Commentaire Biblique de la chaire
Exode 13:1-16
EXPOSITION
SANCTIFICATION DU PREMIER-NÉ. Dans le cadre de la délivrance de la mort du premier-né israélite par le sang de l'agneau, et encore plus pour fixer le souvenir des faits historiques dans l'esprit de la nation, Moïse a été chargé de déclarer tous les premiers-nés d'Israël pour tous. le temps futur, et tous les premiers-nés de leurs animaux domestiques «saints au Seigneur». Il y avait peut-être déjà dans l'esprit des hommes un sentiment de cette dignité particulière attachée au premier-né de chaque famille; et ce sentiment était maintenant renforcé par l'attribution à eux d'un caractère sacré. Dieu les a revendiqués, ainsi que les premiers-nés des bêtes, comme siens. Les bêtes pures sont devenues siennes par sacrifice; mais les impurs ne pouvaient pas être traités de la même manière, et devaient donc être "rachetés" (Exode 13:13) par le sacrifice d'animaux purs à leur place. Le premier-né des hommes est devenu lors de la première institution de la nouvelle ordonnance les ministres de Dieu; mais comme ce système n'était pas destiné à continuer, il a été annoncé qu'ils devraient eux aussi être "rachetés" (Exode 13:13, Exode 13:15). Le mode exact de les racheter a été laissé à régler par la suite, et sera trouvé dans Nombres 3:40; Nombres 18:16.
Sur le vrai lien grammatical de ce verset, voir la note sur Exode 12:51. Les injonctions de Exode 12:2, et probablement celles de 3-15 - furent données à Moïse le jour même du départ, très probablement, à Succoth dans la soirée.
Sanctifie-moi. Pas par aucune cérémonie positive, mais en la considérant comme "mise à part pour le Seigneur" (Exode 13:12) - confiée à lui, c'est-à-dire comme sienne. Tous les premiers-nés. Le mot hébreu utilisé est masculin et, par sa force propre, limite le commandement aux premiers-nés mâles, qui seuls avaient été menacés par la dixième plaie. Tout ce qui ouvre l'utérus. Cette clause ajoutait du caractère précis, montrant que le "premier-né" ne contenait aucune référence à une naissance ultérieure et qu'il s'appliquait à tous les cas où le premier enfant d'une femme était un homme. C'est à moi. Ou, "ce sera à moi". Je le revendique.
Et Moïse a dit. Sans relater davantage les instructions données à Moïse, l'auteur passe aux instructions données par lui. Il évite ainsi, ici et ailleurs, les répétitions inutiles. Souviens-toi de ce jour. L'injonction est venue avec une grande force à la fin du voyage du premier jour, quand la bonne volonté des Egyptiens avait été montrée, et que les gens avaient été aidés et accélérés sur leur chemin, et sentaient qu'ils quittaient réellement la maison de leur esclavage et départ pour Canaan. Par la force de la main, le Seigneur vous a fait sortir, c'est-à-dire; "Par Sa puissante protection, Dieu vous a amené sur votre chemin jusqu'ici." Par conséquent, "Souvenez-vous de ce jour et rappelez-vous que rien de levain ne doit être mangé dessus" (voir Exode 12:15).
Dans le mois Abib. Le nom du mois n'avait pas été mentionné auparavant. Certains l'ont dérivé de l'Epiphi égyptien. Comme, cependant, ab signifie «verdure» en hébreu, et abib «épis de maïs verts», tandis qu'ibba signifiait «fruit» en Chaldée (Daniel 4:12, Daniel 4:14), et abbon signifie "herbes vertes" en arabe, il n'y a pas besoin d'une dérivation étrangère pour le mot. Le mois de la «verdure» ou des «épis verts» serait à la fois approprié et intelligible.
Le pays des Cananéens, etc. Comparez Exode 3:8, Exode 3:17. Les six nations de ces passages sont ici réduites à cinq par l'omission des Perizzites, une des tribus les moins importantes. Ce qu'il a juré à tes pères de te donner. Voir Genèse 15:18; Genèse 24:7; et comparez le commentaire sur Exode 6:8. Que tu garderas ce service. Cette injonction avait déjà été donnée (Exode 12:25) presque dans les mêmes mots; mais dans la première occasion, il n'a été livré qu'aux anciens; maintenant il est posé sur le peuple tout entier.
Sept jours. Comparez Exode 12:15. Le septième jour sera une fête pour le Seigneur. La fête durait pendant les sept jours, mais le premier et le dernier devaient être particulièrement saints. (Voir Exode 12:16; Le Exode 23:6.)
Ici encore, les injonctions sont de simples répétitions des commandes déjà données dans Exode 12:1. (Voir Exode 12:15 et Exode 12:19.) On a sans doute eu recours à la répétition pour approfondir l'impression.
Et tu montreras ton fils. Répété de Exode 12:26, Exode 12:27.
Et ce sera pour toi un signe sur ta main, et un mémorial entre tes yeux. Il ne fait aucun doute que le système juif de la téphilline, ou «phylactères», est né principalement de ce passage et a été conçu comme un accomplissement des commandes qu'il contient. Les téphillines étaient des bandes de parchemin avec des passages de l'Écriture écrits dessus et déposés dans de petites boîtes, qui étaient attachées par une sangle soit au bras gauche, soit sur le front. Les Juifs modernes soutiennent qu'ils étaient ce que Moïse voulait ici, et que leur emploi a commencé à partir de cette époque. Certains commentateurs chrétiens sont d'accord avec eux. Mais la grande majorité soutient, à partir de la probabilité supposée et de l'absence totale de toute référence au port réel de la téphilline dans l'Ancien Testament, que la coutume doit être, comparativement parlant, moderne. Il est généralement supposé avoir son origine, avec d'autres pratiques superstitieuses, à l'époque de la captivité babylonienne. Ceux qui adoptent ce point de vue considèrent les paroles de Moïse dans le présent passage comme simplement métaphoriques, et les comparent à Proverbes 3:3; Proverbes 6:21; Proverbes 7:3. Kalisch, cependant, observe avec raison, que si l'injonction d'écrire des passages de la Loi sur les montants de porte de leurs maisons (Deutéronome 6:9; Deutéronome 11:20) était censé être compris littéralement, et a été littéralement exécuté (Ésaïe 57:8), les commandes relatives à la téphilline, qui sont associées à eux (Deutéronome 6:8; Deutéronome 11:18) doivent avoir été conçus de la même manière. Et la probabilité, qui serait contre l'origine mosaïque de la téphilline, peut peut-être plutôt être encouragée en sa faveur. La pratique égyptienne de porter comme amulettes «des formes de mots écrits sur des plis de papyrus étroitement enroulés et cousus en lin» est bien attestée. Ne serait-il pas en harmonie avec le caractère général de sa législation, que Moïse adopte et règle la coutume, en l'employant pour honorer la Loi et la garder en mémoire, sans peut-être la purger entièrement des idées superstitieuses? Moïse a permis aux Israélites dans beaucoup de choses «pour la dureté de leur cœur», content s'il pouvait introduire une amélioration sans insister tout de suite sur une perfection irréalisable. Afin que la loi du Seigneur soit en ton mois. Les Israélites sont instruits dès le premier, que la tephilline doit être un moyen pour une fin; et que la fin est d'être la rétention de la loi de Dieu dans leur souvenir - «dans leur bouche», et donc dans leur cœur, puisque «de l'abondance du cœur la bouche parle».
Cette ordonnance. L'ordonnance du pain sans levain. Voir Exode 12:14, Exode 12:24.
Mettre à part. L'expression est particulièrement appropriée au cas des animaux premiers-nés, qui devraient être séparés du reste du troupeau, ou du troupeau, et «mis de côté» pour Jéhovah, afin de ne pas être confondus et confondus avec les autres agneaux, chevreaux et veaux. Les mâles appartiendront au Seigneur. Cette limitation, implicite dans Exode 13:2, est ici mise en évidence.
Chaque premier âne. L'âne était la seule bête de somme emmenée par les Israélites hors d'Égypte. (Voir Exode 20:17.) Ni le cheval ni le chameau ne figuraient parmi leurs possessions dans le désert. C'est agréable pour les monuments égyptiens, par lesquels le chameau semble avoir été rare en Egypte à cette époque, et le cheval encore principalement utilisé pour la guerre et par les nobles dans leurs chars. Avec un agneau. Un agneau ou un enfant. Le mot utilisé est le mot générique. (Voir le commentaire sur Exode 12:3.) Si tu ne veux pas le racheter, alors tu lui briseras le cou. Cette promulgation a évidemment été faite pour empêcher un refus de racheter. Elle n’aurait pas besoin d’être mise en vigueur, car en refusant une telle peine, un homme subirait une perte pécuniaire. Tous les premiers-nés des hommes parmi tes enfants. Plutôt «parmi tes fils». Rachèteras-tu. Plus tard, le montant de l'argent de rachat a été fixé à cinq shekels du sanctuaire pour chacun. (Nombres 3:47.)
Quand ton fils te demande. Comparez Exode 12:26 et le commentaire ad loc.
Quand Pharaon voulait à peine nous laisser partir. Baigneur, "quand Pharaon s'est endurci contre nous laisser partir." Lors de son dernier entretien avec Moïse, Pharaon avait absolument refusé de les laisser partir avec leur bétail (Exode 10:24), et Moïse avait absolument refusé de s'en passer. Je sacrifie tout ce qui ouvre l'utérus, étant des hommes. Et être des animaux propres. Le bon sens du lecteur ou de l'auditeur devrait fournir la restriction. De mes enfants. Plutôt, comme dans Exode 13:13, "de mes fils".
Un signe… des frontlets. Voir le commentaire sur Exode 13:9. Il est de coutume parmi les Juifs d'écrire tout ce passage - Exode 13:1 - sur deux des quatre bandes de parchemin contenues dans la tephilline. Les autres ont inscrit dessus Deutéronome 6:4, et Deutéronome 11:13.
HOMÉLIE
Le dévouement et la rédemption des premiers-nés.
En commémoration de la grande miséricorde par laquelle leurs fils aînés ont été épargnés, lorsque tous ceux des Égyptiens ont été tués, Dieu a demandé aux Israélites de faire deux choses:
(1) Se consacrer à lui-même tous ses fils aînés, non seulement des générations existantes mais de toutes les générations futures; et,
(2) pour les racheter, ou les racheter aux fins de la vie laïque, par un paiement en argent. C'est analogue à ceci -
I. QUE LES PARENTS CHRÉTIENS DOIVENT SE DÉDIER, PAS SEULEMENT LEURS FILS PREMIERS-NÉS, MAIS TOUS LEURS ENFANTS, À DIEU DANS LE BAPTÊME. Tous ont mérité la mort. Tous ont été en danger. Tous ont été épargnés par la miséricorde de Dieu, à cause du sang expiatoire de Christ. Tous doivent donc être consacrés par leurs parents au service de Dieu - amenés à la fontaine et présentés à lui comme ses fidèles soldats et serviteurs jusqu'à la fin de leur vie. Tous doivent recevoir une espèce de consécration, par laquelle ils deviennent "prêtres de Dieu" (Apocalypse 1:6), et peuvent avoir l'audace de l'approcher sans l'intervention d'un médiateur humain. Mais tous ne doivent pas être ministres. Le ministère est destiné à ceux qui ont un appel spécial, qui ne peut être connu dans l'enfance, ou même jusqu'à ce que les personnes soient bien avancées vers la virilité.
II. QUE LES PARENTS CHRÉTIENS DOIVENT, APRÈS LES DÉDICIER, REPRENDRE LEURS ENFANTS, TEL QU'IL ÉTAIT, À LA VIE SECULAIRE Hannah a livré son fils à Dieu à partir du moment où elle l'a sevré, l'a emmené au Temple et l'a laissé avec les prêtres. Les chrétiens ne peuvent pas faire cela. Bien que certains de leurs fils puissent finalement avoir un appel au ministère, ce ne sera pas le cas de tous, et ils doivent agir comme si ce ne serait le cas pour aucun d'entre eux. Ils doivent ramener leurs enfants chez eux, leur donner une éducation laïque et les préparer dans la plupart des cas à la vie laïque. Mais ils ne doivent pas les racheter. Cela découle de la différence entre les deux dédicaces, l'une ayant été une dédicace au ministère et l'autre non. Les chrétiens n'ont pas besoin de retirer le dévouement de leurs enfants par un acte ultérieur. Ils peuvent et doivent le maintenir. Les laïcs peuvent mener des vies aussi véritablement sanctifiées que les ecclésiastiques. Ils peuvent également servir Dieu, mais d'une manière différente. Ils peuvent être et doivent être «saints pour le Seigneur». Qui ne voudrait pas que ses enfants le soient?
L'utilisation légitime des ordonnances de l'Église.
Les ordonnances de l'Église sont
(1) commémorative;
(2) Disciplinaire;
(3) Canaux de grâce surnaturelle.
Les avantages qui en découlent dépendent principalement de leur utilisation légitime. Nous apprenons des instructions que le héros donne aux Israélites par Moïse, que leur juste usage consiste surtout à:
I. DANS LA GARDE RÉGULIÈRE D'EUX. "Tu garderas cette ordonnance en sa saison d'année en année." L'observance spasmodique, enthousiaste et fréquente à un moment, superficielle et peu fréquente à une autre, dix fois cette année, une fois la suivante, n'apportera aucune bénédiction, conduite à aucun bon résultat. Chaque ordonnance a sa ou ses propres heures - baptême et confirmation une fois dans sa vie - la Sainte Communion chaque semaine, si l'occasion se présente; sinon, mensuellement; ou, au moins, trois fois par an - participation au culte public, chaque dimanche, deux fois - jeûne, les vendredis et pendant le carême - commémoration des principales fêtes, une fois par an - et ainsi de suite. La condition physique a été prise en compte dans toutes les facilités et des heures fixes ont été fixées à des intervalles appropriés. Que la règle de l'Église soit régulièrement suivie, qu'il n'y ait pas de variation inutile, pas d'adoration de volonté, pas de caprice, et le plus grand bénéfice peut être anticipé avec confiance. Mais suivre sa propre fantaisie en la matière, maintenant observer les règles, les enfreindre maintenant, se faire en fait une loi pour nous-mêmes, est une voie qui n'obtiendra assurément aucune bénédiction. "Tu garderas chaque ordonnance en sa saison."
II. DANS LA GARDE STRICTE D'EUX. "On ne verra pas de pain au levain avec toi, ni de levain avec toi, dans tous tes quartiers." La tiédeur, la double pensée, les demi-mesures sont partout condamnées dans les Écritures. "Si le Seigneur est Dieu, suivez-Le; si Baal, alors suivez-le." "Parce que tu es tiède, et ni froid ni chaud, je te vomirai de ma bouche." Si les ordonnances de l'Église valent la peine d'être suivies, elles valent la peine d'être suivies strictement. Si l'Église dit: «Mettez de côté la gaieté et l'amusement pendant telle ou telle saison», alors toute gaieté et amusement doivent être mis de côté - aucun ne doit être vu «dans tous nos quartiers». Si elle nomme deux services, ou (comme certains le comprennent) trois pour le dimanche, alors les hommes ne devraient pas limiter leur présence à un. Si elle demande des communions fréquentes, ils devraient y assister fréquemment et ne pas se contenter du minimum de trois fois par an.
III. DANS LA GARDE DE CEUX QUI SONT COMMÉMORATIFS AVEC LE SOUVENIR. «Souvenez-vous de ce jour où vous êtes sortis d'Égypte» - «le Seigneur a tué tous les premiers-nés - c'est pourquoi je sacrifie au Seigneur tout ce qui ouvre la matrice». Une grande partie du rituel de chaque église est commémorative. Le dimanche est une commémoration. Le jeûne du vendredi, ordonné par l'Église d'Angleterre et d'autres, est une commémoration. Noël, Pâques, la Pentecôte, le jour de l'Ascension sont des commémorations. Et la Sainte Communion est en partie commémorative. Observer, dans un certain sens, ces jours, ces saisons et ces ordonnances, sans réfléchir sérieusement aux événements historiques avec lesquels ils sont liés et dont ils sont issus, c'est perdre la moitié du bénéfice que leur observance était censée assurer. à nous. Il est à peine, peut-être, à supposer que quiconque puisse recevoir la sainte cène sans penser à la mort du Christ sur la croix; mais il doit grandement conduire à ce que le rite ait son opération due et complète sur nos esprits et nos cœurs, que nous nous présentions de manière vivante à nous-mêmes à l'occasion une image mentale des agonies subies pour nous, que nous devrions nous attarder en pensée sur toute la scène du procès et de la crucifixion, et cherchez à en comprendre les détails. Nous ne pouvons pas avoir trop profondément impressionné sur nous le souvenir du jour où, et les moyens par lesquels, Dieu a fait sortir l'Église des premiers-nés de l'esclavage spirituel de l'Égypte, les a sauvés du destructeur, les a sanctifiés et eux son «peuple particulier».
IV. DANS LA GARDE CONTINUE D'EUX À DES TEMPS DE PROSPÉRITÉ. "Quand le Seigneur t'amènera au pays des Cananéens, tu garderas ce service." La discipline de l'adversité est susceptible de rapprocher les hommes de Dieu plus que celle de la prospérité. Beaucoup sont des assistants très attentifs et réguliers aux ordonnances de l'Église lorsqu'ils sont affligés, ou dans de mauvaises circonstances, ou souffrant d'un deuil; mais, si le monde leur sourit, s'ils deviennent riches et respectés, si les hommes les courtisent et les flattent, ils deviennent insouciants et irréguliers en pareille matière. Ils pensent qu'ils n'ont plus de temps pour eux; mais en réalité ils cessent de les savourer. «Les soucis du monde et la tromperie des richesses», étouffent la bonne semence qui était en eux, et «ils deviennent stériles». Ils oublient Dieu et les choses merveilleuses qu'il a faites pour eux. Un avertissement est donc requis. Nous ne devons pas laisser le «lait et le miel» de Canon sevrer nos cœurs de Dieu, ou nous rendre moins zélés à son service, ou moins assidus à ses ordonnances. Plus nous sommes élevés, plus nous avons besoin de sa grâce; plus le monde nous offre une plus grande attraction, plus ces rites et usages saints nous sont utiles, qui éloignent nos pensées des choses terrestres et les fixent sur les choses divines et célestes.
HOMILIES DE J.ORR
La sanctification des premiers-nés.
Ce commandement a sa base dans le fait que la nuit où Dieu a exécuté son énorme jugement contre l'Égypte, le premier-né d'Israël a été épargné. Parce que cette grande miséricorde avait été montrée à Israël, les premiers-nés de l'homme et de la bête devaient toujours être considérés comme appartenant spécialement à Jéhovah. Le premier-né de la génération qui vivait alors était le sien par achat direct; tous les premiers-nés plus tard devaient lui appartenir par un dévouement reconnaissant. Il fallait, en outre, que le premier-né de l'homme, ainsi que des bêtes impures, soit «racheté». Cela peut avoir été conçu pour enseigner que la vie de ces derniers-nés plus tard était aussi véritablement perdue par le péché que celles du premier-né original, la nuit de l'exode; et que plus la relation dans laquelle l'individu se tient avec Dieu est proche, plus le besoin d'expiation devient pressant.
I. LE RACHAT SE FAIT PAR SUBSTITUTION. Ceci est bien illustré par la loi de rédemption des animaux impurs (Exode 13:13; cf. Nombres 18:15). Le premier âne, étant impur, ne pouvait être offert sur l'autel. Il devait donc être racheté par la substitution d'un agneau. S'il n'était pas ainsi racheté, son cou devait être brisé. Cela enseigne la leçon supplémentaire: la vie non rachetée doit mourir. C'est sur le même principe que l'agneau a été substitué au premier-né la nuit de l'exode. Cette loi ne spécifie pas le marin de la rédemption du premier-né des enfants mâles, mais c'était probablement à l'origine par un agneau aussi. Le rachat a ensuite été effectué par un paiement en argent de cinq shekels (Nombres 18:16). Cela a donné de l'importance à l'idée d'une rançon, déjà impliquée dans l'utilisation du mot «racheter». Le principe de la rédemption était encore la substitution de la vie à la vie, le paiement en argent retournant à l'agneau ou à l'autre victime dont il était le prix. Jésus a accompli le type sous ses deux aspects. Il nous a rachetés en substituant sa vie sainte à nos pécheurs (Hébreux 9:26). Sa vie a été donnée en rançon pour beaucoup (Matthieu 20:28; 1 Timothée 2:6).
II. LA VIE RACHAT APPARTIT À DIEU (Exode 13:1, Exode 13:12, Exode 13:15). Comme toutes les générations ultérieures d'Israël étaient représentées dans cette première, tous les premiers-nés ultérieurs étaient représentés dans ceux de la nuit de l'exode. En les rachetant de la mort, Dieu a racheté le premier-né d'Israël d'une manière particulière pour lui-même. Ce qui était vrai des premiers-nés, était vrai, dans un sens plus large, de la nation dans son ensemble, et l'est maintenant pour tous les croyants. Ils sont à Dieu, parce que Dieu les a rachetés. Nous ne devons pas sembler diminuer la prétention naturelle que Dieu a à notre service. Toutes les âmes sont à Dieu; et aucun être moral n'a le droit d'utiliser ses pouvoirs autrement que pour la gloire de celui qui les a donnés. Mais d'une manière spéciale, Jéhovah réclame la vie rachetée pour lui-même. "Je t'ai racheté, tu es à moi" (Ésaïe 43:1). «Vous avez été achetés à un prix; glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu» (1 Corinthiens 6:20).
III. LA CRÉATION ANIMALE PARTAGE DANS LA RUINE DE L'HOMME ET LE RACHAT. Premier-né de l'homme et de la bête. - J.O.
Souviens-toi de ce jour.
L'exhortation dans ces versets peut très bien s'appliquer aux chrétiens. Ils doivent se souvenir du fait d'ajouter la puissance de leur rédemption. Ils doivent le commémorer en observant les ordonnances désignées. Ils doivent se garder de l'oublier dans les jours de prospérité. Ils doivent montrer leur souvenir de cela par une marche sainte et par l'instruction de leurs enfants.
I. SOUVENEZ-VOUS DU FAIT ET DE LA PUISSANCE DE VOTRE RACHAT.
1. Le fait (Exode 13:3). Comment Jésus vous a fait sortir "d'une fosse horrible, de l'argile miry" (Psaume 40:1); vous a racheté de la malédiction de la loi, de la tyrannie de Satan, d'un état de colère et de la mort spirituelle; vous a introduit dans la liberté des enfants de Dieu, et vous a entamé votre voyage vers un héritage éternel et glorieux. La rédemption de la servitude de Pharaon tombe dans l'insignifiance par rapport à ce «si grand salut». Si Israël était appelé à se souvenir du jour où ils sont sortis d'Égypte, de la maison de servitude, il est bien plus du devoir des chrétiens de se souvenir des grandes choses que Dieu a faites pour eux.
2. La puissance de celui-ci. "Par la force de la main, le Seigneur vous a fait sortir de cet endroit" (Exode 13:3, Exode 13:9, Exode 13:14). Ils devaient se souvenir de cela comme rehaussant leur sentiment de la grandeur de leur rédemption, et comme une promesse que Dieu était capable d'accomplir tout ce qu'il avait promis (Exode 13:5) . La puissance dépensée dans la rédemption chrétienne n'est pas moindre, mais plus grande, que dans l'exode d'Egypte. Cela n'enlève pas à sa grandeur qu'il s'agit principalement de force morale - pouvoir exercé pour vaincre le mal, produire des effets moraux dans l'esprit et la conscience des hommes et en faire de nouvelles créatures en Jésus-Christ. La rédemption a à la fois son côté objectif et son côté subjectif, et dans les deux se manifeste la puissance de Dieu. La puissance de Dieu se voit dans le maintien de Christ; dans les victoires que, sur terre, il a pu gagner sur les puissances du mal; dans le triomphe gigantesque de la Croix; et dans les effets spirituels produits depuis, à travers dix-huit siècles, par la prédication de son Évangile; dans la régénération des âmes, dans la force donnée à ses serviteurs pour faire le travail spirituel, dans la victoire par laquelle ils ont vaincu le monde.
II. ATTENTION À NE PAS OUBLIER VOTRE RACHAT AU JOUR DE VOTRE PROSPÉRITÉ, Exode 13:15. La prospérité a une influence subtile en éloignant le cœur de Dieu. Lorsque les hommes ont mangé et sont rassasiés (Deutéronome 8:12), ils sont très susceptibles de devenir hautains et autonomes. Ce danger doit être jalousement surveillé.
III. MONTREZ QUE VOUS VOUS SOUVENEZ DE VOTRE RACHAT EN FAISANT LES CHOSES QUE DIEU COMMANDE.
1. En observant ses ordonnances. L'ordonnance spéciale à laquelle il est fait allusion ici est la fête des pains sans levain - une suite de la Pâque (Exode 13:3). Les chrétiens doivent observer le repas du Seigneur.
2. Par une vie sainte. L'observance de l'ordonnance extérieure serait sans valeur si ce qu'elle représentait spirituellement était perdu de vue, à savoir; le besoin d'une promenade dans la «nouveauté de la vie». Nous devons "célébrer la fête, non avec du vieux levain, ni avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité" (1 Corinthiens 5:7). A cette fin, Christ nous a rachetés, afin que nous puissions marcher dans la sainteté (Romains 6:4; Éphésiens 5:25; Tite 2:14; 1 Pierre 1:18).
3. Par l'instruction des enfants. Dieu insiste là-dessus (Exode 13:8; cf. Deutéronome 6:6; Deutéronome 11:18). C'est sa principale façon de perpétuer une semence sainte. La responsabilité de l'instruction incombe principalement au parent. Aucune tâche ne doit lui être plus agréable, ni être accomplie plus fidèlement. Si le parent le souhaite, de nombreuses opportunités se présenteront. La curiosité d'un enfant est toujours active. Les ordonnances de l'Église fourniront des points de départ pour la conversation. Nous avons dans ces versets, et ailleurs dans le livre, des spécimens de l'instruction à donner. - J.O.
HOMILIES DE J.URQUHART
La consécration du premier-né.
I. LA SIGNIFICATION DU TYPE.
1. Le premier-né de l'homme est le type du premier-né de Dieu, dans son autorité et sa fonction sacerdotale parmi ses frères, et comme objet de l'amour et de la confiance du père.
2. Dans le premier: né en Égypte et en Israël, nous trouvons le double type de Christ et de son peuple. L'Egypte meurt, Israël est sauvé. La mort du premier-né d'Égypte fait éclater les virages d'Israël, la mort du premier-né de Dieu, les liens de son peuple.
II. LA DEMANDE DE DIEU.
1. Sa revendication sur la vie sauvée: «C'est à moi».
(1) Son droit à notre service. Il nous a achetés à un prix avantageux.
(2) Son plaisir en nous. Nous sommes un trésor et une joie pour lui. Parce qu'il nous aimait, il a donné le Christ à mourir pour nous.
2. La vie que le Christ a rachetée doit être mise à part pour Dieu (Romains 12:1).
(1) Avec tout le cœur.
(2) Sous la puissance de l'amour du Christ: "l'amour du Christ nous contraint".
(3) Avec une prière incessante pour l'intimité de l'Esprit.
Comment déclarer le salut de Dieu.
I. PAR LE SOUVENIR DE SES MISICIERES
1. "Souvenez-vous de ce jour où vous êtes sorti d'Egypte."
(1) Le Dîner du Seigneur est une ordonnance du souvenir: «Faites ceci en souvenir de moi».
(2) Le souvenir de la délivrance s'étend sur toute la vie du chrétien: «on mange du pain sans levain».
2. La célébration de la Pâque a réveillé une enquête parmi ceux qui n'avaient pas été témoins des actes de Dieu (Exode 13:8). - La vraie gratitude, l'action de grâce sincère, rendront la réalité être ressenti par ceux qui ne l’ont pas connu.
(1) La place et l'utilisation du Dîner du Seigneur dans l'Église chrétienne.
(2) Le pouvoir de l'amour dans la vie chrétienne.
(3) De la vraie louange et de l'adoration dans la congrégation. Pour faire de Dieu quelque chose pour les autres, il doit d'abord être quelque chose pour nous-mêmes.
II. PAR LE FAIT DE SA VOLONTÉ. Les Israélites, en sacrifiant ou en rachetant le premier-né, ont réveillé à nouveau la question: "Qu'est-ce que c'est?" (Exode 13:14, Exode 13:15). Notre obéissance à la bonne et sainte volonté de Dieu, notre consécration à son service montrera la réalité de son salut et éveillera dans de nombreux cœurs la question d'où découle cette consécration et le désir de la partager. "Que votre lumière brille ainsi" (Matthieu 5:16) .— U.
HOMILIES DE G.A. GOODHART
Rappelles toi.
Des efforts extrêmes ont été déployés pour que le jour soit honoré et rappelé.
(1) Le mois au cours duquel il s'est produit est devenu le début des mois.
(2) Une ordonnance spéciale relative aux premiers-nés rappelait continuellement l'événement célébré (Exode 13:11).
(3) La fête annuelle a été spécialement conçue pour la garder en mémoire (Exode 13:14, etc.). Pourquoi tout ça?
I. RAISON DE L'OBSERVATION. Il commémorait:
1. Un grand jugement. Neuf fléaux étaient passés; les membres de chaque essai successif se succèdent à des intervalles plus courts et avec une sévérité croissante. [Illustration, siège de la ville. Les assiégeants établissent des parallèles de plus en plus rapprochés, chaque fois un appel à se rendre. Chaque convocation est ignorée; enfin mot donné pour l'assaut.] Dieu assiégeant l'Égypte, se préparant maintenant à l'assaut (cf. généralement Amos 4:1.). "Par conséquent, prépare-toi à rencontrer ton Dieu" (Exode 11:4). "Je vais sortir;" les représentants se tiennent à l'écart pour que le bras de Jéhovah soit reconnu. Quatorzième du mois; minuit. Dieu accompagné de l'ange de la vengeance. Résultat de l'image: palais, donjon, écuries, champs, temples, rues. Le jugement était sur l'Égypte et ses dieux.
2. Une grande délivrance.
(1) De la mort. Dieu le juge est impartial. Si l'Égypte a péché, Israël aussi. Trois fléaux partagés par les deux, tous deux maintenant menacés par le même danger. Israël, cependant, faisant confiance à Dieu, peut s'échapper par l'obéissance. Agneau choisi quatre jours plus tôt. Tué cet après-midi au coucher du soleil. La lumière de la pleine lune montre des traces de sang sur les linteaux et les montants de porte des maisons de Goshen; à l'intérieur, des gens préparés pour le départ, se nourrissant d'agneau. Minuit: Est-ce l'imagination qui se précipite et qui frémit d'ailes invisibles? L'ombre des ailes de Dieu abrite chaque porte tachée de sang, tandis que l'ange de la vengeance passe au-dessus, épargnant ceux que Dieu protège.
(2) De l'esclavage. Gémissant dans toute l'Égypte. Message de minuit, "Allez, partez." Aussitôt les familles se rassemblent selon les standards de leurs tribus. Bientôt une grande armée, attelée et équipée, chargée de butins d'Égypte, les Israélites quittent le pays de leur captivité. Le temps accompli jusqu'au jour (Exode 12:41), quand leur heure est venue, leur Dieu est prêt.
3. Une grande exposition de la puissance divine. Pas un simple jugement ou une simple délivrance, mais un jugement par un juge personnel, une délivrance par un libérateur personnel.
(1) Les Égyptiens devaient apprendre qui était Jéhovah. Les Israélites n'avaient pas fait grand-chose pour le faire respecter; avait plutôt discrédité son nom en tant que patron d'une multitude servile. Doit faire sanctifier son propre nom (cf. Ézéchiel 36:20).
(2) Israël avait besoin d'apprendre que Jéhovah était le libérateur - un Dieu fidèle à ses promesses, mais qui ne pouvait pas supporter le péché. Moïse et Aaron ses instruments, mais la victoire due uniquement à sa main droite et à son bras saint.
II. UTILISATION DE L'OBSERVANCE. En communiquant le jugement et la délivrance, il était calculé pour garder les hommes attentifs au juge et au libérateur, et pour susciter le respect de sa loi (Exode 13:9). Les commémorations sont une aide à la mémoire, rappelant les événements passés et rappelant les associations qui y sont liées. Le simple respect comme fin en soi, la servitude (cf. Galates 4:9, Galates 4:10); comme un moyen pour une fin, utile et nécessaire. Le pharisien fait une vertu d'observance; la bonne chose est d'en tirer la vertu. Voyez ce que cette observance a enseigné: -
1. Dieu souffre longtemps, mais le jour de la vengeance arrive enfin. L'aide à la mémoire, à ce qu'il avait fait, était une aide à la conviction de ce qu'il pouvait faire.
2. Dieu ne nettoiera pas le coupable, mais sa miséricorde dure à jamais. Même avec l'aide, combien de fois ces vérités ont-elles été oubliées? se serait-il souvenu d'eux sans lui?
Appliquer. La vie, qui forme la mémoire du futur, naît de la mémoire du passé. Un bon souvenir est une aide à la vie. Qu'est-ce qui vous aide à utiliser la mémoire? Le billet marqué, le manuel d'anniversaire, le journal - tout cela est utile; surtout le jour, l'anniversaire, si on l'utilise correctement. Les commémorations ne sont que des panneaux indiquant ce qui est commémoré; les utiliser comme tels, suivre leurs indications. Ainsi, en se souvenant des miséricordes passées, la foi sera fortifiée et l'espérance soutenue. - G.