu et de langue, il est tout au long de l'original et puissant; et, comme il est sans doute très vieux, cela aurait été universellement Considéré comme correctement dérivé de Moïse, nous avons connu exactement les raisons qui ont guidé le collecteur. " Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et Dean Johnson accepte sans hésiter la p...

Seigneur, tu as été notre lieu de résidence dans toutes les générations, ... même quand ils n'avaient pas de peu de place dans le monde; Donc, leurs ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob, habitaient dans Tabernacles au pays de la promesse, comme dans une terre étrange; et leur postérité pendant de nombreuses années servies sous une grande affliction et l'oppression dans une terre qui n'était pas la leur; Et maintenant, ils habitaient des tentes dans le désert et retiraient d'un endroit à l'autre; Mais comme le Seigneur avait été à chaque âge, alors il était maintenant le lieu d'habitation de ceux qui faisaient confiance en lui; être que pour eux comme une habitation est à l'homme, en qui ils avaient provisoire, protection, repos et sécurité; voir. Psaume 31:2 Donc, tout ce qui croit en Christ demeurer en lui, Jean 6:56 , ils habitaient secrètement en lui avant de croire ; Donc, ils habillère...

Une prière de Moïse l'homme de Dieu. Cela peut nous aider à comprendre ce psaume si nous nous souvenons des circonstances qui entouraient Moïse quand il était dans le désert. Depuis quarante ans, il devait voir toute une génération de personnes mourir dans le désert. Outre les décès pouvant survenir parmi ceux qui sont nés dans le désert, l'ensemble de ce grand hôte qui est sorti de l'Égypte, la numérotation, probablement, entre deux et trois millions de personnes, doit se coucher dans leurs tombes dans le désert, de sorte qu'il y ait eu des funérailles constants et la marche des enfants d'Israël pourrait être perçue le long de la piste du désert par les tombes qu'ils ont laissées derrière eux. Vous ne vous demandez donc pas, donc à cette expression de la crainte de «Moïse l'homme de Dieu», comme il était tellement rappelé continuellement la mortalité de l'humanité, et vous notez à quel...

IV. LA SECTION DES CHIFFRES : LIVRE QUATRE : PSAUME 90-106 Le quatre-vingt-dixième Psaume commence le quatrième livre des Psaumes, correspondant de différentes manières avec le livre des Nombres. Il s'ouvre sur le seul Psaume écrit par Moïse dans le désert lorsque le peuple mourait à cause de l'incrédulité, et est suivi d'un Psaume qui montre le second Homme, le Seigneur, à la tête d'une nouvelle création. Dans ce livre se trouvent de nombreux Psaumes millénaires, nous montrant prophétiquement quand sous Christ, au jour où toutes choses seront mises sous Ses pieds, les expériences du désert de Son peuple prendront fin, la gloire revient à Israël, aux nations et à toute la terre. Psaume 90:1 ; Psaume 91:1 ;...

Psaume 90:1 LA musique triste et majestueuse de ce grand psaume convient au chant funèbre d'un monde. Combien artificiel et pauvre, à côté de son émotion contenue et de sa simplicité majestueuse, même les accents les plus profondément ressentis d'autres poètes sur les mêmes thèmes sonnent-ils ! Il prêche la mortalité de l'homme en paroles immortelles. Dans son regard émerveillé mais confiant sur l'être éternel de Dieu, dans sa haute tristesse, dans sa franchise archaïque, dans ses grandes images si clairement découpées et si brièvement exprimées, dans sa reconnaissance emphatique du péché comme cause de la mort, et dans son attachement à le Dieu éternel qui peut remplir les jours éphémères d'une joie retentissante, le psaume énonce une fois pour toutes les pensées les plus profondes des hommes pieux. Comme le Dieu qu'il chante, il a été "de génération en génération" un asile. La