Galates 3:21,22

La loi qui exige une obéissance parfaite, et soumet tout ce qui la viole à quelque égard, à la malédiction, est-elle contre , ou contraire aux promesses de Dieu dans lesquelles il déclare qu'il justifiera les hommes par la foi ? Dieu ne plaise Que nous devrions intimer quoi que ce soit de ce genre ! Au contraire, il s'agissait de se soumettre à la promesse, en amenant ceux qui y étaient soumis à une dispense plus élevée et meilleure, en les soumettant à la malédiction, sans leur donner le moindre espoir de miséricorde, pour les obliger à fuir vers les promesses de justification. Car s'il y avait eu une loi qui aurait pu donner la vieSoit spirituel, soit éternel ; si une loi, considérée en elle-même seule, aurait pu être un moyen suffisant de justification et de bonheur éternel, alors en vérité la justification de la justice , et les bénédictions qui en découlent ; aurait été par la loi mosaïque qui est si sainte, juste et bonne dans tous ses préceptes moraux. Par cela, l'apôtre montre que la loi de Moïse était tout à fait incapable de donner aux Juifs la vie et le salut ; parce que, considérée en elle-même, indépendante de l'alliance de grâce, elle ne leur promettait ni le pardon des péchés sur leur repentir, ni les influences de l'Esprit divin pour leur permettre de vaincre et de mortifier la corruption de leur nature ; et par conséquent, ni ne leur a donné un titre à, ni une rencontre pour, la vie éternelle.

La justification ne devait donc pas être obtenue par cette loi. Au contraire, l'Écriture dans laquelle cette loi est écrite; a tout conclu sous le péché Les a enfermés ensemble, (ainsi le mot συνεκλεισεν signifie proprement,) comme dans une prison, sous peine de mort; c'est-à-dire qu'il les a tous déclarés si fermés ; que la promesse, c'est-à-dire la bénédiction de la vie et du salut, promise par la foi en Jésus-Christ, puisse être librement donnée à ceux qui croient vraiment en lui, ainsi qu'aux vérités et promesses de son évangile.