Jaques 2:22

Vois-tu ou tu vois alors, dans ce cas ; que la foi agissait ensemble avec ses œuvres et l'animait à un grand zèle et abnégation en eux. Par conséquent, la foi a une énergie et une opération, en travaille une autre. Et l'énergie et l'opération de la foi sont avant les œuvres, et avec elles. Les œuvres ne donnent pas vie à la foi, mais la foi engendre les œuvres, et ensuite elle est complétée par elles. Et par les œuvres, la foi a été rendue parfaite « Le commandement d'offrir Isaac en holocauste ( Genèse 22:2 ,) apparaissant directement contraire à la promesse, ( Genèse 21:12, Genèse 22:2 ,) En Isaac ta postérité sera appelée, la foi d'Abraham fut ainsi mise à rude épreuve. Pourtant, il n'a pas été bouleversé par l'apparente contrariété de la révélation divine : Abraham a raisonné avec lui-même, ( Hébreux 11:19 ,) que Dieu était capable de ressusciter Isaac même d'entre les morts ; et croyant fermement qu'il le ferait réellement, il se mit donc à obéir à l'ordre divin sans le moindre contre-sens.

Jacques avait donc de bonnes raisons de dire que la foi d'Abraham coopérait avec ses œuvres en lui procurant les promesses confirmées par un serment, car c'était sa foi en Dieu qui lui permettait d'accomplir les œuvres difficiles, nécessaires à l'offrande d'Isaac comme un holocauste. Il avait également de bonnes raisons de dire que par les œuvres sa foi était parfaite ou rendue complète ; parce que, si, une fois éprouvé, il avait refusé d'obéir, sa foi n'aurait pas été une foi complète. Dans ce passage, donc, 1er, Jacques a déclaré que la foi et les œuvres sont inséparablement liées, en tant que cause et effet, et que les bonnes œuvres doivent découler de la foi comme leur principe. 2° Il fixe ici le sens dans lequel il emploie le mot justifié ; de sorte qu'aucune ombre de contradiction ne subsiste entre son affirmation et celle de saint Paul. Abraham revint de ce sacrifice rendu parfait dans la foi, et bien plus haut dans la faveur de Dieu. La foi n'a pas son existence des œuvres ; car c'est devant eux ; mais sa perfection. Cette vigueur de la foi qui engendre les œuvres est alors excitée et augmentée par là : comme la chaleur naturelle du corps engendre le mouvement, par quoi elle-même est alors excitée et augmentée : voyez1 Jean 3:22 .