Éphésiens 2:1,2

Et vous , &c. Dans les dix-neuvième et vingtième versets du chapitre précédent, l'apôtre avait parlé de l'œuvre de Dieu dans les croyants d'Éphèse, afin de leur conversion et de leur résurrection de la mort spirituelle à la vie spirituelle, par la même puissance toute-puissante par laquelle il a élevé Christ de la mort. Sur la mention de cela, il court, dans la plénitude de son cœur, dans un flux de pensée concernant la gloire de l'exaltation du Christ, dans les trois versets suivants. Il reprend ici le fil de son discours. Tu l'as vivifié Ou, (comme ces mots ne sont pas dans l'original), si nous relions ce verset avec la dernière clause du chapitre précédent, nous pouvons lire, tu l'as rempli , à savoir, de ses dons et de ses grâces, et ainsi t'a rendu vivant pour lui-même;qui étaient morts Non seulement malades, mais morts; absolument dépourvus de toute vie spirituelle, et aussi incapables de vous vivifier, que les personnes littéralement mortes le sont de rendre leur corps à la vie. 

Dans ce sens, Locke paraphrase les mots : « Vous étiez si entièrement sous le pouvoir du péché, que vous n'aviez ni plus de pouvoir, ni d'espoir, ni de capacité pour en sortir, que les hommes morts et enterrés n'en ont pour sortir de leurs tombes. . " La vérité est que les pécheurs inconscients, impénitents et incrédules sont morts à trois égards ; 1° Ils sont condamnés, à cause de leur dépravation passée et de diverses transgressions, à la seconde mort, ou à la colère et au châtiment futurs, comme les criminels condamnés à mort pour leurs crimes. 2° Ils sont dépourvus de toute union avec Dieu, et dans un état de séparation de lui, et d'aliénation de sa vie, chap.

Éphésiens 4:18 ; Colossiens 1:21 . 3d, Ils sont charnels ; c'est-à-dire que leurs pensées et leurs affections sont tournées vers les choses visibles et temporelles, ce qui est la mort spirituelle ( Romains 8:6 ), impliquant la mort ou l'aversion pour les choses spirituelles et divines. Dans les offenses et les péchés Les péchés semblent être parlés principalement des Gentils qui ne connaissaient pas Dieu ; offenses des Juifs, qui avaient sa loi, et pourtant ne la considéraient pas. Ou bien les expressions peuvent être utilisées indistinctement, sans qu'une telle distinction ne soit voulue ; car toutes les offenses sont des péchés , et tous les péchés sont des offenses, à proprement parler. Dans le temps où vous avez marché , vous vous êtes promené , ou vous avez marché continuellement. Car, comme l'observe Grotius, le mot significat consuetudinem , implique la coutume , ou l' habitude.

Selon le cours de ce monde Κατα τον αιωνα, selon l'âge , ou l'usage commun de l'âge dans lequel vous avez vécu, et à ces principes et pratiques corrompus qui ont régné autour de vous. Le mot mentionné ci-dessus, traduit cours , signifie proprement le long d'une série de temps, où un âge corrompu suit un autre. Le prince de la puissance de l'air"Cet esprit méchant, qui commande les légions d'anges déchus, qui, par la permission divine, se déplacent dans les airs et volent d'un endroit à l'autre, à la poursuite de leur objectif pernicieux de corrompre et de détruire l'humanité." Ainsi le Dr Doddridge, qui observe : « Ceci fait référence à une tradition juive, selon laquelle l'air est habité par des esprits mauvais, une notion que l'apôtre semble approuver. L'interprétation de Macknight du passage est à peu près la même, comme suit : « Le pouvoir , étant ici mis pour ceux qui exercent le pouvoir, (comme c'est également le cas au chap. Éphésiens 1:21 et Colossiens 2:10 ,) signifie ces puissants mauvais esprits, dont l'enfermement [mentionné par Jude, Ep 2:6] n'est pas de nature à les empêcher d'aller et venir sur la terre.

Et donc, étant des ennemis irréconciliables de Dieu et de la bonté, ils usent de la liberté qui leur est accordée en s'opposant à Dieu, et en ruinant les hommes par leurs tentations, 1 Pierre 5:8 . Et pour qu'ils puissent le faire plus efficacement, ils se sont rangés sous la direction d'un chef, appelé ici leur prince ; mais dans d'autres passages Satan et le diable. Peut-être aussi est-il appelé leur prince , parce qu'il les a incités à se rebeller contre Dieu, et était leur chef dans cette rébellion. Voir 1 Jean 5:19. " A ces citations, nous pouvons ajouter, avec Bengelius, « Une puissance dont tous peuvent percevoir l'effet, bien que tous n'en comprennent pas la cause ; un pouvoir indiciblement pénétrant et largement diffusé, mais pourtant, quant à ses influences funestes, sous l'orbe des croyants. L'esprit qui travaille maintenant , travaille intérieurement avec énergie. C'est ce qu'il a fait, et c'est ainsi qu'il travaille dans tous les âges ; dans les enfants de la désobéissance Dans tous ceux qui ne croient pas et désobéissent à l'évangile.