Amos 7:17

Dans une terre polluée — Par terre polluée, on entend un pays païen loin de la terre d'Israël ; car les Hébreux considéraient tout autre pays comme pollué en comparaison du leur. L'histoire ne nous a pas assez conservé la vie d'Amatsia pour rendre compte minutieusement de l'accomplissement de cette prophétie en sa personne. Il a été dit qu'Amos fut mis à mort par lui. Voir la note d'introduction.

RÉFLEXIONS. — 1° Le prophète a dit auparavant ce qu'il avait entendu de Dieu en paroles ; ici il raconte ce qui lui a été révélé en vision ; et tous deux confirmant le même événement, la ruine d'un peuple rebelle. On a,

1. Le jugement des sauterelles ou des sauterelles, qui sont enlevés à l'intercession du prophète. Ils ont été formés dans la vision par la main de Dieu, et chargés de dévorer la post-herbe, après les premières tontes. Certains comprennent cela au sens figuré de l'armée assyrienne, qui, sous Pul leur roi, a pillé le pays, Exode 15:19 après qu'elle eut commencé à revivre un peu sous Jéroboam, Exode 13:25 des ravages qu'elle avait subis auparavant; voir 2 Rois 3:22 .

Affecté par la scène mélancolique, le prophète devient un ardent défenseur de cette terre misérable : alors j'ai dit : Seigneur Dieu, pardonne, je t'en supplie : le péché était la cause de toutes leurs souffrances, et la suppression de cela était le grand objet de la prière du prophète. Cessez, je vous en supplie, la controverse inégale, qui doit autrement consumer rapidement ce peuple pécheur, incapable de se tenir devant les jugements de Dieu : et il renforce son plaidoyer par leur relation avec lui en tant que semence de Jacob ; le bas état de misère auquel ils étaient déjà réduits ; et le désespoir absolu dans lequel ils doivent tomber, à moins qu'il ne pût gracieusement les plaindre, les pardonner et les sauver.

Par qui Jacob se lèvera-t-il ? car il est petit. Le Seigneur entendit et fut supplié ; il s'en repentit ; supprimé cette dispensation affligeante de sa providence à l'exemple du prophète. Il n'en sera pas ainsi, dit le Seigneur ; ni les sauterelles, ni l'armée assyrienne, ne seront autorisés à détruire complètement le pays ; voir 2 Rois 15:19 .

Noter; (1.) Tandis que nous déclarons aux pécheurs les jugements qu'ils provoquent, tout prophète pieux ne peut qu'être un avocat sérieux pour les éviter, tant il est loin de désirer le jour triste. (2.) Le péché est la cause de toute misère humaine ; et le pardon de cela doit être recherché en premier lieu, afin d'ouvrir la porte à toute autre miséricorde. (3.) L'état bas et affligé de l'église à tout moment est un argument puissant pour plaider pour une aide actuelle. (4.) Puissamment efficace, et puissamment utile, est la prière fervente d'un homme juste. De tels avocats auprès de Dieu sont les plus grandes bénédictions pour leur pays.

2. Un autre jugement par le feu succède, et celui-ci s'éteint aussi à la prière du prophète. Le Seigneur Dieu a appelé à combattre par le feu, et, prêts à ses ordres, les éléments lui obéissent : il a dévoré le grand abîme ; il semblait assécher l'océan ; et a mangé une partie de la terre; qui peut se référer soit à quelque visite remarquable de la foudre, consumant une partie de leur pays ; ou à la chaleur intense du soleil, occasionnant une sécheresse à travers la terre, et les consumant par la famine ; ou décrit au sens figuré les dévastations de l'armée assyrienne sous Tiglath-Pileser, Exode 15:29 et la captivité d'une partie du pays.

Là-dessus, le prophète réitère sa demande précédente et réussit à nouveau à empêcher leur ruine définitive. Noter; (1.) Dieu a beaucoup de flèches dans son carquois; et quand un jugement n'humilie pas une âme pécheresse, il en enverra une autre. (2.) Dieu ne refuse pas de multiplier ses pardons, si nous ne sommes pas las de l'attendre avec nos prières.

3. Dans une troisième vision, leur ruine finale est prédite ; car les sursis ne sont pas des grâces ; et ceux sur qui ni les miséricordes ni les jugements n'agissent efficacement, peuvent s'attendre à être enfin complètement abandonnés de Dieu. Et il me montra, et voici que le Seigneur se tenait sur un mur fait par un fil à plomb : l'État juif était comme un mur d'inflexible, fort, et élevé par l'architecte divin droit et régulier ; et maintenant il venait, un fil à plomb à la main, découvrir leur malhonnêteté, qui s'étaient ainsi écartés de la ligne du devoir et de son pur culte.

Sur la preuve donc de leur incorrigible perversité, il se résout maintenant à ne plus passer à côté d'eux ; et c'est pourquoi le prophète ne peut plus intercéder pour eux. Leur destin est fixé ; leurs hauts lieux seront détruits ; leurs temples-idoles démolis ; malgré les saints ancêtres dont ils descendent, dont ils pourraient se flatter serait leur protection ; et la maison de Jéroboam, le grand auteur de leur apostasie d'avec Dieu, sera retranchée ; comme cela fut accompli peu après par Shallum ; 2 Rois 15:10 .

Noter; (1.) Aucun privilège extérieur ne protégera les apostats de la ruine. (2.) Les murs inflexibles ne sont pas une défense contre les jugements de Dieu. (3.) Dans toutes les visites de Dieu, il agit avec la plus stricte justice ; afin que ceux qui souffrent n'aient pas l'ombre d'une plainte. (4.) Bien que Dieu supporte longtemps avec les pécheurs impénitents, il ne supporte pas toujours : la vengeance, bien que lente, est sûre.

2° D'après la bonté que le prophète avait manifestée par son intercession en faveur du pays, et le dessein manifeste de tous les jugements menacés, qui devait les conduire à la repentance, on aurait pu s'attendre à ce que les retours les plus reconnaissants eussent été faits. à leur ami affectueux et fidèle réprobateur ; mais que les meilleurs des hommes ne s'étonnent pas de la plus basse ingratitude qu'ils rencontrent.

1. Amatsia, le prêtre de Béthel, ou prince, le chef peut-être à la fois dans les affaires ecclésiastiques et civiles, ne pouvait pas supporter les menaces du prophète, et par conséquent transmet à la cour une accusation contre lui comme un traître contre la nation ; comme celui qui a semé la discorde entre le peuple et les fougueux jusqu'à assassiner le roi: de sorte que, si les soins en temps opportun n'a pas été prise, la terre ne serait pas en mesure de supporter toutes ses paroles: soit ils se reproduisent une révolte, ou le pays était si exaspéré contre lui, qu'il insinuait comme si rien ne pouvait être un acte plus populaire que de le faire taire ou de le punir.

Car ainsi dit Amos : Jéroboam mourra par l'épée, et Israël sera certainement emmené captif hors de son pays ; ce qui était en partie faux et en partie vrai. La ruine d'Israël en effet le prophète a prédit; mais Amatsia supprime les circonstances de l'intercession d'Amos et ses déclarations selon lesquelles leur repentir empêcherait le jugement. Quant à la mort de Jéroboam, le prophète n'a rien dit de tel : la menace était contre sa maison, pas contre lui-même ; mais cela était facilement perverti.

Noter; (1.) Les prêtres apostats sont les persécuteurs les plus acharnés des vrais prophètes. (2.) C'est une méthode courante pour désigner les hommes pour représenter les fidèles comme des séditieux et des perturbateurs du pays, bien qu'en fait ils en soient les meilleurs amis. (3.) Ceux qui rendent témoignage pour Dieu contre les péchés des hommes, peuvent s'attendre à rencontrer les insinuations les plus malveillantes contre eux, et à voir leurs paroles souvent torturées jusqu'à un sens dont ils n'ont jamais rêvé.

2. Amatsia s'efforce de chasser Amos du pays. Quelle réponse il a reçue de la cour n'est pas dit ; il devrait sembler, pas aussi favorable qu'il s'y attendait ; et c'est pourquoi, pour se débarrasser de lui au moins, en feignant de se soucier de sa sécurité, qu'il insinue serait en danger, il lui conseille de quitter Béthel et de s'enfuir à Juda, où il serait mieux reçu et récompensé ; à en juger par son propre cas qu'Amos a prophétisé pour le pain, qu'à Béthel il n'obtiendrait jamais : en outre, l'endroit était inapproprié ; c'était la chapelle et la cour du roi ,où son franc-parler ne pouvait manquer d'être désagréable, la prédication à la cour exigeant des mots doux et des prophéties douces ; il ne pouvait pas non plus songer à s'y convertir, là où le torrent courait si fort contre lui, et plus il mettrait en danger sa sécurité, plus il tenterait de s'y opposer.

Noter; (1.) Les prophètes faux et infidèles mesurent les fidèles par eux-mêmes, et pensent que leur seul motif est ce sale lucre et cette estime mondaine qu'ils adorent. (2.) Un ministre zélé et actif est une pierre encombrante aux yeux des paresseux et des négligents, surtout lorsqu'il se trouve dans une situation très publique, où sa conduite reflète plus clairement la leur ; et donc par des moyens justes ou infâmes, ils s'efforceront de se débarrasser de lui.

3. Amos répond à ce méchant prêtre avec la fermeté qui devient son office, et comme quelqu'un qui ne se laisse pas intimider par le danger de l'accomplissement de son devoir. Quant à lui, il n'était pas issu d'un prophète, ni élevé dans les écoles des prophètes ; mais était un berger, et un cueilleur de sycomore-fruit, pour servir sa famille ou bétail ; et de cet emploi, le Seigneur l'appela à aller prophétiser en Israël. Sa mission divine l'autorisait donc ; il n'osait pas abandonner son poste, puisqu'il y était envoyé par Dieu ; et, comme il avait été habitué au prix dur, il était le mieux préparé pour rencontrer n'importe quelles difficultés au cours de son ministère ; bien que ceux qui ont osé s'opposer à lui et l'opprimer devraient en souffrir ; et Amatsia, qui lui avait interdit de prophétiser, parmi les premiers.

Sa femme sera une prostituée, et sa méchanceté reflétera sur lui l'infamie : ses enfants tomberont par l'épée d'un ennemi, et ses yeux le verront ; son domaine sera partagé entre les vainqueurs, et lui-même survivra à ces misères pour mourir misérable captif dans une terre polluée ; et Israël ira sûrement en captivité hors de sa terre, comme il le verrait fatalement vérifié. Noter; (1.) Dieu choisit souvent des instruments faibles et improbables ; mais celui qu'il envoie, il se qualifiera pour leur charge. (2.) Les persécuteurs des prophètes de Dieu rencontreront bientôt leur terrible destin. (3.) La parole de Dieu aura certainement lieu, quelle que soit l'opposition que les pécheurs peuvent faire contre elle.