Commentaire Biblique de la chaire
Exode 22:7-13
EXPOSITION
DROIT DES DÉPÔTS. - Le dépôt de biens entre les mains d'un ami, à garder et à garder, était un trait marquant de la vie des sociétés primitives, où les investissements étaient difficiles et les banquiers inconnus. Les personnes sur le point de voyager, surtout les marchands, avaient coutume de faire une telle disposition de la plus grande partie de leurs biens meubles, ce qui obligeait quelqu'un à les garder en leur absence. Les refus de restitution de tels dépôts étaient rares; car la morale ancienne considérait un tel refus comme un crime de teinture profonde (Hérode 7.86). Parfois, cependant, ils ont eu lieu; et à Athènes, il y avait une forme d'action spéciale qui pouvait être intentée dans de tels cas, appelée παρακαταθήκης δίκη. La pénalité, si un homme était à l'est dans la poursuite, était une simple restitution, ce qui est moins satisfaisant que la loi mosaïque: "Il paiera le double" (Exode 22:9).
Trucs. - Littéralement «vaisseaux» - mais le mot est utilisé dans un sens très large, pour désigner presque tous les meubles inanimés.
Si le voleur n'est pas trouvé. - Ce qui devait être fait dans ce cas n'est pas clair. Kalisch suppose qu'il relevait de la loi du serment (Exode 22:10), et que si l'homme chargé du dépôt jurait de ne pas l'avoir détourné, il était renvoyé libre. Mais comme le bétail volé devait être indemnisé au propriétaire (Exode 22:12), il semblerait plus cohérent que l'argent ou les biens volés auraient également dû être réparés.
Pour toutes sortes d'intrusions. - On a supposé qu'il s'agissait de «tous les cas de vol»; mais Kalisch a probablement raison de le limiter aux cas où une personne a été accusée d'avoir détourné des biens confiés à sa garde. Il devait dans ce cas comparaître devant les juges (Exode 18:23), avec son accusateur, et se dégager s'il le pouvait. Quand il ne l'a pas fait, et a été «condamné», il était tenu de restaurer le double. Quel autre défi d'être le sien. - Plutôt, «qu'un homme défie d'être la chose même» (qu'il a déposé). La facilité est supposée que le déposant puisse signaler que la personne à qui il a confié le dépôt l'a toujours en sa possession.
Si un homme livre à son voisin un âne ou un bœuf, etc. - Le dépôt de bétail est inconnu dans l'antiquité classique; mais cela pourrait bien être l'usage d'une race pastorale (Genèse 47:3). Le parallélisme du verset avec Exode 22:6 indique qu'un dépôt du même genre est prévu. S'il meurt, s'il est blessé ou chassé. - La bête déposée pourrait «mourir» naturellement; ou "il a été blessé" par une bête sauvage ou une chute; ou être «chassé» par des voleurs, sans que personne ne voie ce qui s'était passé. Dans ce cas, si l'homme à qui était confié l'animal jurait qu'il n'était pas partie à sa disparition, le propriétaire devait supporter la perte.
S'il est volé. - Si, cependant, l'affaire n'était pas ambiguë, mais certainement connue de l'homme de vol, la restitution devait être faite, car on supposait qu'avec un soin approprié le vol aurait pu être évité.
Si elle est déchirée. - S'il y avait encore une preuve que la créature avait été tuée par une bête sauvage, cette preuve devait être produite, devant le propriétaire ou les juges, pour que le fiduciaire soit exonéré de tout blâme. Une disposition similaire se trouve dans les lois des Gentous.
HOMÉLIE
Le caractère sacré des fiducies.
L'enseignement principal de ce troisième paragraphe de Exode 22:1. est le caractère sacré des fiducies humaines. Les hommes apprennent qu'ils doivent soigneusement garder la propriété d'autrui lorsqu'ils sont engagés à leur charge, et la restituer religieusement sur demande à son propriétaire légitime. Aucune conversion de ces biens à l'usage du fiduciaire, en aucune circonstance, ne doit être tolérée. Le principe posé par rapport aux anciens, s'appliquera également aux fiducies modernes: -
I. Si la chose confiée est volée, sans que le syndic ne soit à juste titre responsable d'avoir contribué au vol par négligence, la perte doit incomber au propriétaire.
II. S'il est perdu par. accident non évitable, comme lorsqu'un lion emporte un agneau, ou lorsqu'un navire descend en mer, le cas est le même - le syndic n'est pas responsable.
III. Si, au contraire, le syndic néglige de prendre les précautions nécessaires et que des dommages surviennent, il est tenu de réparer le dommage causé par ses propres lacets.
IV. S'il détourne réellement la confiance, une simple restitution ne répondra pas à toutes les demandes de justice. Il faut lui faire rembourser, et en plus être puni.
V. Dans les cas douteux, le serment, ou l'assurance solennelle, du fiduciaire, qu'il n'a cédé aucune partie de la fiducie à son propre usage, doit être accepté.
Les fiducies sont parmi les contrats et obligations les plus importants par lesquels la société humaine est exercée. Une honnêteté rigoureuse et beaucoup de réflexion et de soin sont nécessaires d'une part, la confiance, la gratitude et la considération tendre de l'autre. Il ne faut pas oublier que les administrateurs font, pour la plupart, un travail non rémunéré. Personne ne peut être obligé d'être un fiduciaire. Et. à moins qu'une confiance généreuse ne leur soit accordée et que leurs bonnes intentions soient présumées, aussi bien par la loi que par ceux pour lesquels ils agissent, la tutelle sera refusée par des hommes avisés, et de grands inconvénients s'ensuivront.