1 Jean 5:1-4

Quiconque , &c. L'apôtre ayant parlé dans les chapitres précédents sur les privilèges des enfants de Dieu, ajoute maintenant une illustration supplémentaire des grandes parties essentielles de leur caractère, afin que ceux à qui il a écrit puissent être mis en mesure de former un jugement plus précis de leur propre préoccupation dans les questions dont il est question. Et la portée et la somme de tout le premier paragraphe ressortent de la conclusion de celui-ci, 1 Jean 5:13 . Je vous ai écrit ces choses à vous qui croyez , &c. Quiconque croit à savoir, avec une foi vivante, une foi de l'opération divine ; que Jésus de Nazareth est le ChristLe vrai Messie, le Fils de Dieu, afin d'être prêt à le confesser, même lorsque la confession pourrait l'exposer à l'emprisonnement et au martyre ; est né de Dieu Est un enfant de Dieu, non seulement par adoption, mais par régénération; il se renouvelle, dans une certaine mesure au moins, d'après l'image divine, et devient participant de la nature divine.

Voir sur Jean 3:6 . Et quiconque aime celui qui a engendré C'est-à-dire Dieu, qui l'a encore engendré par l'influence de sa parole et de son Esprit, 1 Pierre 1:23 ; Tite 3:5 ; aime aussi celui qui est né de lui A une affection naturelle pour tous les enfants de son Père céleste, qu'il considère comme ses frères et sœurs en Christ, et comme cohéritiers avec lui de l'héritage céleste. Par ceci nous savons que ceci est une preuve évidente ; que nous aimons les enfants de Dieu à savoir, comme ses enfants, en ce que nous aimons Dieu et gardons ses commandementsEn premier lieu, et ensuite aimer ses enfants pour lui. « Grotius, pour rendre le raisonnement de l'apôtre clair, pense que l'original devrait être interprété et traduit de la manière suivante : Par ceci nous savons que nous aimons Dieu, quand nous aimons les enfants de Dieu, et gardons ses commandements. Mais sans compter que cette construction est forcée, elle représente l'apôtre comme donnant une marque par laquelle nous savons quand nous aimons Dieu ; tandis que son intention est de montrer comment nous pouvons savoir que nous aimons les enfants de Dieu d'une manière juste.

Or il fallait le montrer, puisque les hommes peuvent aimer les enfants de Dieu parce qu'ils sont leurs parents, ou parce qu'ils sont engagés dans les mêmes poursuites avec eux-mêmes, ou parce qu'ils sont unis entre eux par quelque lien commun d'amitié. Mais l'amour, partant de ces considérations, n'est pas l'amour des enfants de Dieu dont il a besoin. Par quelle marque, alors, pouvons-nous savoir que notre amour pour les enfants de Dieu est de la bonne sorte ? Pourquoi, dit l'apôtre, par ceci nous pouvons savoir que nous aimons les enfants de Dieu d'une manière juste, quand nous aimons Dieu , et, par cet excellent principe, gardons ses commandements, en particulier son commandement d'aimer ses enfants, car ils portent son image. Le véritable amour chrétien est donc celui qui procède de l'amour pour Dieu, du respect de sa volonté, et qui nous conduit à obéir à tous ses commandements ? Macknight. Car c'est l'amour de Dieu La seule preuve sûre de cela ; que nous gardions ses commandements, que nous évitions consciencieusement et soigneusement tout ce que nous savons qu'il a interdit, et que nous fassions tout ce qu'il nous a ordonné ; et ses commandements ne sont pas gravesÀ tous ceux qui sont nés de Dieu ; car, comme ils sont tous très équitables, raisonnables et gracieux en eux-mêmes, et tous calculés pour favoriser notre bonheur dans le temps et dans l'éternité, un amour si fervent envers celui dont ils sont les commandements, et envers ses enfants, que nous désirons édifier par un saint exemple, nous les rendra agréables et délicieux.

Car considérant que le grand obstacle à l'observation des commandements de Dieu est l'influence des motifs et des considérations mondaines sur l'esprit des hommes ; quelle qu'elle soit Une expression qui implique l'universalité la plus illimitée, (le mot utilisé par l'apôtre étant παν, le genre neutre, pour comprendre toutes sortes de personnes, hommes et femmes, vieux et jeunes, Juifs et Gentils, hommes libres et esclaves), est née de Dieu, vainc le monde Conquiert tout ce qu'il peut mettre sur le chemin, soit pour attirer ou effrayer les enfants de Dieu de la ligne du devoir envers Dieu, leurs semblables, ou eux-mêmes, ou de garder ses commandements. Et c'est la victoire qui vainc le monde Le grand moyen de le vaincre ; même notre foi La foi qui estl'évidence des choses non vues , et la subsistance , ou l'anticipation, des choses espérées ; une pleine persuasion en particulier, 1er, que le Christ est le Fils de Dieu, ( 1 Jean 5:5 ,) et par conséquent que toutes ses doctrines, préceptes, promesses et menaces, sont indiscutablement vrais et infiniment importants; 2d, qu'il y a une autre vie après celle-ci qui nous attend, dans laquelle nous serons soit heureux, soit malheureux au-delà de la conception, et pour toujours ; 3d, que le Christ a vaincu le monde pour nous, ( Jean 16:33 ,) et a obtenu la grâce pour nous afin de nous permettre de le vaincre; et que nous avons un intérêt par la foi dans tout ce qu'il a fait, souffert ou procuré pour nous.

« La puissance de la foi, en permettant aux hommes de surmonter les tentations posées sur leur chemin par les choses du monde, et par les hommes mondains et charnels, est finement illustrée par des exemples. ( Hébreux 11.,) qui montrent qu'avant la venue du Christ, les enfants de Dieu, en croyant aux choses qu'il leur a découvertes, soit par la lumière de la raison naturelle, soit par des révélations particulières, ont résisté aux plus grandes tentations, ont soutenu les souffrances les plus amères et ont accompli les actes d'obéissance les plus difficiles, et obtint ainsi une renommée grande et durable. Mais maintenant que Christ est venu et a fait la révélation de l'Évangile en personne et par ses apôtres, la foi des enfants de Dieu, par laquelle ils ont vaincu le monde, a pour objet toutes les doctrines et promesses contenues dans cette révélation, et en particulier la grande doctrine qui est le fondement de tout le reste, à savoir que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur du monde, comme l'apôtre l'observe dans le verset suivant.