Hébreux 9:24-26

Car Christ est ou n'est pas entré avec le sacrifice de son corps crucifié ; dans les lieux saints faits de main, il n'est jamais entré dans le saint des saints du temple de Jérusalem ; les figures du vrai tabernacle dans le ciel ; Grec, , les antitypes. « Sur le mont Moïse avait , le type ou le modèle des tabernacles et des services qui y devaient être accomplis, lui montra. D'où les tabernacles, avec leurs services, qu'il a formés selon ce modèle, sont appelés antitypes, ou des images de ce modèle ; par conséquent, des images du ciel lui-même et des services à accomplir par Christ en tant que Souverain Sacrificateur des lieux saints célestes, de tout ce que le modèle montra à Moïse sur la montagne était une ombre ou une représentation sombre. Mais au ciel lui-même, pour apparaître maintenant comme notre glorieux grand-prêtre et puissant intercesseur ; en présence de Dieu pour nous C'est- à -dire, avant la manifestation de la présence divine, officier à notre compte.

Il n'était pas encore nécessaire qu'il s'offrait souvent. L'expiation faite par Christ étant fondée sur le souverain plaisir de Dieu, elle devait être faite selon la nomination de Dieu. C'est pourquoi Christ n'ayant fait cette expiation qu'une seule fois, il s'ensuit qu'aucune autre expiation n'était requise par Dieu pour pardonner à ses croyants dans toutes les nations et tous les âges. Comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le lieu saint terrestre au jour des expiations ; avec le sang d'autrui D'un autre genre de créatures, c'est-à-dire de bœufs et de chèvres. Car alors doit-il (Christ) avoir souvent souffert depuis la fondation du monde« Ce raisonnement, dit Macknight, mérite l'attention particulière du lecteur, parce qu'il suppose deux faits d'une grande importance. La première est que depuis la chute d'Adam jusqu'à la fin du monde, aucun homme ne sera pardonné que par l'offrande du Christ à Dieu en sacrifice pour le péché. La seconde est que, bien que Christ ne s'est offert qu'une seule fois, cette offrande est en elle-même si méritoire et d'une telle efficacité pour procurer le pardon au pénitent, que son influence remonte au commencement du monde et jusqu'à la fin du monde. temps; c'est pourquoi Christ est avec une grande convenance appelé, ( Apocalypse 13:8 ,) l'Agneau immolé dès la fondation du monde ; »ou depuis le temps de la chute de l'homme, car la nécessité pour Christ de s'offrir un sacrifice pour le péché n'a pas eu lieu immédiatement à la création, mais à la chute.

Mais maintenant une fois à la fin du monde À la fin de la dispensation mosaïque, et à l'entrée des temps de l'évangile, qui sont la dernière saison de la grâce de Dieu à l'église. L'expression de l'apôtre, συντελεια των αιωνων, peut être correctement traduite, la consommation , ou la conclusion, des âges , ou des dispensations divines, appelée la dispensation de la plénitude des temps, Éphésiens 1:10 . Voir aussi Galates 4:4 . Le sacrifice du Christ divise tout l'âge ou la durée du monde en deux parties, et étend sa vertu en arrière et en avant. Il est apparu Πεφανερωται, s'est manifesté; pour éloigner le péché ou, pour l'abolition du péché, comme le signifie l'expression originale ; c'est-à-dire pour enlever à la fois sa culpabilité et son pouvoir, (et pas simplement, ou principalement, pour abolir les offrandes pour le péché Lévitique , comme Macknight interprète étrangement les clauses) par le sacrifice de lui-même qui en achète immédiatement le pardon pour nous, et la grâce de le soumettre, et nous enseigne efficacement à le mortifier, quand nous voyons une telle rançon payée pour nos vies perdues.