Commentaire Biblique de la chaire
Exode 12:43-51
EXPOSITION
ORDONNANCE SUPPLÉMENTAIRE CONCERNANT LE PASSOVER. La position de ces versets est curieuse. Nous aurions dû nous attendre à ce qu'ils aient suivi immédiatement sur Exode 12:20, ou bien qu'ils aient été réservés pour un examen plus approfondi du sujet dans Exode 23:1. Il est suggéré, afin de rendre compte de leur place, qu'ils firent l'objet d'une révélation spéciale faite à Moïse à Succoth. Ils comportent trois points principaux: -
1. L'exclusion absolue de toutes les personnes incirconcis de la participation au rite de la Pâque;
2. L'extension du rite (implicite dans Exode 23:19) à tous les prosélytes complets; et,
3. L'injonction de ne pas briser un os de l'agneau. (Ce dernier est répété dans Nombres 9:12)
C'est l'ordonnance de la Pâque, c'est-à-dire; «Telle est la loi, à l'égard des personnes qui y participeront» - nul étranger n'en mangera, ou littéralement «nul fils d'étranger n'en mangera». Par «étranger», on entend ici quelqu'un d'une race étrangère qui souhaite conserver son caractère étranger et rester incirconcis. Comparez Exode 12:48.
Le serviteur de tout homme acheté pour de l'argent. Ou «l'esclave de tout homme». La loi mosaïque a trouvé la servitude existante, et l'a laissée existante, se gardant seulement de ses abus extrêmes (Exode 21:20). Il n'a mis aucun contrôle sur le trafic des esclaves. Quand tu l'as circoncis. Les commentateurs juifs disent que le désir de l'esclave de recevoir le rite et de devenir juif est ici impliqué. Mais il semblerait plutôt que l'opposition et le refus ne soient pas considérés comme possibles (voir Genèse 17:13, Genèse 17:17) . Le cas est comme celui du baptême chez les nations barbares, où à peine le roi se convertit-il qu'un ordre général sortit pour le baptême de ses sujets, auquel personne ne songea à résister. Alors il en mangera. C'était un principe de la loi juive que les esclaves devaient être admis à l'égalité religieuse complète avec les Israélites indigènes. (comparer Le Exode 22:11).
Un étranger. Littéralement "un so-journer" - c'est-à-dire; un étranger qui ne fait que traverser le pays, ou y séjourner pendant un certain temps, sans avoir l'intention de devenir résident permanent. La Septante πάροικος exprime bien le sens. Un domestique engagé. Il est supposé que le «serviteur engagé» sera un étranger; et destiné à se prémunir contre toute contrainte imposée à lui.
Dans une maison, il sera mangé. Comparez les instructions dans Exode 12:3, qui impliquent cela, et consultez le commentaire sur Exode 12:10. Vous n'en casserez pas non plus un os. Kalisch pense que l'agneau était un symbole de l'unité de la nation, et ne devait donc pas avoir aucun de ses os brisé. Cette vue peut être vraie, sans être exhaustive. C'est peut-être pour marquer l'unité de l'Église dans le Christ que ses os n'étaient pas brisés, et en vue surtout de cette unité, que le type a été fait correspondre en ce cas avec l'antitype. (Voir Jean 19:33.)
Toute la congrégation… la gardera. Plutôt "le sacrifiera". (Comparez Exode 12:6.)
Et quand un étranger, etc. Nous avons ici l'ordonnance positive correspondant à l'autorisation implicite dans Exode 12:19, et modifiant de la manière la plus importante et la plus frappante la promulgation prohibitive de Exode 12:43. L '«étranger», même s'il «séjournait» seulement dans le pays, devait être mis exactement sur le même pied spirituel que l'Israélite («Une seule loi sera», etc.) si seulement lui et les siens étaient circoncis, et alors entrez dans l'alliance,
Ainsi firent tous les enfants d'Israël, c'est-à-dire; les Israélites, à leur première Pâque, agirent conformément à ces préceptes, surtout en admettant à la fête tous les circoncis, qu'ils soient indigènes ou étrangers, et en rejetant tous les incirconcis.
Ce verset devrait être transféré au début du chapitre suivant, qui devrait se lire comme suit: - "Et il arriva - le même jour que le Seigneur fit sortir les enfants d'Israël du pays d'Égypte par leurs armées —Que le Seigneur a dit à Moïse, en disant: "etc. Le mot" armées ", qui à première vue peut sembler inapproprié, apparaît également dans Exode 6:26. Il est probablement destiné à marquer que le peuple était bien organisé et organisé en divisions ressemblant à celles d'une armée.
HOMÉLIE
Préceptes de la Pâque réalisés dans la pratique chrétienne.
Les préceptes étaient: -
I. QU'AUCUN ÉTRANGER NON CIRCONCISTE, MÊME SI UN SERVITEUR ENGAGÉ DANS UNE FAMILLE HÉBREU NE DOIT EN MANGER. Formellement, le baptême correspond à la circoncision, tous deux admettant une alliance avec Dieu; et donc la règle des communautés chrétiennes en général, selon laquelle la réception du baptême doit précéder celle du Dîner du Seigneur, est une mise en œuvre de ce précepte. Mais cela se fait aussi d'une autre manière. Spirituellement, le correspondant de la circoncision de la chair est la circoncision de l'esprit; et ainsi toutes les Églises qui avertissent les méchants de s'approcher de la table du Seigneur, font de leur mieux pour appliquer le précepte: "Aucun incirconcis n'en mangera." Les serviteurs engagés de l'Église, à moins d'être circoncis de cœur, sont aussi inaptes à communiquer que ceux qui n'ont aucun lien extérieur avec les choses divines. Non, ne pouvons-nous pas dire plus inapte?
II. QUE TOUTE LA CONGRÉGATION D'ISRAËL, LES LIBRES ET LES ESCLAVES ÉGALEMENT, DOIVENT EN MANGER. L'exhortation fréquente de toutes les Églises chrétiennes à tous leurs membres à recevoir la Communion, en particulier à Pâques, et la reconnaissance générale du devoir par ceux qui ont un sens réel de la religion constituent une réalisation, dans une large mesure, de ce précepte. dans la pratique chrétienne. Il est à souhaiter que la réalisation soit complète. La participation conjointe d'hommes libres avec des esclaves a toujours caractérisé l'Église chrétienne; et bien qu'il y ait eu des communautés chrétiennes qui ont agi différemment, les cas sont trop exceptionnels pour mériter beaucoup d'attention et disparaissent à mesure que l'esclavage disparaît.
III. QU'IL DOIT ETRE MANGE EN UN SEUL ENDROIT, ET AUCUN DE CELA NE DOIT ETRE ADOPTE PENDANT. Les églises qui permettent non seulement la réservation, mais le transport des éléments saints au chevet des malades, rompent en tout cas la lettre de ce précepte. Mais les Eglises réformées, qui ne permettent même pas de réserver, s'en tiennent près.
IV. QU'UN OSSEAU NE DOIT PAS ÊTRE BRISÉ. Ce précepte ne peut être observé que spirituellement, car à la Pâque chrétienne, la «chair» à manger n'a pas d '«os». Mais il est gardé spirituellement partout où les communicants sont mis en garde contre la division du Christ dans leurs pensées, contre la séparation de son humanité de sa divinité, ou contre la pratique d'une dévotion spéciale à toute partie séparée de sa personne, comme à son «Sacré-Cœur» ou ses «cinq blessures». " C'était l'essence de l'une des premières formes d'hérésie de «diviser Christ»; et c'est pour cela que l'Église d'Angleterre proteste dans son deuxième article de religion, qu'en lui «deux natures entières et parfaites sont réunies en une seule personne, qui ne se divise jamais, dont un seul Christ».
HOMILIES DE J.ORR
L'esprit de l'ordonnance de la Pâque.
Les caractéristiques à spécifier réapparaissent dans le Dîner du Seigneur. L'ordonnance était -
I. EXCLUSIF. (Exode 12:43, Exode 12:45, Exode 12:48.) Un étranger, un incirconcis et un employé à gages ne devaient pas être autorisés à en avaler. Leur relation avec Israël était entièrement extérieure. De la même manière, le Repas du Seigneur est exclusif. Il exclut l'étranger à la mort du Christ, les incirconcis de cœur et ceux qui entretiennent une relation purement légale et de mercenariat avec l'Église. Celles-ci n'ont «ni part ni lot» en la matière.
II. ENCORE CATHOLIQUE. (Exode 12:48, Exode 12:49.) L'étranger en séjour qui souhaitait célébrer la Pâque n'avait qu'à être circoncis - il et ses mâles - pour être admis à l'ordonnance. Il devait alors être comme un né dans le pays. Cette catholicité de l'esprit et la gentillesse envers les étrangers, mêlées à une sévère exclusivité religieuse, sont caractéristiques de tout le code mosaïque. Cf. Vinet sur la tolérance et l'intolérance de la religion chrétienne ("Vital Christianity"). Le Dîner du Seigneur est la plus catholique des ordonnances. Il recouvre toutes les barrières de race, de nationalité, de climat et de religion. A la table du Seigneur, il n'y a ni Grec, ni Juif, barbare, Scythe, esclave ni libre.
III. ÉGALISER. (Exode 12:44.) Le maître et l'esclave se sont assis sur la même carte. Voir la dernière homélie. Le christianisme est le grand égalisateur social.
IV. UNIFICATEUR. (Exode 12:46, Exode 12:47.) Il a appris à la congrégation à ressentir son unité.
1. L'agneau devait être mangé dans une seule maison.
2. Pas un os ne devait être brisé. "Par l'unité et l'intégrité de l'agneau qui leur a été donné à manger, les participants devaient être unis dans une unité et une communion sans partage avec le Seigneur, qui leur avait fourni le repas" (Keil).
3. Toute la congrégation devait en manger. Le Dîner du Seigneur, de la même manière, est un repas social, dans lequel l'Église, mangeant «un pain» et buvant «une tasse», se déclare «un seul corps» (cf. , 1 Corinthiens 10:17). "La conservation du Christ, pour qu'aucun os ne soit brisé, avait la même signification; et Dieu a ordonné cela pour qu'il puisse apparaître comme le véritable Agneau pascal, qui a été tué pour les péchés du monde." - J.O.
HOMILIES DE J.URQUHART
La loi de la Pâque.
I. CE QUE DIEU EXIGE DANS SON OBSERVATION.
1. Dieu exige la pureté de la communion. Aucun étranger ne peut s'en féliciter.
(1) Nos choses saintes ne doivent pas être profanées. La vie de Christ est abaissée et mise en danger par l'admission sans discernement à la table du Seigneur.
(2) Ils ne doivent pas être dégradés en rites superstitieux. Lorsqu'elles sont données comme si le salut résidait en elles, nous substituons des idoles au Sauveur invisible. La seule garantie de la pureté du culte est la pureté de la communion.
2. Elle ne doit pas être effectuée du milieu de la maison de la foi. La paix et la communion de l'Évangile ne sont que pour les circoncis de cœur.
3. La communion avec le Christ doit être caractérisée par la révérence et la sainte crainte: pas un os de lui ne doit être brisé.
4. Chaque mur de cloison est enlevé. Tous ceux qui croient ont le droit de participer à la fête (Exode 12:41); mais ils doivent venir avec la marque du peuple de Dieu, un cœur circoncis.
II. L'OBÉISSANCE DE LA FOI EST BÉNÉDIE NON SEULEMENT AVEC LA SÉCURITÉ, MAIS AUSSI AVEC LA DÉLIVRANCE. «C'est ainsi que tous les enfants d'Israël… et le même jour», ils se sont évanouis d'Égypte (Exode 12:50, Exode 12:51). La communion avec le Christ est la délivrance de l'esclavage du mal. - U.