Jean 5:31-35

Si je témoigne de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai lu par Heylin et Wesley, n'est pas valide ; Doddridge, n'est pas [ à admettre comme ] vrai ; et Campbell, n'est pas à considérer ; observant : « Dans chaque pays où il existe des lois en vigueur et une constitution régulière, il y a ce qu'on appelle un usage médico-légal ou judiciaire de certains mots, qui diffère considérablement de l'usage familier. Ainsi le mot δικαιος, rendu une personne juste , ( Matthieu 27:24 ,) semble ne signifier rien de plus que, non coupable du crime reproché. « La même chose vaut pour le mot αληθης, (ici rendu vrai,) qui, lorsqu'il est utilisé en référence à la procédure judiciaire, désigne, non ce qui est vrai en soi, mais ce qui est prouvé , ou ce qui est considéré comme une preuve légale. Ainsi il est dit que le témoignage d'un homme de lui - même n'est pas vrai. Un homme peut certainement donner un vrai témoignage de lui-même ; mais, en droit, ce n'est pas une preuve ; et est donc considéré comme faux.

Ce sens du mot apparaît souvent dans cet évangile. Comme s'il l'avait dit, je suis certainement entré dans une revendication très élevée et j'ai affirmé ma dignité en termes très forts, mais je n'exige de personne qu'il me croie simplement sur l'autorité de mon propre témoignage. Il y en a un autre qui témoigne de moi Une personne d'une réputation et d'une véracité incontestables. Il se réfère au témoignage de Jean, qui lui a été donné lors de l'audition de leurs propres députés. Mais en même temps, il remarqua que la vérité de sa mission ne dépendait pas du témoignage humain, bien qu'elle fût donnée par quelqu'un qui était une lumière ardente et brillante, et en qui ils se réjouissaient beaucoup, parce que l'esprit prophétique, qui avait si longtemps cessé, semblait renaître en lui. Car il procède ; Mais je ne reçois pas Ou, je n'ai pas besoin de recevoir ;témoignage de l'homme : mais ces choses concernant Jean, que vous respectez vous-mêmes ; Je dis, que vous puissiez être sauvés, à savoir, de cette destruction que Jean prédit serait la part de ceux qui me rejetteraient.

C'est ainsi que Christ a vraiment et sérieusement voulu leur salut. Pourtant, ils n'ont pas été sauvés. La plupart, sinon tous, sont morts dans leurs péchés. Il était une lumière brûlante et brillante Brûlant intérieurement d'amour et de zèle ; brillant extérieurement de toute sainteté. Certains déduisent de cette expression que le Baptiste était maintenant mort ; pourtant il ne semble avoir été tué que peu avant la troisième Pâque. La raison en est que le miracle des pains, accompli dans le désert de Bethsaïda immédiatement après la nouvelle de la mort de Jean, aurait eu lieu un peu avant cette fête, Jean 6:4. Si c'est le cas, la signification de notre Seigneur est que Jean était une lumière ardente et brillante, non pas pendant qu'il était en prison, mais pendant que son ministère durait ; car pendant son emprisonnement, on peut dire que sa lumière s'est éteinte. En conséquence, il est ajouté : Et vous vouliez un temps Προς ωραν, une heure ; pour vous réjouir de sa lumière. Vous l' avez écouté avec un grand plaisir, jusqu'à ce que son crédit ait été altéré à vos yeux par son emprisonnement. Ou le sens peut être, qu'ils n'ont pas continué longtemps à manifester ce respect pour sa prédication, que, à sa première apparition, ils ont semblé promettre ; parce que sa doctrine était trop stricte et sévère pour être approuvée, ou supportée longtemps par un peuple si charnel et mondain.