Commentaire Biblique de la chaire
Exode 38:1-20
EXPOSITION
LA NOUVELLE PROGRESSION DES TRAVAUX - LA CONSTRUCTION DU MEUBLE DE LA COUR. - Exode 38:9. - ET DE LA COUR ELLE-MÊME. Une fois le tabernacle achevé, Bezaleel et ses assistants se tournèrent vers la cour et ses meubles; et construit, d'abord, l'autel de l'holocauste (Exode 38:1); deuxièmement, la cuve en bronze (Exode 38:8); et troisièmement, les tentures, piliers, bielles, crochets et goupilles pour le circuit du court (Exode 38:9). Exode 38:1 correspond à Exode 38:1 de Exode 27:1 .; Exode 27:8 correspond à Exode 27:18 de Exode 30:1; et Exode 30:9 correspondent à Exode 30:9 de Exode 27:1.
Les pots. Cette traduction est meilleure que celle de Exode 27:3, qui est "casseroles". Des seaux ou des sabords pour transporter les cendres de l'autel au tas de cendres (Le Exode 1:16) sont prévus.
Des miroirs des femmes. Ce fait intéressant n'a pas été mentionné précédemment. Les plaques de bronze, circulaires ou ovales, admettant un poli élevé, ont été utilisées par les femmes égyptiennes comme des miroirs à une date très ancienne, et peuvent être vues dans la collection égyptienne du British Museum. Ils ont des poignées comme celles de nos pare-feu, généralement aussi en bronze. Il était naturel que les femmes hébraïques possèdent des articles similaires et aient pris soin de les amener avec elles hors d'Égypte. Leur sacrifice dans un but sacré doit plutôt être attribué à leur propre piété de refus des serfs qu'à n'importe quel ordre émis par Moïse (Spencer). Qui assemblé. Littéralement, «qui est venu par troupes». Les femmes se sont rassemblées par troupes à l'entrée de la «tente de réunion» mise en place. Moïse (Exode 33:7), car à une date ultérieure, nous trouvons Hannah (1 Samuel 1:9) et d'autres femmes qui étaient moins digne (1 Samuel 2:22) faire. Les femmes qui ont montré ce zèle sont celles qui ont sacrifié leurs miroirs pour le service de Dieu. Il n'y a aucune raison de supposer (avec Hengstenberg et d'autres) qu'ils constituaient un «ordre» régulier.
Leurs filets. Plutôt, "leurs bielles", comme dans Exode 27:10.
La superposition de leurs chapiteaux d'argent. Ceci s'ajoute à ce qui est enregistré dans Exode 27:1; et est parallèle à ce que nous trouvons lié aux piliers du tabernacle dans Exode 36:38. Fileté avec de l'argent. Plutôt, «connecté avec des tiges d'argent». Comparez Exode 27:17.
La hauteur dans la largeur était de cinq coudées. La hauteur des tentures tout autour de la cour devait être de cinq coudées, soit sept pieds et demi (Exode 27:18). Il apparaît par l'expression utilisée ici - «dans la largeur» - que la matière était tissée exactement de cette largeur.
Leurs chapitiers. Ceci est encore une fois supplémentaire aux instructions données Comparez le commentaire sur Exode 38:17.
HOMÉLIE
Le triomphe de la piété féminine sur la vanité féminine.
Les femmes hébraïques étaient, il faut le présumer, un peu comme les autres femmes dans leurs dispositions naturelles, et donc pas sans leur part de vanité personnelle. Le fait que, dans toute la précipitation de leur départ soudain d'Egypte, ils n'avaient pas omis d'emporter avec eux leurs miroirs métalliques, en est une indication. Le miroir était le plus précieux des articles de toilette, et le plus indispensable pour atteindre ce but, auquel visent presque toutes les femmes: tirer le meilleur parti des avantages de l'apparence personnelle que la nature leur a garantis. Il est difficile d'imaginer un sacrifice matériel auquel une femme n'aurait pas plus volontiers consenti que la perte de son miroir. Pourtant, nous savons que le sacrifice a été fait en grand nombre; car la cuve était un récipient d'une taille considérable. Considérons donc,
1. Le motif de l'acte;
2. le comportement antérieur qui y a conduit;
3. la récompense qu'il a obtenue.
I. LE MOTIF DE LA LOI. Aucun autre motif ne peut être conçu que la vraie piété. La piété aime faire des offrandes à Dieu. La piété ne compte pas le coût. La piété, don de la grâce, peut triompher de la nature; transformer un pauvre mondain vaniteux en saint; aucun sacrifice ne semble difficile. Ce devait être la piété qui faisait que ces femmes donnaient leurs miroirs, non plus,
1. En plus de leurs ornements personnels (Exode 35:22), ou
2. A défaut d'eux.
Certains après avoir offert leurs boucles d'oreilles, bagues, colliers, bracelets, etc. . D'autres peuvent n'avoir eu aucun ornement personnel à offrir; et s'ils étaient incapables de tourner, ils n'avaient peut-être rien d'autre que leurs miroirs auxquels ils pouvaient contribuer. Dans les deux cas, la piété était à la base de leur don.
II. LA CONDUITE ANTECÉDENTE QUI L'ENVAIT, Ceux qui ont fourni leurs miroirs étaient des femmes qui «se rassemblaient à la porte du tabernacle de la congrégation». En d'autres termes, ils étaient tels qu'ils avaient auparavant fait tout l'usage qu'ils pouvaient de leurs opportunités religieuses. Nous voyons que Dieu ne répand pas ses précieux dons de grâce au hasard - mais «aide comme s'aider eux-mêmes». Il accorda la grâce inestimable de l'amour qui renonçait à soi-même à ceux qui ne cessaient de le servir à l'endroit où il avait «mis son nom», et se trouvaient parmi ceux qui le cherchaient. Beaucoup de prière, beaucoup d'attente sur Dieu, étaient allés former le caractère de ceux qui se trouvaient maintenant capables de faire un sacrifice volontaire de leur vanité.
III. LA RÉCOMPENSE QUE LEUR ACTE DE SACRIFICE A OBTENU POUR EUX. Il leur a valu la haute récompense d'une mention spéciale dans la sainte parole de Dieu - une place dans son «Valhalla» - un enregistrement dans son «Tableau des dignes». Des autres offrandes, nous ne savons pas, pour la plupart, si elles ont été faites par des hommes ou des femmes - encore moins par quelle classe d'hommes ou quelle classe de femmes. C'est seulement ici, et dans Exode 35:25, Exode 35:26, que le sexe est spécifié, et seulement ici la classe. Laissez les femmes prendre cela à cœur. Qu'ils soient prêts à lui sacrifier tous leurs ornements - "cheveux tressés, or et perles, et tableau coûteux" (1 Timothée 2:9) - qu'ils soient prêts à sacrifier même, au besoin, leurs charmes personnels (comme beaucoup le font dans les hôpitaux de fièvre ou de variole), et ils ne seront pas oubliés par lui - ils ne partiront pas sans récompense. Si leur acte n'est pas enregistré dans un autre livre, il sera écrit dans ce récit céleste, à partir duquel tous seront jugés au dernier jour (Apocalypse 20:12).
Pour d'autres homilétiques sur les sujets de ce chapitre, voir celles sur Exode 27:1.
HOMILIES DE J.ORR
L'autel d'airain, la cuve et la cour.
Voir Homélies sur Exode 27:1; Exode 30:17 .— J.O.
Les miroirs des femmes.
Les femmes qui se réunissaient à la porte du tabernacle (voir «L'Egypte et les livres de Moïse» de Hengstenberg, «L'institution des saintes femmes») abandonnèrent leurs miroirs pour la fabrication de la cuve. Apprendre-
1. Une dévotion particulière à Dieu s'exprime par des actes de sacrifice.
2. La religion donne le pouvoir de faire des sacrifices.
3. Il supprime les affections du monde.
4. Il donne la supériorité aux motifs de vanité personnelle. Le miroir est particulièrement un instrument de plaisir pour la femme. C'est son moyen de plaire au monde.
5. La religion enseigne aux femmes pieuses à étudier la simplicité dans la parure personnelle (1 Pierre 3:1).
6. L'abnégation de soi dans la parure extérieure est sans valeur, à moins que "dans l'homme caché du cœur", il n'y ait la parure intérieure positive de la sainteté (1 Pierre 3:4). Cela a été enseigné par l'usage auquel Moïse a fait les offrandes - la fabrication de la «cuve». La régénération est le véritable embellisseur. - J.O.
HOMILIES DE J.URQUHART
La Cour et ses leçons.
I. LE MEUBLE ET LA CONSTRUCTION DE LA COUR
(1) L'autel sur lequel le sacrifice pour le péché d'Israël a été posé, et leurs propres offrandes acceptées. Le Christ est le fondement et la puissance de tout notre service.
(2) La cuve. Il a été façonné à partir des miroirs des femmes. L'ornement de l'extérieur a été échangé contre la pureté intérieure, l'ornement d'un esprit doux et tranquille. Il était là pour l'utilisation quotidienne des prêtres de Dieu. Ils ne pouvaient passer en présence de Dieu que lorsque leur souillure avait été lavée. "Sans la sainteté, aucun homme ne verra le Seigneur." Sommes-nous en train d'être lavés avant cette heure où nous devons comparaître devant lui?
2. La construction de la cour.
(1) La grâce de Dieu fait une séparation entre l'Église et le monde. Briser cela, c'est annuler l'œuvre de Dieu.
(2) Le mur de séparation était en fin lin retors. C'est une séparation non seulement entre la foi et l'incrédulité, mais entre la justice et l'iniquité.
(3) Le monde ne voit que les résultats, les moyens par lesquels ils sont atteints sont cachés à sa vue; mais les résultats sont un appel à venir voir.
3. L'ordre dans lequel ils ont été faits. L'autel d'abord, puis la cuve, et enfin l'enceinte de la cour. Premièrement, Christ et son sacrifice; ensuite, le lavage de la régénération par lui par l'Esprit; et, enfin, le rassemblement de l'Église. C'est l'ordre divin. La vraie Église a toujours cette histoire. Nul n'a le droit d'être là sur qui l'œuvre de l'autel et de la cuve n'a pas été faite en premier.
II. LE MATÉRIEL.
1. L'enregistrement en est conservé. Il n'y a rien de tout ce qui est donné pour le service de Dieu, dont l'histoire ou le lieu est oublié.
2. L'utilisation à laquelle il est appliqué. L'or est utilisé au maximum; l'argent - l'argent de la rédemption - est le fondement du sanctuaire; l'airain est utilisé pour l'autel, la cuve et le parvis. Chacun est mis à profit et une place est trouvée pour tous. Aucun don ne peut être apporté à Dieu qu'il n'emploiera pas. - U.