Apocalypse 13:18

Voici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bête En disant : Voici la sagesse , l'apôtre montre que ce n'est pas une tentative vaine et ridicule de sonder ce mystère, mais, au contraire, qu'il nous est recommandé sur la base divine. autorité. Car c'est le nombre d'un homme C'est une méthode de dénombrement pratiquée parmi les hommes, comme la mesure d'un homme(Ap 21:17) est une mesure telle que les hommes utilisent couramment. C'était une pratique parmi les anciens de désigner les noms par des nombres ; dont de nombreux exemples pourraient être donnés, s'il était nécessaire de le prouver. Cela a également été la méthode habituelle dans toutes les dispensations de Dieu, pour le Saint-Esprit d'adapter ses expressions aux coutumes, aux modes et aux manières des différents âges. Depuis lors, cet art et ce mystère des nombres étaient si usités chez les anciens, qu'il est moins merveilleux que la bête ait aussi son nombre ; et il y avait cette raison de plus à cette manière obscure de le caractériser au temps de S.

John, qu'aucune autre manière n'aurait été sûre. Plusieurs noms pourraient éventuellement être cités, qui contiennent ce numéro ; mais il est évident qu'il doit s'agir d'un nom grec ou hébreu, et avec le nom aussi les autres qualités et propriétés de la bête doivent toutes s'accorder. Le nom seul ne constituera pas un accord; tous les autres détails doivent être parfaitement applicables, et le nom doit aussi comprendre le nombre précis de six cent soixante-six. Aucun nom ne paraît plus approprié et convenable que celui célèbre mentionné par Irénée, qui vécut peu de temps après l'époque de saint Jean et fut le disciple de Polycarpe, le disciple de saint Jean. Il dit que « le nom Lateinoscontient le nombre de six cent soixante-six; et c'est très probable, parce que le dernier royaume est ainsi appelé, car ce sont des Latins qui règnent maintenant : mais en cela nous ne nous glorifierons pas : " c'est-à-dire qu'il devient un homme modeste et pieux dans un point d'une telle difficulté, il ne sera pas trop confiant dans son explication. Lateinos avec ei est la véritable orthographe, comme les Grecs écrivaient le long i des Latins, et comme les Latins eux-mêmes écrivaient autrefois.

Aucune objection ne peut donc être tirée de l'orthographe du nom, et la chose s'accorde à l'admiration. Car après la division de l'empire, les Grecs et autres orientalistes ont appelé les gens de l'Église d'Occident, ou Église de Rome, Latins : et ils latinisentdans tout. Messe, prières, hymnes, litanies, canons, décrétales, bulles, sont conçus en latin. Les conciles pontificaux parlent en latin. Les femmes elles-mêmes prient en latin. L'Écriture n'est pas non plus lue dans une autre langue sous le papisme que le latin. C'est pourquoi le concile de Trente ordonna au latin vulgaire d'être la seule version authentique. Leurs docteurs ne doutent pas non plus de le préférer au texte hébreu et grec lui-même, écrit par les prophètes et les apôtres. Bref, tout est latin ; le pape ayant communiqué sa langue au peuple sous sa domination, comme la marque et le caractère de son empire. Ils choisissent en effet eux-mêmes plutôt d'être appelés Romains, et, plus absurdement encore, Catholiques romains : et probablement l'apôtre, puisqu'il s'est servi de certains noms hébreux dans ce livre, comme Abaddon., (ix. 11,) et Armageddon , (xvi. 16,) pourrait donc dans ce lieu également faire allusion au nom dans la langue hébraïque. Or Romiith est le nom hébreu de la bête romaine , ou royaume romain : et ce mot, ainsi que l'ancien mot Lateinos , contient le nombre juste et exact de six cent soixante-six.

LATINOS.

30

1

300 5

10

50

70

200 666

ROMITH.

200

6

40

10

10

400 666

Il est vraiment surprenant qu'il y ait une coïncidence aussi fatale dans les deux noms dans les deux langues. Et peut-être aucun autre mot, dans quelque langue que ce soit, ne peut être trouvé pour exprimer à la fois le même nombre et la même chose. Voir l'évêque Newton.