Hébreux 1:13

Mais à qui des anges a-t-il dit à tout moment : Assieds- toi, etc. Dans cette interrogation se trouve une négation véhémente ; Il n'a dit à aucun moment à aucun des anges, comme il l'a dit à son Fils dans la nature humaine, Psaume 110:1 . Assieds- toi à ma droite, règne sur l'univers ; jusqu'à , &c. Il n'a jamais prononcé ces mots, ou autres, à leur sujet ;il n'y a aucun témoignage de ce dessein enregistré dans tout le livre de Dieu, le seul moyen d'une telle connaissance, et la règle de notre foi en de telles choses. Notre Seigneur (Mat 22:43) en a parlé aux Pharisiens comme une chose certaine, et admise par tous les docteurs juifs, que David a écrit le xième Psaume (d'où cette citation est tirée) par inspiration de l'Esprit, concernant Christ. Ce passage est donc correctement appliqué au Christ par l'auteur de cette épître. Voir note sur Psaume 110:1 .

Je fais de tes ennemis ton marchepied Les princes de l'Est marchaient sur la nuque de leurs ennemis vaincus, en signe de leur assujettissement total, Josué 10:24 . Et quelques-uns des plus hautains, en montant à cheval, se servaient de leurs ennemis comme marchepied. Ce passage est donc une prédiction de l'entière conquête des mauvais anges et des hommes méchants, les ennemis du Christ. Ne sont-ils pas tous des esprits au service, &c. L'apôtre ayant prouvé la prééminence du Fils, en tant que Médiateur de la nouvelle alliance, sur tous les anges, d'après les attributs d'honneur et de gloire qui lui sont attribués dans l'Écriture, afin qu'il ne semble pas discuter simplement dans un manière négative, à partir de ce qui n'est pas dit à leur sujet, il ajoute ici une description de leur nature et de leur fonction, ou de leur emploi, qui montre qu'en effet rien de tel ne peut être correctement affirmé à leur le Fils : 1° Quant à leur nature, ce sont des , des esprits ou des substances spirituelles ; pas des qualités, ou des facultés naturelles, comme les Sadducéens l'imaginaient ; Ils sont donc appelés Psaume 103:21.

Bénissez le Seigneur, vous tous ses hôtes , αυτου, vous ses ministres qui faites son plaisir. Et comment ils exécutent leur fonction, nous apprenons ici. Ils sont εις διακονιαν αποστελλομενα, envoyés à un ministère: δια τους μελλοντας κληρονομειν σωτηριαν, à cause ou à cause de ceux qui seront les héritiers du salut Peut-être cela est-il dit en allusion au nom hébreu des anges, qui signifie proprement messagers . Le mot toutest ici emphatique, indiquant que même les plus hauts ordres d'anges, de dominations, de trônes, de principautés et de puissances fléchissent le genou et sont soumis à Jésus ; ministère dans les affaires du monde selon sa direction. Mais bien que les Écritures parlent de tous les anges comme exerçant ainsi leur ministère, le mot tous n'implique pas que chaque ange individuel est effectivement employé de cette manière, mais que chacun est sujet à être ainsi employé.

Il doit être observé aussi, que l'expression n'est pas, envoyée pour servir à , mais , pour Or à cause de; ceux qui seront héritiers du salut. Et ici, l'harmonie existant entre les deux parties de la famille de Dieu est encore préservée. De même qu'au service de l'Église, ses ministres ne servent pas à proprement parler l'homme, mais le Seigneur en faveur des hommes ( Actes 13:2 ), il en est de même pour ces esprits ; ils sont envoyés pour servir pour le bien des hommes, mais proprement c'est le Seigneur qu'ils servent. Ce sont ses serviteurs, pas les nôtres : ce sont plutôt nos compagnons de service.Comme tous les serviteurs d'un roi, bien qu'ils diffèrent grandement par ailleurs, s'accordent en ceci, qu'ils sont tous les serviteurs de la même personne. C'est pourquoi ce passage ne permet pas de croire que chaque héritier du salut a un ange gardien qui lui est assigné. Du ministère des anges au profit des héritiers du salut, nous avons de nombreux exemples à la fois dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament.