Ésaïe 10:21-23

Le reste retournera l' hébreu, ישׁוב, shear-jashub , le nom donné à l'un des fils du prophète, (voir Ésaïe 7:3 ,) en confirmation de la vérité des promesses de Dieu. Il peut être rendu, comme ici, le reste , ou, un reste , ou, mais un reste, reviendra ; au Dieu puissant Hébreu, אל גבור, l'appellation même donnée au Christ, Ésaïe 9:6 . Car si ton peuple Israël Ou ton peuple, Israël ! à qui le prophète, par une apostrophe, adresse son discours ; être comme le sable, &c ., encore un reste ou, un reste seulement, comme avant ; doit revenirCar cela est une menace à l'égard des uns, ainsi qu'une promesse à l'égard des autres, cela ressort clairement du reste de ceci et du verset suivant. La consommation décrétée débordera On dit que les jugements de Dieu débordent lorsqu'ils se répandent généralement, la métaphore étant tirée d'une inondation qui balaie tout devant elle.

La destruction du peuple d'Israël a déjà été décrétée par le conseil fixe de Dieu, et doit donc nécessairement être exécutée, et comme un déluge les déborder, avec , ou en justice , comme le mot est rendu Romains 9:28 , c'est-à-dire, avec justice , et cependant avec clémence , puisqu'il en a épargné un reste considérable, alors qu'il aurait pu les détruire complètement. Au milieu de la terreDans toutes les parties du pays, à l'exception de Jérusalem, qui devait être préservée lors de l'invasion assyrienne. L'évêque Lowth traduit ces versets : « Bien que ton peuple, ô Israël, soit comme le sable de la mer, seul un reste d'entre eux reviendra. La consommation décidée déborde d’une stricte justice : Car un décret complet et décisif accomplira Jéhovah, l’Éternel des armées au milieu du pays. L'affirmation du prophète, que seul un reste de Juda et d'Éphraïm doit être préservé et retourner à Dieu avec une véritable repentance, pourrait à juste titre causer étonnement et offense, tant aux Juifs qu'aux Israélites, au moment où il a dit ces choses : car cela impliquait que de loin la plus grande partie du peuple devait périr, ce qu'ils devaient avoir conçu comme hautement improbable, d'autant plus qu'ils étaient alors très nombreux et florissants.

Le prophète déclare donc à plusieurs reprises, et plus explicitement, que Dieu avait décidé, par un décret absolu et précis, d'exercer ainsi sa justice et sa sévérité sur eux. C'est, il est évident, le sens du présent passage, bien qu'il y ait une certaine difficulté dans les expressions. Cette prophétie s'est en partie accomplie lors de la captivité babylonienne, mais il ne fait aucun doute qu'elle a aussi une référence aux temps du Messie : voir la note sur Romains 9:27 . En effet, comme l'observe Lowth, le reste, si miraculeusement préservé à Jérusalem de l'invasion de Sennachérib, était un type ou une figure de ce petit nombre de convertis sous l'évangile, appelé , ( Actes 2:47 ,) tels qu'ils devraient être sauvés., à savoir, ceux qui devraient échapper à la vengeance qui s'abattit sur le corps principal de la nation juive, pour leur péché en rejetant Christ. Et il y aura un autre reste d'entre eux qui sera sauvé dans les derniers jours de l'Église chrétienne.