Éphésiens 1:22-23

Et a mis le grec, , a soumis; toutes choses sous ses pieds Ceci est dit en allusion au Psaume 110:1 , Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Le psaume est une prophétie, non seulement de l'exaltation du Christ à la domination universelle sur la nature humaine, ( 1 Corinthiens 15:27 ,) mais aussi de l'entière soumission de tous ses ennemis, 1 Corinthiens 15:25 . Car dans les temps anciens, les conquérants ont mis leurs pieds sur le cou de leurs ennemis en signe de leur soumission, Josué 10:23 . Et lui a donné pour chef de toutes choses à l'égliseComme il est déclaré ici que le Christ est élevé à la domination universelle pour l'amour de son Église, c'est-à-dire dans le noble but de l'ériger et de l'établir, et d'unir les anges qui sont dans le ciel et tous les hommes bons, qui ont vécu et doivent vivre sur terre, dans une société harmonieuse, afin qu'ils puissent adorer et servir Dieu ensemble, et être heureux dans la société l'un de l'autre pour toute l'éternité, il était nécessaire pour accomplir ce grand dessein, que les mauvais anges lui soient soumis ; et même que le tissu matériel du monde, avec tout ce qu'il contient, devrait être sous sa direction, afin qu'il puisse ordonner tous les événements qui arrivent à son peuple, de manière à promouvoir leur sainteté et à le préparer pour le ciel.

Ajoutez à cela qu'il est dans un tel sens placé au -dessus de toutes choses à son église , au point de faire en sorte que même ses ennemis, même contre eux et à contrecœur, servent ses intérêts ; et tous les événements, qu'ils soient apparemment prospères ou défavorables, et toutes les personnes et choses, à travailler ensemble pour le bien de ses membres. Pour ceux-ci, il est à la tête, non seulement du gouvernement, mais également de la direction, de la vie et de l'influence, comme l'implique la clause suivante. Quel est son corpsL'église est appelée le corps du Christ, pour signifier que ses membres vrais et vivants sont unis à lui et animés par lui ; qu'ils sont sous sa direction, et les objets de ses soins, et qu'ils sont unis les uns aux autres dans l'amour, à la manière des membres du corps humain, qui sont gouvernés par la tête, et unis les uns aux autres par divers articulations, ligaments, nerfs, artères, veines et autres vaisseaux de communication et de relations sexuelles. La plénitude de celui qui remplit tout en tous Cette expression peut signifier que son église, c'est-à-dire la partie spirituelle de celle-ci, est complétée , ou complètement remplie par lui, c'est-à-dire de toutes sortes de dons et de grâces.

Donc Locke le comprend. Ainsi, on dit que les croyants reçoivent de la plénitude de Christ, la grâce pour , ou sur la grâce. Macknight, cependant, prend la clause dans un sens différent, observant qu'en appelant l'église πληρωμα, la plénitude du Christ , l'apôtre laisse entendre que celui qui est le Seigneur universel voudrait une partie principale de ses sujets, si l'église parmi les hommes sur terre n'étaient pas unis et soumis à lui comme à sa tête. Qui remplit tout en tous, c'est-à-dire qui remplit tous ses membres de tous leurs dons et grâces spirituels, selon la place et la fonction dans son corps qu'il leur a assignées.