Hébreux 11:14-16

Car ceux qui disent de telles choses qui parlent d'eux-mêmes comme des étrangers et des pèlerins ; déclarent clairement qu'ils cherchent un pays différent de celui où ils habitent. Ou plutôt, qu'ils cherchent le leur, ou le pays de leur père, comme le signifie πατριδα, le mot utilisé ici. Ils montrent qu'ils gardent en vue et aspirent à leur demeure éternelle. Et vraiment s'ils s'étaient souvenus de ce pays d' Ur, des Chaldéens ; d'où ils sont sortis, ils auraient peut-être eu l'occasion de revenirDepuis l'appel d'Abraham jusqu'à la mort de Jacob, il y a eu deux cents ans, de sorte qu'ils ont eu assez de temps pour un retour s'ils y avaient pensé ; il n'y avait aucune difficulté extérieure sur leur chemin par la force ou l'opposition ; le chemin n'était pas si loin, mais qu'Abraham y envoya son serviteur de Canaan, et Jacob fit le même voyage avec son bâton. Le fait est que tout amour et désir de leur pays natal était si mortifié chez ces saints hommes, par la foi qui les poussait à agir en obéissance à l'appel de Dieu, qu'aucun souvenir de leurs premières jouissances, aucune impression de leur pays natal l'air et le sol, aucun lien de consanguinité entre les gens, ni aucune difficulté qu'ils rencontraient dans leurs pérégrinations, ne pouvaient éveiller en eux un amour et un attachement particuliers à leur pays natal.

Abraham en particulier considérait la pensée même de retourner en Chaldée comme un renoncement à son intérêt pour les promesses de Dieu ; et c'est pourquoi il fit jurer à son serviteur Eliezer, que sous aucun prétexte il ne porterait Isaac en Chaldée, Genèse 24:5 . Ce renoncement absolu à la Chaldée, bien que Dieu n'ait donné à Abraham aucun héritage en Canaan, non, pas tant que de mettre le pied dessus , ( Actes 7:5 ,) est une preuve solide de sa connaissance du vrai sens des promesses, et de sa foi en eux. Mais maintenant ils désirent Ou désirent plutôt ; , ils désiraient fortement, ils flânaient après ; un meilleur pays que la Chaldée ; c'est-à-dire un paradisCe que Dieu leur a promis. C'est une preuve complète et convaincante que les patriarches avaient une révélation et une promesse de vie éternelle et de félicité dans le ciel.

C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur DieuCe qu'il aurait été, parlant à la manière des hommes, s'il ne leur avait rien donné de mieux que ce qu'il leur a donné de jouir sur terre. Ou s'ils s'étaient contentés et attachés aux choses terrestres. Mais puisque par la foi ils ont recherché un meilleur héritage, dont ils sont entrés en partie à la mort, et entreront plus pleinement lorsque leurs corps seront conformes au corps glorieux de Christ, par conséquent Dieu ne considère pas qu'il y ait dénigrement ou réflexion sur sa majesté, de s'avouer Dieu en alliance avec eux, puisqu'il leur a donné la vie éternelle, la félicité et la gloire. Ou, comme Macknight le déclare, « Il aurait pu avoir honte du nom [de leur Dieu] si Abraham, Isaac et Jacob, à qui comme leur Dieu il avait promis Canaan, mais qui était mort sans en avoir reçu la possession , ne doivent pas être ressuscités des morts pour jouir du pays promis sous l'emblème de Canaan. La raison en est, au sens que porte le nom de Dieu dans l'alliance, qu'il ne peutsois le Dieu des morts ; il ne peut ni conférer la possession de Canaan, ni du pays préfiguré par Canaan, à des personnes décédées.

Mais il est le Dieu des vivants ; il peut donner ce pays à des personnes vivantes qui, par la réunion de l'âme et du corps, sont capables d'en jouir. Et qu'il puisse restituer à Abraham et à sa postérité leurs corps, pour leur permettre de profiter de la Canaan [céleste], est indéniable ; parce que tous ceux qui vivent maintenant dans le corps, vivent simplement par sa volonté et sa puissance ; tous vivent de lui.