Commentaire Biblique de la chaire
Exode 24:12-18
EXPOSITION
ENTRÉE DE MOÏSE DANS LE NUAGE ET COMMUNE DE QUARANTE JOURS AVEC DIEU. Il était maintenant nécessaire que Moïse reçoive des instructions complètes pour le culte extérieur de Dieu, le sanctuaire et la prêtrise. Chaque religion a quelque chose de tangible et de matériel - des lieux saints, des choses saintes, des rites, des cérémonies, des règles, des formes, des règlements. Si l'homme se met à concevoir ces choses de sa propre tête, il peut très facilement se tromper et trouver ses inventions élaborées «une offense» à Dieu. Pour éviter cela - pour obtenir le résultat que tout devrait être agréable et acceptable pour "le Haut et Saint qui habite l'éternité", il a été jugé approprié que des "modèles" soient montrés à Moïse de tout ce qui devait être fait pour le culte. (Hébreux 8:5), et les détails exacts qui lui ont été donnés en ce qui concerne le matériau, la taille, la forme et la construction de chacun. Les résultats nous sont présentés en sept chapitres (ch. 25-31.). Dans le but de laisser suffisamment de temps pour les communications qui devaient être faites et d'obtenir cette attention indivise qui était nécessaire pour que tout reste figé dans la mémoire, Dieu convoqua son serviteur à un long et solitaire colloque, au sommet de la montagne. sur lequel reposait le nuage (Exode 19:18), en dehors de tout son peuple. Moïse, bien sûr, obéit; mais avant de monter, arrangé avec les anciens qu'en son absence Aaron et Hur devraient avoir la direction des affaires, et trancher toutes les questions douteuses (Exode 24:14). Il monta ensuite sur la montagne, accompagné pendant une partie du chemin par Josué, dont on parle maintenant comme son «ministre» ou «serviteur» (verset 13). Josué est probablement resté avec lui pendant six jours, tandis que Moïse attendait une sommation d'entrer dans la nuée. Le septième jour, l'invocation arriva: et Moïse, quittant Josué, entra dans la nuée et se cacha de la vue de tous.
Viens vers moi. Moïse, apparemment, était redescendu dans la plaine, avec Aaron et les soixante-dix anciens, une fois la fête terminée. (Voir Exode 24:14, et comparez Exode 32:1.) Il est maintenant commandé de remonter, et d'être là - c'est-à-dire; «Et continuez là» - préfigurant la durée du séjour. Tables de pierre, et une loi, et commandements, etc. Littéralement, «Tables de pierre, et la loi et les commandements que j'ai écrits». Les trois expressions se réfèrent également au Décalogue, que Dieu seul a écrit. Afin que tu puisses les enseigner. Plutôt, «pour leur apprendre». Dieu a écrit les commandements sur la pierre, afin de les inculquer avec la plus grande force à son peuple.
Moïse est monté. Invité à obéir, Moïse, bien qu'il venait à peine de descendre de la montagne, se prépara aussitôt à partir et à la remonter. Cette fois, il fut assisté par son ministre, Josué, dont il avait employé le bras une fois contre les Amalécites (Exode 17:9). Le nom, Josué, lui est cependant toujours donné par anticipation, car il ne l'a pas reçu avant d'être envoyé par Moïse pour explorer le pays de Canaan (Nombres 13:8, Nombres 13:16).
Et il dit aux anciens. Avant de partir pour le long séjour qu'implique le discours que Dieu lui a adressé, "Monte vers moi sur la montagne, et sois-y" (Exode 24:12), Moïse le jugea nécessaire pour donner certaines instructions aux anciens sur ce qu'ils doivent faire en son absence -
1. Ils devaient rester là où ils étaient, c'est-à-dire; dans la plaine au pied du Sinaï, jusqu'à son retour, aussi long soit-il.
2. Ils devaient considérer Aaron et Hur comme leurs dirigeants et ses représentants (de Moïse). En cas de difficulté, ils devaient leur en référer. Sur Hur, voir le commentaire sur Exode 17:12.
Moïse monta sur la montagne. Après avoir pris les dispositions nécessaires pour le gouvernement du peuple pendant son absence, Moïse monta, en compagnie de Josué, dans la partie supérieure de la montagne, et y attendit une autre convocation. Un nuage, ou plutôt le nuage mentionné précédemment (Exode 19:16), se tenait rassemblé sur la plus haute éminence et y marquait la présence particulière de Dieu. Moïse, bien qu'appelé sur la montagne, ne s'immiscerait pas dans ce sanctuaire intérieur, jusqu'à ce qu'il soit spécialement invité à y entrer.
Maintenant se produisit une pause remarquable. La convocation avait été donnée à Moïse et il y avait obéi. Il était là sur la plate-forme un peu en dessous du sommet, prêt, mais attendant un nouvel appel. L'appel n'a pas été fait pendant six jours. Un calme saint régnait sur le Sinaï - la nuée reposait sur le sommet, et dans la nuée était la gloire du Seigneur. Moïse et Josué attendirent près - mais pendant six jours il n'y eut aucun signe. Dieu a ainsi enseigné à Moïse, et à travers lui au monde, qu'une approche proche de lui exige une préparation longue et minutieuse. Moïse, sans doute, fut occupé pendant les six jours à une prière continuelle. Enfin, le septième jour, l'appel, auquel Moïse s'était attendu, vint. Dieu a appelé Moïse du milieu de la nuée. Dieu l'a convoqué à une approche plus proche - lui a ordonné d'entrer dans le nuage - et de s'approcher aussi près de lui que possible.
Pendant ce temps, pour ceux d'en bas dans la plaine, «la gloire du Seigneur» au sommet au-dessus d'eux était comme un feu dévorant au sommet de la montagne. Ils n'avaient qu'à lever les yeux là-bas, et ils virent sa merveilleuse gloire - se manifestant comme un immense feu - à l'endroit d'où il leur avait parlé (Exode 20:18). Cette manifestation a continué certainement pendant les six premiers jours; si elle a duré plus longtemps ou non est discutable.
Et Moïse entra au milieu de la nuée. Quittant Josué, Moïse enfin, obéissant à l'appel du milieu du nuage, entra dans son ombre et disparut de la vision humaine Dans cette condition anormale, seul avec Dieu, il continua pendant trente-quatre jours, faisant, avec les six jours avant son entrée dans la nuée, les quarante jours et quarante nuits du texte devant nous. Il est noté dans Deutéronome 9:9, que pendant tout ce temps, il était sans nourriture. Comparez le jeûne d'Elie (1 Rois 19:8) et celui de notre Seigneur béni (Matthieu 3:2).
HOMÉLIE
Communion prolongée avec Dieu.
La communion prolongée avec Dieu est le véritable renforcement de l'âme et le rafraîchissement le plus doux. Sans elle, nos esprits languissent - nous nous lassons et nous faiblissons - la mondanité rampe sur nous - nos pensées et nos discours deviennent «de la terre, terreux» - nous n'avons ni vie ni vivacité en nous-mêmes, et ne pouvons en donner aucune aux autres. La commune de Moïse était anormale, extraordinaire, inimitable par nous dans ses principales caractéristiques - sa durée, sa localité, sa proximité d'accès et l'exhaustivité de l'isolement. Mais cela peut nous servir de modèle à bien des égards, néanmoins.
I. DANS LA PRÉPARATION POUR ELLE. Ici nous notons
(1) un cœur prêt. «Moïse s'est levé» - n'a pas tardé, n'a pas émis d'objections, n'a pas dit: «Souffrez-moi d'abord» de faire ceci ou cela, mais a répondu à l'appel de Dieu immédiatement.
(2) Un regard réfléchi pour les autres. Moïse a enseigné aux cidres comment agir pendant son absence. "Restez ici" - "Cherchez Aaron et Hur, si vous avez des choses à faire."
(3) Une volonté d'aider les autres vers la vie supérieure, de les poursuivre avec lui, autant qu'il le peut. «Moïse s'est levé, et son ministre, Josué.
(4) Une attente patiente et révérencieuse. Convoqué, appelé, appelé à se rapprocher, il se reposa pourtant pendant six jours à l'extérieur du nuage, désireux d'entrer, mais retenu par un sentiment d'indignité et une peur de l'intrusion, jeûnant tout le temps, et cherchant à se préparer pour le approche plus proche par la supplication et la méditation.
II. À LA PLACE DE CELLE-CI. Un lieu saint - «la montagne de Dieu» - un lieu sacré des usages courants - dans lequel les pensées du monde pouvaient à peine pénétrer. Nous, qui n'avons pas de Sinaï, avons en tout cas nos églises et d'autres édifices sacrés - certains d'entre eux toujours ouverts, non seulement pour le culte public, mais pour la prière et la méditation privées - nous invitant à entrer et à nous approcher de Dieu. Dans nos maisons, nous avons, ou pouvons facilement avoir, nos oratoires - des lieux réservés à la prière et à la louange, et à la pensée sacrée - des sanctuaires dans le désert de la vie - des lieux où tout ce que nous voyons nous rappellera les choses célestes.
III. DANS LA SECLUSION DE ELLE. Le monde était exclu. Des relations, des anciens, des gens, laissés en bas dans la plaine - laissés avec des injonctions strictes de rester - «Restez ici. Même le fidèle Josué s'est séparé de - et "la nuée" est entrée. Le nuage - le nuage affreux - "une obscurité épaisse" (Exode 20:21); pourtant dans les ténèbres une lumière merveilleuse. Nous ne pouvons pas obtenir une telle isolement, mais nous pouvons en obtenir une approche. Nous pouvons "entrer dans notre placard et fermer la porte" (Matthieu 6:6), et faire savoir que nous ne serions pas dérangés; ou nous pouvons rechercher la solitude d'une église à une heure où il n'y a pas de service public, et personne n'est présent qui se mêle de nous; ou nous pouvons, même à l'heure actuelle, trouver des solitudes dans la nature, des bois profonds, ou des sommets de montagnes solitaires, ou des vallons peu fréquentés, où nous pouvons nous sentir à l'abri d'une intrusion, et nous tenir face à face avec Dieu, et le connaître de près déversons nos cœurs devant lui. Un poète moderne, dans l'un de ses meilleurs moments, dit:
"Mes autels sont les montagnes et l'océan, la Terre, l'air, la mer - tout ce qui jaillit du Grand Tout, Qui a produit et recevra l'âme" -
et vraiment sur n'importe quel endroit isolé, un autel peut être élevé, et un culte offert, aussi acceptable à Dieu que tout ce qui lui est adressé «dans des fanes à piliers,« sous des toits à frettes », des verres à mi-étage ou des monuments sculptés. Même dans le tourbillon et l'agitation d'une grande ville, la solitude n'est pas très loin de nous. Une demi-heure de voyage en bateau à vapeur ou en train et dix minutes de marche peuvent nous emmener dans des bois tranquilles, ou des ruelles ombragées, ou sur des landes ouvertes, où nous ne verrons pas une créature semblable ou n'entendrons pas un son rappelant l'homme.
IV. DANS LA CONTINUATION DE CELLE-CI. "Quarante jours et quarante nuits!" Comme nous ne pouvons pas avoir l'isolement complet dont Moïse jouissait, nous ne pouvons pas non plus rechercher une commune soutenue comme la sienne. Nous devons manger et boire - nous pouvons rarement laisser notre travail mondain aux autres - les réclamations familiales, la correspondance, les affaires exigent impérativement notre attention - une interruption de six semaines de communication entre nous et le monde extérieur serait, dans la plupart des cas, briser ou enchevêtrer toutes les fils dont notre vie est composée. Mais il faut encore des périodes prolongées de contemplation religieuse et de communion entre l'âme et Dieu, si l'âme veut conserver la vigueur de sa vie, ou sa capacité à être au service des autres. Dans cette optique, des "retraites" religieuses ont été conçues, d'une durée parfois d'une semaine ou dix jours. Lorsque les devoirs des hommes le permettent, ils peuvent valoir la peine d'être jugés. L'esprit fatigué peut en tirer plus de rafraîchissement que les «vacances» ordinaires. Le cœur peut être purifié, les aspirations élevées, la compréhension de la vérité doctrinale augmentée, surtout, l'amour de Dieu si intensifié dans l'âme, par la suspension de toute pensée profane et la dévotion de tout l'esprit à la religion et au culte, pendant les trois, cinq, sept ou dix jours d'une «retraite», comme cela ne serait guère possible, dans les conditions actuelles de notre vie, d'aucune autre manière.
HOMILIES DE J.ORR
Moïse monte sur la montagne.
Observer,
1. Lui seul monte (Exode 24:12). Aaron et ses fils, avec les soixante-dix anciens, ont été laissés pour compte. Leur privilège était grand par rapport à celui du corps du peuple. Pourtant, même ils ne sont pas autorisés à entrer dans la nuée - à se rapprocher de la présence immédiate de Dieu. Les limites et les imperfections de l'économie légale sont marquées sur ces arrangements. Quelle est la supériorité du statut des chrétiens, qui sont tous autorisés à s'approcher; qui ont maintenant le privilège, autrefois possédé seulement par Moïse, de voir avec la fuite dévoilée la gloire divine dans l'extase de la vision immédiate (2 Corinthiens 3:18).
2. La conception de cette ascension était principalement de recevoir les tables de pierre (Exode 24:12). Ceux-ci devaient être écrits par le propre doigt de Dieu. Dieu s'est efforcé de faire comprendre aux gens que la loi à laquelle ils devaient faire face était sa loi. Sa perpétuité était symbolisée par les tablettes de roche.
3. Moïse a pris des dispositions pour la conduite des affaires en son absence (Exode 24:14). Son absence serait une épreuve de la foi et de la disposition de toutes les parties.
4. Le feu brûlait encore au sommet de la monture (Exode 24:16, Exode 24:17). Ceci, nonobstant la vision de Exode 24:10. L'économie était extérieurement et typiquement une économie de droit; intérieurement, une de grâce. Même Moïse a dû attendre sept jours pour la convocation (Exode 24:16). - J.O.
HOMILIES DE J.URQUHART
Le séjour de Moïse avec Dieu est le type de celui du Christ.
I. LE MÉDIATEUR: MOÏSE LE TYPE DE JÉSUS. Il faut qu'il passe en présence de Dieu: «Viens vers moi… et sois là». C'est là, en communion avec Dieu, que les dons sont reçus pour les hommes. La puissance et la bénédiction que nous recevons maintenant là-bas sont des prophéties de la puissance et de la gloire avec lesquelles Jésus reviendra.
2. Il doit passer pour recevoir la loi et les commandements que Dieu avait écrits. Jésus reviendra avec la volonté parfaite du Père.
3. Les jours d'isolement sont comptés. Moïse était sur la montagne quarante jours et quarante nuits. Nous ne savons pas combien ou peu ils sont; mais à chaque heure la venue du Seigneur se rapproche.
II. L'ATTITUDE DU PEUPLE DE DIEU ENTRE-TEMPS.
1. Ils s'attendent pour le Médiateur: "restez ici pour nous jusqu'à ce que nous revenions vers vous". L'attitude des Eglises aujourd'hui doit être une attente confiante, joyeuse: "ce même Jésus reviendra de la même manière".
2. Ils sont administrés par ceux qui restent avec eux (Exode 24:14).
(1) La bénédiction accordée à ces dirigeants temporaires.
(2) Leur responsabilité: qu'ils ne soient pas des leaders ou des aides au peuple dans leur idolâtrie, comme Aaron.
III. LA VISION LES ACCORDE. La montagne est couverte de nuages; mais du sommet de la montagne flambe la gloire du Seigneur. L'œil ne peut pas suivre celui qui est entré dans le voile; mais nous pouvons contempler la gloire du Seigneur et savoir que toute parole de Dieu s'accomplira. - U.