Jean 3:6-8

Ce qui est né de la chair est chair Uniquement chair, dépourvue de l'Esprit : ou est charnel et corrompu, et donc en inimitié avec l'Esprit. Et ce qui est né de l'Esprit est esprit Est spirituel, céleste, divin, comme son auteur. Comme si notre Seigneur avait dit à Nicodème : S'il était possible à un homme de naître de nouveau au sens littéral, en entrant une seconde fois dans le ventre de sa mère, une telle seconde naissance ne le qualifierait pas davantage pour le royaume de Dieu. que le premier ; car ce qui vient et est produit de parents pécheurs et corrompus, est pécheur et corrompu comme eux ; mais ce qui est né de l'Esprit est formé à la ressemblance de cet Esprit bienheureux, dont la fonction est de communiquer une nature divine à l'âme et de la marquer de l'image divine.Ne t'étonne donc pas que je te l'aie dit et que je l'aie déclaré comme une vérité qui vous concerne tous ; que vous deviez naître de nouveau , Juifs, bien que descendants d'Abraham ; vous les scribes, bien qu'érudits dans la loi ; vous les pharisiens, quoique exacts dans l'observance de ses cérémonies et des traditions des anciens ; vous, docteurs d'Israël et chefs du peuple, malgré votre autorité en matière civile et religieuse, devez tous naître de nouveau dans ce sens spirituel, puisque la dégénérescence de la nature humaine est d'une étendue si universelle qu'elle vous est commune à tous.

Le vent souffle , &c. Comme s'il avait dit : Vous n'avez pas non plus à vous étonner s'il y a des choses dans cette doctrine de la régénération qui sont d'une nature obscure et insondable, car même dans le monde naturel beaucoup de choses le sont : le vent , par exemple, souffle où il veut Selon sa propre nature, non ta volonté, parfois dans un sens, et parfois dans un autre, n'étant pas soumise à la direction ou au commandement de l'homme ; et tu en entends le son Et tu sens ses effets sensibles et puissants sur ton corps; mais je ne peux pas dire d'où il vientNe peut expliquer la manière particulière de son action, ou où il commence, et où il cesse de souffler ; car, quels que soient les principes généraux qu'on puisse poser à son sujet, lorsque les hommes en viennent à rendre compte de ses variations particulières, les plus grands philosophes se trouvent souvent désemparés. Il en va de même pour tous ceux qui sont nés de l'Esprit. Le fait est clair, la manière de ses opérations est inexplicable. « Cela vaut la peine d'être remarqué, dit le Dr.

Campbell, « que comme, dans le grec et dans la Vulgate, le même mot, dans ce passage, signifie à la fois vent et esprit , l'illustration est exprimée avec plus d'énergie qu'il n'est possible de le donner dans les langues qui n'admettent pas le même ambiguïté. Mais « Je donnerai ce qui me paraît être le sens de Jean 3:7 . « Il n'y a rien non plus, comme s'il avait dit, là-dedans, d'absurde ou d'inintelligible. Le vent , qui en hébreu s'exprime par le même mot que l' esprit, servira d'exemple. C'est invisible; nous entendons le bruit qu'il fait, mais ne pouvons pas découvrir ce qui occasionne son ascension ou sa chute. Elle ne nous est connue que par ses effets. Il en est de même de cette seconde naissance. L'Esprit lui-même, le grand agent, est invisible ; sa manière d'opérer est au-delà de notre découverte ; mais la réalité de son opération est perçue par les effets produits sur la disposition et la vie du régénéré.