Éphésiens 1:21

Far above all principality, and power, and might, and dominion, and every name that is named, not only in this world, but also in that which is to come: [ Huperanoo (G5231)] 'Loin (ou haut) au-dessus de toute la principauté [ archees (G746), règle , 1 Corinthiens 15:24], et [ exousias (G1849)] autorité et [ dunameoos (G1411)] pouvoir (Matthieu 28:18) et domination [ kurioteetos (G2963), seigneurie] '(cf....

21. _ Bien au-dessus de toute principauté, et pouvoir, et puissance, et domination. _ Tous ces noms, il ne fait aucun doute, sont appliqués aux anges, qui sont ainsi dénommés, parce que, par leur moyen, Dieu exerce son pouvoir, sa puissance et sa domination. Il leur permet de partager, dans la mesure où il convient aux créatures, ce qui lui appartient, et leur donne même son propre nom; car nous trouvons qu'ils sont appelés אלהים, (_ élohim, _) _ dieux _. De la diversité des noms, nous concluons qu'il existe différents ordres d'anges; mais tenter de les régler avec exactitude, de fixer leur nombre, ou de déterminer leurs rangs, ne découvrirait pas simplement une folle curiosité, mais serait téméraire, méchant et dangereux. Mais pourquoi ne les a-t-il pas simplement appelés des anges? Je réponds que c'est pour transmettre des vues exaltées de la gloire du Christ que Paul a employé ces no...

15-23 Dieu nous a donné des bénédictions spirituelles en son Fils le Seigneur Jésus; mais nous oblige à les extraire et à les ramener par la prière. Même les meilleurs chrétiens ont besoin d'être priés pour: et pendant que nous entendons parler du bien-être des amis chrétiens, nous devons prier pour eux. Même les vrais croyants veulent grandement la sagesse céleste. Les meilleurs d'entre nous ne sont-ils pas disposés à passer sous le joug de Dieu, bien qu'il n'y ait pas d'autre moyen de trouver le repos pour l'âme? Ne nous séparons-nous pas pour un peu de plaisir souvent de notre paix? Et si nous nous disputons moins, et prions plus ensemble et pour l'autre, nous devrions voir chaque jour de plus en plus quelle est l'espérance de notre appel et la richesse de la gloire divine dans cet héritage. Il est souhaitable de ressentir la puissance puissante de la grâce divine, en commençant et en...

Verset 21. _ Bien au-dessus de toute principauté _] La difficulté de ce verset ne provient pas des mots _ _ eux-mêmes, le sens de chacun étant facilement compris, mais du _ sens _ dans lequel l'apôtre les utilise. Certains pensent qu'il se réfère ici aux différents ordres parmi les bons et les mauvais anges; il est supérieur à tous les _ anciens _, et régit tous les _ derniers _. D'autres pensent qu'il fait référence aux _ gouvernements terrestres _; et comme απχη, _ principauté _, le premier mot, signifie le type de domination le plus souverain et le plus étendu; et κυριοτης, _ seigneurie _, le dernier mot, signifie le _ degré le plus bas _ d'autorité; c'est pourquoi nous devons comprendre qu'à notre Seigneur, dans sa nature humaine, sont soumis les _ les plus élevés _, les _ intermédiaires _, et les _ ordres d'êtres _ les plus bas de l'univers. - _ Chandler _. D'autres imaginent que l'...

BIEN AU-DESSUS DE TOUTE PRINCIPAUTÉ - Le sens général de ce verset est que le Seigneur Jésus a été exalté à la plus haute dignité et honneur imaginables; comparer Philippiens 2:9; Colossiens 2:1. Dans ce passage magnifique et le plus important, l'apôtre travaille à trouver des mots pour transmettre la grandeur de ses conceptions, et utilise celles qui dénotent la plus haute dignité et gloire imaginables. L'idée «principale» est que Dieu avait manifesté une grande «puissance» en exaltant ainsi le Seigneur Jésus, et qu'une puissance similaire s'est manifestée en élevant le pécheur de la mort du péché à la vie et à l'honneur de croire. Le travail de la religion était partout un travail de pouvoir; une œuvre d'exalter et d'honorer «les morts», qu'ils soient morts dans le péché ou dans la tombe...

EXPOSITION. Éphésiens 1:1, Éphésiens 1:2. Adresse et salutation. Éphésiens 1:1. Paul un apôtre de Christ Jésus. La réclamation de Paul mais tout suffisamment suffisante sur les Éphésiens est sa relation avec Christ: Il est l'apôtre du Christ, non seulement comme l'a envoyé par lui, mais aussi aussi lui appartenant à lui; ailleurs son serviteur ou son bondman. Il ne fait aucune affirmation à son attention sur le terrain de sa grande expérience dans l'Évangile, sa profonde étude de celui-ci, voire ses dons, mais repose simplement sur l'apôtre de Christ; Reconnaissant ainsi le Christ comme le seul chef de l'Église et la source de l'autorité dans celle-ci. Par la volonté de Dieu. La première personne de la Tri

Loin avant tout la principauté et le pouvoir, .... de bons anges et de mauvais anges et de magistrats civils, qui peuvent également être destinés aux mots suivants: et pourrait et dominion; Les bons anges peuvent être appelés, en raison de leur emploi sous Dieu dans les affaires de la Providence et du gouvernement de ce monde; et Christ n'est pas seulement au-dessus d'eux, comme il est Dieu, étant leur créateur, qui les a fait, et à qui ils dépendent, et c'est le Seigneur qu'ils servent et fait l'objet de leur culte et de leur adoration, et comme il est Médiateur, à qui ils ministent-ils, et sont donc au-dessus d'eux dans la nature, le nom et le bureau; Mais aussi comme il est l'homme, en union avec le Fils de Dieu; Et principalement, il est dit ici au-dessus d'eux en raison de la place, étant à la main droite de Dieu, où ils ne sont pas, Hébreux 1:13. Et des anges diaboliques peuvent êt...

Éphésiens 1:1. _ Paul, un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, aux saints, qui sont à Éphèse, et aux fidèles en Christ Jésus: Grace sois à toi, et paix, de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. _. L'apôtre désire simplement la même bénédiction pour nous, qui sont «les fidèles en Christ Jésus», comme il l'a fait pour les saints à Ephèse. Il aspire que nous pourrions également être remplis de grâce et de paix, de Dieu notre Père, et du Seigneur Jésus-Christ. »Et le souhait de l'apôtre est en fonction de la volonté de Dieu qui aurait nous abonder dans la grâce et en paix. Certains d'entre vous chrétiens sont inquiétés à l'esprit, mais votre Seigneur dit à ses disciples et à vous à travers vous, «paix je pars avec vous, ma paix je vous donne. Ne laissez pas votre cœur être troublé, non plus il a peur. »Jésus savait que, dans le monde, vous devriez avoir une tribulation; ma

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE CHEF D'OEUVRE DE DIEU (1-3) 1. La divinité au travail CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Éphésiens 1:1 )_ 2. La grande doxologie ( Éphésiens 1:3 ) 3. L'œuvre du Père ( Éphésiens 1:4 ) 4. L'œuvre du Fils ( Éphésiens 1:7 ) 5. L'œuvre du Saint-Esprit ( Éphésiens 1:13 ) 6. La prière entre parenthèses au Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire ( Éphésiens

CHAPITRE 6 LA DOCTRINE. CE QUE DIEU A EFFECTUÉ DANS LE CHRIST Éphésiens 1:20 La division que nous faisons aux Éphésiens 1:20 , marquant à ce point le commencement de la Doctrine de l'épître, peut paraître un peu forcée. La grande doxologie de la première moitié du chapitre est intensément théologique ; et la prière qui la suit, comme celle de la lettre aux Colossiens, se fond imperceptiblement en doctrine. L'apôtre enseigne à genoux. Les choses qu'il a à dire à ses lecteurs, et les choses qu'il a demandées en leur nom à Dieu, sont dans une large mesure les mêmes. Pourtant l'attitude de l'écrivain dans le deuxième chapitre est manifestement celle de l'enseignement ; et sa doctrine là-bas est si directement basée sur les phrases finales de sa prière qu'il est nécessaire