Commentaire Biblique de la chaire
Exode 28:36-38
EXPOSITION
L'onglet. Josèphe nous dit que la coiffe du grand prêtre n'était "pas une calotte conique, mais une sorte de couronne, faite d'épaisses bandes de lin" (Ant. Jude 1:3 Jude 1:3. 7, § 3). C'était donc vraiment une espèce de turban. La couleur était blanche; et le seul ornement dessus était la plaque d'or, avec son ruban ou filet bleu.
Tu feras une plaque d'or pur. La plaque, bien que simple ornement de la mitre, était à la fois son élément le plus remarquable et le plus significatif. Placé directement devant, juste au-dessus du front, et probablement en or bruni, il attirerait l'attention universelle, et accrocherait encore plus le regard que le plastron. Sa position en faisait «le point culminant de toute la tenue sacerdotale» (Kalisch) - et son inscription donnait à cette position une force et une signification extraordinaires. Car il enseignait que «la sainteté au Seigneur» est la couronne la plus élevée et la plus vraie excellence de la religion - ce à quoi tout cérémonial est censé conduire - ce sans quoi tout l'attirail d'adoration doit toujours être aux yeux de Dieu une moquerie. Il a mis cette vérité en évidence devant les yeux et était susceptible de l'imprimer dans le cœur de tous. Il a enseigné au grand prêtre lui-même à ne pas se reposer sur des formes extérieures, mais à viser dans sa propre personne et à enseigner au peuple à viser continuellement, à la sainteté intérieure. L'extrême importance de ceci, provoque la mise en avant de la plaque et de son inscription avant que tout compte rendu de la "mitre" ne soit donné.
Tu le mettras sur une dentelle bleue. Dans Exode 39:31, il est expliqué que la dentelle bleue, ou ruban, était "attachée", probablement à l'une ou l'autre extrémité. Que ce soit sur la mitre, c'est-à-dire; "qu'il puisse être maintenu en place et ne pas glisser de sa position sur l'onglet."
Ce sera sur son front qu'Aaron pourra porter l'iniquité des choses sacrées. L'imperfection s'attache à tout ce que l'homme fait; et même les sacrifices que le peuple offrait à Dieu exigeaient d'être expiés et purifiés. Il a été accordé au grand prêtre en sa qualité officielle pour faire l'expiation nécessaire, et ainsi rendre les dons du peuple acceptables. A cet effet, il fut investi d'une sainteté officielle, proclamée par l'inscription sur la plaque, qui le montrait comme le type et le représentant de ce parfaitement Saint, par qui seul une véritable expiation peut être faite au Père. Il sera toujours sur son front, c'est-à-dire; chaque fois qu'il sert.
HOMÉLIE
Les enseignements de la mitre.
La principale leçon enseignée par tous les vêtements sacerdotaux s'intensifie dans la mitre, à savoir le besoin de sainteté. "Sans la sainteté, personne ne verra Dieu; la sainteté devient ta maison pour toujours." Le grand prêtre devait être ...
I. SAINTE, OFFICIELLEMENT. Par sa naissance, de Lévi et d'Aaron - par son éducation - par sa consécration - par son investiture - par sa position représentative de chef sacerdotal de sa nation et type de Christ - il fut mis à part de tous les autres, voué à de saintes emplois, assigné un caractère sacré. De ces choses, il ne pouvait se déposséder. Même un Caïphe "prophétisa, étant grand prêtre la même année".
II. SAINT, PERSONNELLEMENT. Porter des vêtements sacrés, être employé à des choses saintes, et pourtant être impur de cœur et de vie, c'est être un "sépulcre blanchi", beau extérieurement, mais "plein d'os d'hommes morts et de toute impureté" (Matthieu 23:27). Rien ne peut être une plus grande offense envers Dieu. Un grand prêtre, avec «la sainteté au Seigneur» inscrite sur son front, et l'impiété agissant dans son cerveau et niché dans son cœur, était une contradiction morale, un paradoxe, une monstruosité. Il peut y en avoir eu, et leurs actes officiels au profit d'autrui, Dieu peut avoir accepté et permis, sinon l'innocent aurait souffert pour le coupable; mais leur haine à ses yeux doit avoir été grande, et leur punition sera proportionnée. On peut croire que ces cas étaient peu nombreux. Peu d'hommes peuvent supporter d'être hypocrites. Le vêtement sacré, les offices sacrés, la profession de sainteté sur le front, ont dû contribuer à rendre la grande majorité sainte, ou du moins inoffensive, dans la vie - de véritables "exemples pour le troupeau" (1 Pierre 5:3) - saint, non seulement officiellement, mais personnellement.
III. UNE CAUSE DE SAINTETÉ EST LES AUTRES. Le grand prêtre, en tant que chef religieux de la nation, devait contribuer à faire avancer la sainteté de toutes les manières possibles -
(1) Cérémonial, par ses actions officielles;
(2) Au niveau ministériel, par des enseignements et des exhortations;
(3) Individuellement, par la force de l'exemple.
C'était sa mission de faire «accepter le peuple devant le Seigneur». La médiation qu'il offrait non seulement purifiait des souillures légales, mais, en vertu de son caractère typique, purgeait la conscience et purifiait l'âme du péché. Ses exhortations et son exemple avaient la force naturelle d'une personne en autorité et devaient être puissants en tout temps. C'était à ses risques et périls s'il prenait la vie trop facilement, et réprimandait le péché trop doucement, et n'était pas «un prêtre fidèle», comme il ressort de l'histoire d'Eli (1S 2: 22-36; 1 Samuel 3:13; 1 Samuel 4:11). Les prêtres infidèles sont, en vérité, une abomination et ont besoin de trembler devant les «terreurs du Seigneur». Ceux qui ont entrepris un office sacré sont doublement liés à la sainteté. Si les hommes "corrompent l'alliance de Lévi," Dieu "enverra une malédiction sur eux et maudira leurs bénédictions" (Malachie 2:2, Malachie 2:8),