Ézéchiel 47:1-23

§ 2. Les ordonnances du Nouvel Israël (Ézéchiel 40-48)

Cette dernière section du livre est datée de la vingt-cinquième année de captivité d'Ézéchiel, c'est-à-dire de la quatorzième année après la chute de Jérusalem (572 av. J.-C.). C'est donc treize ans plus tard que la section précédente (Ezéchiel 33-39), et, à l'exception de Ézéchiel 29:17, constitue la dernière partie du livre. C'est sous la forme d'une vision, qui est la contrepartie de celle d'Ézéchiel 8-11. Là, Dieu abandonna l'ancien Temple qui avait été pollué par l'idolâtrie. Nous avons ici une description du Temple du royaume restauré, du retour de Dieu et des divers arrangements et institutions religieuses du futur. La vision est marquée par une grande minutie des détails, et il ne fait aucun doute qu'Ézéchiel avait médité longuement et profondément sur les particularités du Temple et de son rituel. Pourtant, comme dans les cas précédents, il n'y a aucune raison de douter que cette vision était une expérience réelle, dans laquelle les sujets de la réflexion précédente ressortaient vivement devant l'esprit du prophète. Alors que les détails matériels sont si infimes, certaines caractéristiques de la vision sont surnaturelles et miraculeuses. L'ensemble forme une image idéale,

Les plans du temple d'Ézéchiel, p. 518, sont avec l'autorisation de Cambridge University Press.

Le Nouvel Israël (Ézéchiel 33-48)

Tant que le royaume juif est resté en existence, les prophéties d'Ézéchiel (celles d'Ézéchiel 1-24) traitaient presque exclusivement du péché de la nation et de la certitude de son renversement. Mais lorsque ces prophéties se sont accomplies par la chute de Jérusalem, son message a pris un caractère nouveau et plein d'espoir. La punition de Dieu du péché d'Israël n'était pas la fin de Ses relations avec Son peuple. La destruction de l'ancien Israël pécheur serait suivie de l'établissement d'un royaume parfait de Dieu. L'humiliation des nations étrangères (décrite dans Ézéchiel 25-32) préparerait la voie à cela, et serait suivie par la restauration des exilés. Le nouveau royaume serait établi dans de nouvelles conditions d'adoration et de communion avec Dieu. Cette dernière partie du livre se divise en deux sections,