Actes 17:1

Maintenant quand ils , &c. Il apparaît par la phraséologie de Luc ici, qu'il a été laissé à Philippes; car ici il cesse de parler de lui-même comme étant de la compagnie de Paul, disant, non pas quand NOUS, mais quand ils étaient passés , etc. Il ne reprend pas non plus son ancienne manière d'écrire jusqu'à Actes 20:5 . Il est donc plus que probable que lorsque Paul, Silas et Timothée partirent de Philippes, après y avoir rassemblé une église, Luc resta avec les nouveaux convertis jusqu'à ce que l'apôtre, sur son chemin de Corinthe en Syrie pour la deuxième fois, vienne à Philippes. et l'emmena avec eux. Avait traversé Amphipolis et ApolloniaL'apôtre ayant, comme nous l'avons vu, planté avec succès l'évangile à Philippes, partit avec ses assistants, Silas et Timothée ; et en passant d'abord par Amphipolis, une ville construite dans une île formée par deux bras de la rivière Strymon, (d'où son nom,) et une colonie des Athéniens, et ensuite par Apollonia, une colonie des Corinthiens et des Corcyréens, près du bord de mer; ils arrivèrent à Thessalonique. Maintenant la métropole de tous les pays compris dans la province romaine de Macédoine.

Car c'était la résidence à la fois du proconsul et du questeur ; de sorte qu'étant le siège du gouvernement, elle était constamment remplie d'étrangers qui fréquentaient les cours de justice ou qui sollicitaient des charges. Et comme la plupart des Grecs à cette époque étaient extrêmement passionnés de philosophie, une ville aussi grande que Thessalonique ne pouvait pas être dépourvue d'hommes savants, bien qualifiés pour juger de l'Évangile et de ses preuves. De plus, sa situation, au fond du golfe Thermaïque, la rendant propre au commerce, beaucoup de ses habitants étaient des marchands, qui faisaient un commerce étendu avec les pays étrangers ; et qui, comme l'apôtre l'observe, ( 1 Thesaloniciens 1:9,) publia dans ces contrées lointaines la conversion des Thessaloniciens et les miracles par lesquels ils s'étaient convertis. Les Juifs, de même, recouraient à cette ville en nombre suffisant pour former une nombreuse congrégation, et avaient, comme nous le lisons ici, une synagogue ; tandis qu'il ne semble pas qu'ils en aient eu un dans aucune autre ville de Macédoine.

Et, probablement, la raison pour laquelle l'apôtre n'a pas fait de séjour dans les deux villes mentionnées ci-dessus était qu'il n'y avait aucune synagogue dans l'une d'elles, et peut-être même pas de Juifs, à qui il avait l'habitude de s'adresser d'abord partout où il venait. Il apparaît donc, d'après le récit ci-dessus de Thessalonique, que c'était un théâtre très approprié sur lequel afficher la lumière de l'évangile. Par les avantages de sa situation cette ville subsiste encore sous le nom de Salonique , et est un lieu de grande villégiature et de commerce, mais elle est en possession des Turcs.