Ézéchiel 37:1-28

Le Nouvel Israël (Ézéchiel 33-48)

Tant que le royaume juif est resté en existence, les prophéties d'Ézéchiel (celles d'Ézéchiel 1-24) traitaient presque exclusivement du péché de la nation et de la certitude de son renversement. Mais lorsque ces prophéties se sont accomplies par la chute de Jérusalem, son message a pris un caractère nouveau et plein d'espoir. La punition de Dieu du péché d'Israël n'était pas la fin de Ses relations avec Son peuple. La destruction de l'ancien Israël pécheur serait suivie de l'établissement d'un royaume parfait de Dieu. L'humiliation des nations étrangères (décrite dans Ézéchiel 25-32) préparerait la voie à cela, et serait suivie par la restauration des exilés. Le nouveau royaume serait établi dans de nouvelles conditions d'adoration et de communion avec Dieu. Cette dernière partie du livre se divise en deux sections,

Le renouveau et la réunion d'Isael

De l'avenir de la terre, Ézéchiel se tourne maintenant vers celui de la nation, il y a longtemps divisé par la révolte des dix tribus, et maintenant apparemment éteinte. Les exilés ne se sentent que ses ossements épars ( Ézéchiel 37:11 ). Dans une vision frappante et belle, suggérée sans doute par ce dicton actuel, Ézéchiel prédit que la nation morte reviendra à la vie ( Ézéchiel 37:1 ), et par une action symbolique il représente la réunion prochaine des royaumes rivaux de Israël et Juda ( Ézéchiel 37:15 ).

(a) Le Réveil ( Ézéchiel 37:1 )

Ézéchiel est transporté dans une vallée pleine d'ossements secs. Comme il leur prophétise, ils se rassemblent en squelettes complets, qui se couvrent de tendons, de chair et de peau. Alors le vent souffle sur les corps inanimés et ils se lèvent vivants. La prophétie ne fait pas référence à une résurrection littérale des Israélites réellement morts, mais à une renaissance de la nation morte, dont les exilés semblaient être les restes dispersés.