Matthieu 6:28-30

Et pourquoi pensez-vous Pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Considérez les lis des champs. Observez non seulement l' animal , mais, ce qui est encore beaucoup plus bas, la partie végétale de la création, et notez comment poussent les fleurs des prés ; ils ne peinent pas à préparer les matériaux de leur revêtement ; ils ne filent pas et ne les tissent pas en vêtements. « L'expression ου κοπια, rendue ici, ils ne travaillent pas , désigne le travail rural , 2 Timothée 2:6 ; et est donc magnifiquement utilisé dans un discours sur les vêtements , dont les matériaux sont produits par l'agriculture. Macknight. Même Salomon dans toute sa gloireDans sa magnificence royale, et assis sur son trône d'ivoire et d'or, 1 Rois 10:18 ; n'était pas vêtu comme l'un d'eux , c'est-à-dire dans des vêtements d'un blanc si pur et d'une fabrication si curieuse, qu'un de ces lis présente à votre vue.

Les princes de l'Est étaient souvent vêtus de robes blanches (et ils étaient généralement considérés comme un vêtement magnifique ; voir Esther 8:15 ; Daniel 7:9 ;) et donc Calmet et Doddridge font correctement référence à cette robe de Salomon à la blancheur des lys , plutôt qu'aux tulipes de différentes couleurs. ou une sorte de lys violet , supposé par Ray ( Sur la création , page 107) être ici désigné par κρινα, le mot que nous rendons lys. C'est pourquoi si Dieu habille ainsi l'herbe des champs, &c. Si une chose inanimée, si insignifiante dans sa nature, et si incertaine dans sa durée, est ainsi magnifiquement ornée, Dieu n'aura-t-il pas soin de vous vêtir, vous qui avez plus de valeur, comme vous êtes des hommes doués de raison, mais surtout comme vous êtes mes serviteurs et amis? L'herbe des champs , est une expression générale, comprenant à la fois des herbes et des fleurs.

Le Dr Campbell rend l'expression originale, χορτον, l'herbage , et observe qu'il est évident, d'après le lis étant inclus sous le terme, qu'il signifie plus que ce qui est signifié chez nous par le mot herbe ; et il cite Grotius comme faisant remarquer que les Hébreux classaient l'ensemble du système végétal en deux classes, , moustiques , et , gnesheb , le premier comprenant toutes sortes d'arbustes, ainsi que des arbres, et le dernier toute sorte de plante, qui a pas, comme les arbres et les arbustes, une tige vivace. Qui aujourd'hui est à savoir, sur le terrain ; et demain est jeté au four Le mot κλιβανον, ici rendu le four, est interprété par certains un alambic , pour distiller des herbes ; mais "il n'y a aucune raison", dit Macknight, "de modifier la traduction, puisqu'il ressort de Matthieu 13:10 , qu'ils utilisaient une sorte de substances végétales comme combustible, en particulier l' ivraie , qui, si elles étaient annuelles, pourraient être suffisamment secs pour une utilisation immédiate au moment où ils ont été coupés, comme on dit ici que l' herbe des champs est ; ou demain , dans le texte peut signifier, non pas le jour immédiatement après que les herbes sont coupées, mais peu de temps après, l'expression étant proverbiale, et admettant facilement cette signification. Dr.

Campbell est du même avis, observant qu'il n'avait vu aucun vestige de preuve dans aucun auteur ancien, que l'art de la distillation était alors connu, ni aucune autorité, sacrée ou profane, pour traduire le mot κλιβανος, un alambic. Il pense que la rareté du combustible dans ces régions, à la fois autrefois et à présent, explique pleinement leur recours aux herbes flétries pour chauffer leurs fours. Cela explique aussi, suppose-t-il, le recours fréquent des stylos sacrés à ces similitudes, par lesquelles les choses trouvées impropres à un but plus noble, sont représentées comme réservées au feu. Ajoutez à cela, Shaw ( Trav.page 25) et Harmer (chap. 4. obs. 6) nous apprennent que le myrte, le romarin et d'autres plantes sont utilisés en Barbarie pour chauffer leurs fours. Notre Seigneur, pour arrêter toute sorte de méfiance envers la divine providence, et pour encourager la confiance en celle-ci, ajoute, vous de peu de foi Ou, O vous méfiants , comme Campbell rend le mot ολιγοπιστοι, observant que « c'est tout à fait dans le génie de la langue grecque pour exprimer, par de tels mots composés, ce qui dans d'autres langues est exprimé par un terme plus simple. Il est à peine nécessaire d'observer ici, qu'« il ne découle pas de l'application par notre Seigneur de l'expression, ô vous de peu de foi, que c'est un exercice de foi de s'asseoir les bras croisés, en attendant l'appui de la providence divine, sans aucune action de notre part ; mais après avoir fait ce que la prudence commande de pourvoir aux nécessités de la vie, nous devons nous fier à Dieu, croyant qu'il rendra nos travaux efficaces par sa bénédiction. Il est remarqué ici par le Dr.

Doddridge, que le mot αμφιεννυσιν, rendu habiller l'herbe des champs, implique proprement la mise d'une robe complète, qui entoure le corps de tous les côtés ; et exprime magnifiquement cette membrane externe, qui (comme la peau dans un corps humain) orne à la fois le tendre tissu du végétal, et le protège des blessures du temps. Chaque microscope dans lequel une fleur est observée, donne un commentaire vivant sur ce texte.