Hébreux 10:4

Car il n'est pas possible que le sang de taureaux et de chèvres Ou d'animaux bruts ; devrait ôter les péchés, devrait en faire pleine satisfaction et expiation, afin d'en obtenir le pardon pour son propre compte. Pour comprendre l'apôtre, nous devons nous rappeler que bien que la rémission des péchés soit à l'origine de la simple grâce et miséricorde, elle ne doit cependant pas être accomplie par la seule grâce souveraine, ce qui serait incompatible avec la vérité, la sainteté et le gouvernement juste du monde de Dieu. . C'est pourquoi l'effusion de sang a été le moyen désigné pour l'obtenir dans tous les âges ; et le psalmiste, Psaume 50:5 , représente tout le vrai peuple de Dieu comme faisant alliance avec lui par le sacrifice.Et pour cette nomination, beaucoup peut être dit sur les principes de la raison. Car comme la manière la plus ancienne d'enseigner était par des symboles, des emblèmes ou des hiéroglyphes, Dieu, en exigeant des sacrifices de l'humanité pour le pardon de leurs péchés, entendait par la présente leur enseigner, 1er, leur culpabilité, et désert de mort et de destruction : 2d, Le grand mal du péché, sa nature odieuse, et ses conséquences destructrices, en ce qu'il ne pouvait être expié sans sang ; 3d, La nécessité de le mortifier, et le principe charnel d'où il procède : pour la confiance et l'espérance du pécheur, en ce qui concerne le pardon, comme la substitution, par nomination divine, de la vie de l'animal à la vie du pécheur, a manifesté la grâce et promis le pardon : 5ème, fait à la fois pour condamner et pardonner le péché,

Maintenant, bien que ces fins puissent être répondues, dans une certaine mesure, ou, pour parler plus correctement, bien qu'une ombre d'entre eux puisse être exposée dans les sacrifices d'animaux bruts, pourtant ils ne pourraient pas être accomplis d'une manière adéquate, ni le très des images des choses soient ainsi exposées. Car, 1° Ces sacrifices ne pouvaient manifester pleinement le grand mal du péché, et sa nature destructrice. Car quel grand mal y avait-il là, si seulement la mort d'une créature inférieure, ou d'un certain nombre de créatures inférieures, était requise pour l'expiation ? Ni, 2d, Pour la même raison, le sacrifice de ces animaux ne pouvait manifester de manière adéquate la grande culpabilité de l'humanité en commettant le péché, et le châtiment qu'ils méritaient ainsi : ni, 3d, la haine infinie de Dieu à son égard, et la rectitude infinie de sa nature, et la dignité de son gouvernement. Ajoutez à cela,

Bien plus, étant irrationnels, ils étaient de nature inférieure, et la vie de dix mille d'entre eux ne valait pas la vie d'un seul homme, même si l'homme n'était pas plus immortel qu'eux. « Dans la satisfaction de la justice, en guise de réparation des préjudices, il doit y avoir une proportion entre le préjudice et la réparation, afin que la justice soit autant exaltée et glorifiée dans l'une, qu'elle est déprimée et avilie dans l'autre. Mais il ne pouvait y avoir une telle proportion entre l'affront fait à la justice de Dieu par le péché, et la réparation par le sang des taureaux, etc. Si un noble perd sa tête par haute trahison, son abandon de ses troupeaux et de ses troupeaux n'expierait pas son offense et ne satisferait pas à la loi. Et si le sang de milliers d'entre eux ne serait pas une rançon suffisante pour la vie d'un seul homme, encore moins pour la vie de tous les hommes. Ils sont mortels par nature ; l'homme est immortel ; et sûrement le sacrifice de leur vie temporelle, oui, courte, ne pouvait pas être un prix adéquat pour la vie éternelle des hommes.

La nomination de ces sacrifices, cependant, n'a pas été faite en vain. Bien qu'ils ne puissent pas enlever le péché, ils avaient leur utilité. 1er, Ils purifièrent la chair des souillures cérémonielles, et donnèrent, ou restaurent, à ceux qui les offraient, un droit aux bénéfices de la dispensation mosaïque, à savoir, l'accès à Dieu dans son culte, et la vie et la prospérité dans le pays de Canaan. ; bien qu'ils n'aient pas purifié leur conscience pour leur faire entrer dans la Canaan céleste. 2° Ils représentaient continuellement aux pécheurs la malédiction et la sentence de la loi, ou que la mort était le salaire du péché. Car bien qu'il y ait été permis en eux une commutation , à savoir que le pécheur lui-même ne devrait pas mourir, mais la bête sacrifiée à sa place ; pourtant ils ont tous rendu témoignage à la vérité sacrée, que,au jugement de Dieu, ceux qui commettent le péché sont dignes de mort. 3d, Ils étaient destinés, comme nous l'avons vu à maintes reprises, à être typiques du sacrifice du Christ ; et les avantages temporels obtenus pour les Israélites par eux étaient emblématiques des bénédictions éternelles procurées aux croyants par son sacrifice.